முஸ்லிம்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் போரிடவும், அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் கொல்லவும் இடப்பட்ட கட்டளை

அபூ ஜஃபர் அர்-ராஸி அவர்கள் கூறினார்கள், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ் கூறியது குறித்து அபுல் ஆலியா அவர்கள் கருத்துத் தெரிவித்தார்கள்:
وَقَـتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـتِلُونَكُمْ
(அல்லாஹ்வின் பாதையில் உங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் நீங்களும் போரிடுங்கள்,)
அபுல் ஆலியா அவர்கள், "இது அல்-மதீனாவில் போரைப் பற்றி இறக்கப்பட்ட முதல் வசனமாகும். இது இறக்கப்பட்டதிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் மட்டுமே போரிட்டு வந்தார்கள், போரில் ஈடுபடாதவர்களைத் தவிர்த்து வந்தார்கள். பின்னர், சூரா பராஆ (குர்ஆனில் 9வது அத்தியாயம்) இறக்கப்பட்டது" என்று கூறினார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்களும் இதேபோல் கூறினார்கள், பின்னர் இது பின்வரும் வசனத்தால் மாற்றப்பட்டது என்று கூறினார்கள்:
فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ
(அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் கொல்லுங்கள்) (9:5).
இருப்பினும், இந்தக் கருத்து ஏற்கத்தக்கதாக இல்லை, ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் கூற்று:
الَّذِينَ يُقَـتِلُونَكُمْ
(...உங்களுடன் போரிடுபவர்கள்) என்பது இஸ்லாத்துடனும் அதன் மக்களுடனும் போரில் ஈடுபட்டிருக்கும் எதிரிகளுடன் போரிடுவதை மட்டுமே குறிக்கிறது. எனவே அந்த வசனத்தின் பொருள், `உங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் போரிடுங்கள்` என்பதாகும், அல்லாஹ் (மற்றொரு வசனத்தில்) கூறியதைப் போலவே:
وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَـتِلُونَكُمْ كَآفَّةً
(...முஷ்ரிக்கீன்கள் உங்களுடன் ஒட்டுமொத்தமாகப் போரிடுவதைப் போலவே நீங்களும் அவர்களுடன் ஒட்டுமொத்தமாகப் போரிடுங்கள்.) (9:36)
இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் அந்த வசனத்தில் கூறினான்:
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ
(அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் கொல்லுங்கள், அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றிய இடத்திலிருந்து நீங்களும் அவர்களை வெளியேற்றுங்கள்.) அதாவது, `அவர்கள் உங்களுடன் போரிடுவதற்காக தங்கள் சக்தியைச் செலவழிப்பதைப் போலவே, நீங்களும் அவர்களுடன் போரிடுவதற்காக உங்கள் சக்தியைச் செலவழிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றிய பகுதிகளிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றுவதற்காகவும் உங்கள் சக்தியைச் செலவழிக்க வேண்டும், இது தண்டனையில் சமத்துவத்திற்கான சட்டமாகும்.’

இறந்தவர்களின் உடல்களைச் சிதைப்பதற்கும், கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து திருடுவதற்கும் உள்ள தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُ الْمُعْتَدِينَ
(ஆனால் வரம்பு மீறாதீர்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் வரம்பு மீறுபவர்களை விரும்புவதில்லை.)
இந்த வசனத்தின் பொருள், `அல்லாஹ்வின் பொருட்டுப் போரிடுங்கள், வரம்பு மீறுபவர்களாக இருக்காதீர்கள்` என்பதாகும், அதாவது தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைச் செய்வதன் மூலம். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் (இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) வரம்பு மீறுதல் என்பது, "இறந்தவர்களின் உடல்களைச் சிதைப்பது, (கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து) திருடுவது, போரில் பங்கேற்காத பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களைக் கொல்வது, மதகுருமார்களையும் வழிபாட்டுத் தலங்களில் வசிப்பவர்களையும் கொல்வது, மரங்களை எரிப்பது மற்றும் உண்மையான பயனற்ற விலங்குகளைக் கொல்வது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது" என்று கூறினார்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ், முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் பலரின் கருத்தாகவும் உள்ளது. முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹில் புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்:
«اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَلَا أَصْحَابَ الصَّوَامِع»
(அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள், அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களுடன் போரிடுங்கள். போரிடுங்கள், ஆனால் (கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து) திருடாதீர்கள், துரோகம் செய்யாதீர்கள், (இறந்தவர்களின் உடல்களைச்) சிதைக்காதீர்கள், ஒரு குழந்தையையோ, வழிபாட்டுத் தலங்களில் வசிப்பவர்களையோ கொல்லாதீர்கள்.)
இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "நபியவர்களின் போர்களில் ஒன்றின் போது ஒரு பெண் இறந்து கிடந்தாள், அதன் பிறகு நபியவர்கள் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைக் கொல்வதைத் தடை செய்தார்கள்." இந்த விஷயத்தில் இன்னும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

ஷிர்க் (இணைவைத்தல்) கொலையை விட மோசமானது

ஜிஹாத் என்பது மனிதர்களைக் கொல்வதையும், அவர்களின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதையும் உள்ளடக்கியிருப்பதால், இந்த மனிதர்கள் அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பது, அவனுக்கு (வணக்கத்தில்) இணைவைப்பது மற்றும் அவனது பாதையிலிருந்து தடுப்பது போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், இது கொலையை விட மிகப் பெரிய தீமையும், பேரழிவானதும் ஆகும் என்று அல்லாஹ் சுட்டிக்காட்டினான். அல்லாஹ் கூறியது குறித்து அபூ மாலிக் அவர்கள் கருத்துத் தெரிவித்தார்கள்:
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
(மேலும் ஃபித்னா (குழப்பம்) கொலையை விட மோசமானது.) அதாவது நீங்கள் (நிராகரிப்பாளர்கள்) செய்வது கொலையை விட மிகவும் மோசமானது. அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் அல்லாஹ் கூறியது குறித்துக் கூறினார்கள்:
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
(மேலும் ஃபித்னா (குழப்பம்) கொலையை விட மோசமானது.) "ஷிர்க் (இணைவைத்தல்) கொலையை விட மோசமானது."

புனிதப் பகுதியில் போரிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, தற்காப்புக்காகத் தவிர

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
(மேலும் அவர்களுடன் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (மக்காவில் உள்ள புனிதத்தலம்) போரிடாதீர்கள்)
இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் நபியவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هذِهِ حَرامٌ بحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهُ، وَلَا يُخْتَلىَ خَلَاهُ، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِصلى الله عليه وسلّم، فَقُولُوا: إنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُم»
(அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலிருந்து இந்த நகரத்தைப் புனிதமானதாக ஆக்கியுள்ளான். எனவே, இது அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் மறுமை நாள் வரை ஒரு புனிதத்தலமாகும். பகல் நேரத்தில் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மட்டுமே அதில் போரிடுவது எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது. எனவே, அது (அதாவது, மக்கா) அல்லாஹ்வின் கட்டளையால், இப்போது முதல் மறுமை நாள் வரை ஒரு புனிதத்தலமாகும். அதன் மரங்கள் வெட்டப்படக்கூடாது, அதன் புற்கள் பிடுங்கப்படக்கூடாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அதில் போரிட்டதைக் குறிப்பிட்டு யாராவது அனுமதி கேட்டால், அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு அனுமதி அளித்தான், ஆனால் உங்களுக்கு அனுமதிக்கவில்லை என்று கூறுங்கள்.)
இந்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வலுக்கட்டாயமாகக் கைப்பற்றியபோது மக்கா மக்களுடன் போரிட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இது கந்தமா பகுதியில் பல தெய்வ நம்பிக்கையாளர்களிடையே சில இறப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. நபியவர்கள் பிரகடனம் செய்த பிறகு இது நடந்தது:
«مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فهُوَ آمِنٌ،وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُو آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِن»
(யார் தன் கதவை மூடிக்கொள்கிறாரோ அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். யார் (புனித) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைகிறாரோ அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். யார் அபூ சுஃப்யானின் (ரழி) வீட்டிற்குள் நுழைகிறாரோ அவரும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்.)
அல்லாஹ் கூறினான்:
حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَـفِرِينَ
(...அவர்கள் (முதலில்) அங்கு உங்களுடன் போரிடும் வரை. ஆனால் அவர்கள் உங்களைத் தாக்கினால், அவர்களைக் கொல்லுங்கள். இதுவே நிராகரிப்பாளர்களின் கூலியாகும்.)
அல்லாஹ் கூறுகிறான்: `புனிதப் பள்ளிவாசலின் பகுதியில் அவர்கள் உங்களுடன் போரிடத் தொடங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடாதீர்கள். இந்த நிலையில், அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்க நீங்கள் அவர்களுடன் போரிடவும், அவர்களைக் கொல்லவும் அனுமதிக்கப்படுகிறீர்கள்.' எனவே, குறைஷிக் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளான தகீஃப் மற்றும் பிற குழுக்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக (புனித இல்லத்தைப் பார்வையிட மக்காவிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க) ஒன்றுசேர்ந்த பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தோழர்களிடம் மரத்தின் அடியில் (அல்-ஹுதைபிய்யா பகுதியில்) (பல தெய்வ நம்பிக்கையாளர்களுடன்) போரிட உறுதிமொழி வாங்கினார்கள். பின்னர், அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையில் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு அதைத் தடுத்துவிட்டுக் கூறினான்:
وَهُوَ الَّذِى كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ
(அவனே மக்காவின் மையத்தில், அவன் உங்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றி அளித்த பிறகு, அவர்களின் கைகளை உங்களிடமிருந்தும் உங்கள் கைகளை அவர்களிடமிருந்தும் தடுத்தவன்.) (48:24) மற்றும்:
وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَـتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِى رَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ لَوْ تَزَيَّلُواْ لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً
(விசுவாசங்கொண்ட ஆண்களும், விசுவாசங்கொண்ட பெண்களும் (அங்கு) இருந்திருக்காவிட்டால் - அவர்களை நீங்கள் அறியாத நிலையில், நீங்கள் அவர்களைக் கொன்று, (உங்கள்) அறிவில்லாமல் அவர்கள் காரணமாக உங்கள் மீது ஒரு பாவம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்பதற்காக - அல்லாஹ் தன் கருணையில் தான் நாடுபவர்களை நுழைவிப்பதற்காக (தடுத்தான்). அவர்கள் (விசுவாசிகளும் நிராகரிப்பாளர்களும்) பிரிந்திருந்தால், அவர்களில் நிராகரித்தவர்களை நாம் நிச்சயமாக வேதனையான தண்டனையால் தண்டித்திருப்போம்.) (48:25)
அல்லாஹ்வின் கூற்று:
فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ஆனால் அவர்கள் நிறுத்திக்கொண்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மிக்க கருணையாளன்.) அதாவது, `அவர்கள் (பல தெய்வ நம்பிக்கையாளர்கள்) புனிதப் பகுதியில் உங்களுடன் போரிடுவதை நிறுத்திக்கொண்டு, இஸ்லாத்திற்கு வந்து பாவமன்னிப்புக் கேட்டால், அவர்கள் முன்பு அல்லாஹ்வின் புனிதப் பகுதியில் முஸ்லிம்களைக் கொன்றிருந்தாலும் அல்லாஹ் அவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பான்.’ உண்மையில், பாவி அதற்காக வருந்தி மன்னிப்புக் கேட்கும்போது, அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு ஒவ்வொரு பாவத்தையும், அதன் தீவிரம் எதுவாக இருந்தாலும், சூழ்ந்துகொள்கிறது.

ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாத நிலை வரும் வரை போரிட வேண்டும் என்ற கட்டளை

அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களுடன் போரிடக் கட்டளையிட்டான், அவன் கூறினான்:
حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ
(...ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாத நிலை வரும் வரை) அதாவது, ஷிர்க். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அல்-ஹஸன், கதாதா, அர்-ரபீஃ, முகாதில் பின் ஹய்யான், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.
அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَيَكُونَ الدِّينُ للَّهِ
(...மேலும் தீன் (மார்க்கம், அனைத்து வகையான வணக்கங்களும்) அல்லாஹ்வுக்கு (மட்டுமே) உரியதாகும் வரை.) அதாவது, `அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் மற்ற எல்லா மார்க்கங்களையும் விட மேலோங்கி நிற்கும் வரை.’ இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "நபியவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஒருவர் வீரத்திற்காகப் போரிடுகிறார், மற்றொருவர் தன்னை வெளிக்காட்டிக் கொள்வதற்காகப் போரிடுகிறார், இவர்களில் யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர்?' நபியவர்கள் கூறினார்கள்:
«مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله»
(யார் அல்லாஹ்வின் வார்த்தை மேலோங்க வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிடுகிறாரோ, அவரே அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர் ஆவார்.) கூடுதலாக, இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلهَ إلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله»
(`அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை' என்று அவர்கள் பிரகடனம் செய்யும் வரை மக்களுடன் போரிடுமாறு நான் (அல்லாஹ்வால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். யார் அதைக் கூறினாரோ, அவர் சட்டத்தின் விதிவிலக்குகளைத் தவிர, என்னிடமிருந்து தனது உயிரையும் சொத்தையும் காப்பாற்றிக்கொண்டார், மேலும் அவர்களின் கணக்கு அல்லாஹ்விடம் உள்ளது.)
அல்லாஹ்வின் கூற்று:
فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَنَ إِلاَّ عَلَى الظَّـلِمِينَ
(ஆனால் அவர்கள் நிறுத்திக்கொண்டால், அநியாயக்காரர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் எதிராக வரம்பு மீறுதல் கூடாது.) இது குறிப்பது என்னவென்றால், `அவர்கள் தங்கள் ஷிர்க்கையும், விசுவாசிகளுடன் போரிடுவதையும் நிறுத்திக்கொண்டால், அவர்களுக்கெதிரான போரை நிறுத்திவிடுங்கள். அதன் பிறகு அவர்களுடன் போரிடுபவர் அநீதி இழைப்பவராக இருப்பார். நிச்சயமாக ஆக்கிரமிப்பு என்பது அநியாயக்காரர்களுக்கு எதிராக மட்டுமே தொடங்கப்பட முடியும்.’ இதுதான் முஜாஹித் அவர்களின் கூற்றின் பொருளாகும், அதாவது போரிடுபவர்களுடன் மட்டுமே போரிடப்பட வேண்டும். அல்லது, இந்த வசனத்தின் பொருள், `அவர்கள் தங்கள் அநீதியை, அதாவது இந்த விஷயத்தில் ஷிர்க்கை கைவிட்டால், அதன் பிறகு அவர்களுக்கெதிராக ஆக்கிரமிப்பைத் தொடங்காதீர்கள்.' இங்கு ஆக்கிரமிப்பு என்பது பழிவாங்குவதையும், அவர்களுடன் போரிடுவதையும் குறிக்கிறது, அல்லாஹ் கூறியதைப் போல:
فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
(அப்படியானால், எவர் உங்கள் மீது வரம்பு மீறுகிறாரோ, அவர் உங்கள் மீது வரம்பு மீறியதைப் போன்றே நீங்களும் அவர் மீது வரம்பு மீறுங்கள்.) (2:194)
இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்:
وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا
(ஒரு தீமையின் கூலி அதைப் போன்ற ஒரு தீமையே.) (42:40), மற்றும்:
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ
(நீங்கள் தண்டித்தால், நீங்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதைப் போன்றே தண்டியுங்கள்.) (16:126)
`அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் யாருமில்லை' என்று பிரகடனம் செய்ய மறுப்பவனே அநியாயக்காரன்" என்று இக்ரிமா மற்றும் கதாதா கூறினார்கள்.
அல்லாஹ்வின் கூற்றின் கீழ்:
وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ
(மேலும் ஃபித்னா (குழப்பம்) இல்லாத நிலை வரும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்) அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள், நாஃபிஃ கூறினார்கள், இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் குழப்பத்தின் போது இரண்டு நபர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "மக்கள் குறைகளில் வீழ்ந்துவிட்டனர், நீங்களோ உமர் (ரழி) அவர்களின் மகனும், நபியவர்களின் தோழரும் ஆவீர்கள். எனவே, வெளியே செல்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "என் (முஸ்லிம்) சகோதரனின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதை அல்லாஹ் தடை செய்திருப்பதே என்னைத் தடுக்கிறது" என்றார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ் கூறவில்லையா:
وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ
(மேலும் ஃபித்னா (அல்லாஹ்வுடன் மற்றவர்களை வணங்குதல் மற்றும் நிராகரிப்பு) இல்லாத நிலை வரும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஃபித்னா இல்லாத நிலை வரும் வரையிலும், மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியதாகும் வரையிலும் நாங்கள் போரிட்டோம். நீங்களோ ஃபித்னா ஏற்படும் வரையிலும், மார்க்கம் அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்கு உரியதாகும் வரையிலும் போரிட விரும்புகிறீர்கள்!" என்றார்கள்.
உஸ்மான் பின் ஸாலிஹ் அவர்கள் மேலும் கூறியதாவது, ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஓ அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்! ஒரு வருடம் ஹஜ்ஜும், மற்றொரு வருடம் உம்ராவும் செய்துவிட்டு, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதைக் கைவிட உங்களைத் தூண்டியது எது? அல்லாஹ் அதைச் செய்ய எவ்வளவு ஊக்குவித்துள்ளான் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஓ என் அண்ணன் மகனே! இஸ்லாம் ஐந்து (தூண்களின்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நம்புவது, ஐந்து வேளைத் தொழுகை, ரமளான் நோன்பு, ஸகாத் கொடுப்பது மற்றும் கஃபாவுக்கு ஹஜ் (புனிதப் பயணம்) செய்வது" என்றார்கள். அவர்கள், "ஓ அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்! அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா:
وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَـتِلُواْ الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ
(விசுவாசிகளில் இரு பிரிவினர் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே சமாதானம் செய்யுங்கள். ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது வரம்பு மீறினால், வரம்பு மீறியவர் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு இணங்கும் வரை (நீங்கள் அனைவரும்) அவருடன் போரிடுங்கள்.) (49:9) மற்றும்:
وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ
(மேலும் ஃபித்னா (நிராகரிப்பு) இல்லாத நிலை வரும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்)
அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இஸ்லாம் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தபோது நாங்கள் அதைச் செய்தோம், (ஒரு முஸ்லிம்) தனது மார்க்கத்தில் கொல்லப்படுவது அல்லது சித்திரவதை செய்யப்படுவது போன்ற சோதனைகளைச் சந்தித்து வந்தார். இஸ்லாம் வலிமை பெற்று (வெளிப்படையாக) ஆனபோது, ஃபித்னா இல்லாமல் போனது" என்றார்கள். அவர், "`அலீ (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "`உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்துவிட்டான். ஆனால், அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்ததை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்! அலீ (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மாமன் மகனும், மருமகனும் ஆவார்" என்றார்கள். பிறகு அவர்கள் தன் கையால் சுட்டிக்காட்டி, "இதுதான் அவருடைய வீடு இருக்கும் இடம்" என்றார்கள் (அதாவது, 'அலீ (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தார்களோ, அவ்வளவு நெருக்கமாக நபியவர்களின் வீட்டிற்கு அருகில் அவருடைய வீடு இருந்தது' என்று பொருள்).