முஸ்லிம்களுடன் போரிடுபவர்களைப் போரிட்டு, அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் கொல்லுமாறு இடப்பட்ட கட்டளை

அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்கள் மூலமாக அபூ ஜஃபர் அர்-ராஸீ அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ் கூறிய பின்வரும் வசனம் குறித்து அபுல் ஆலியா அவர்கள் விளக்கம் அளித்தார்கள்:

وَقَـتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـتِلُونَكُمْ

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் உங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் நீங்களும் போரிடுங்கள்,)

அபுல் ஆலியா அவர்கள் கூறினார்கள்: "மதீனாவில் போரைப் பற்றி அருளப்பட்ட முதல் வசனம் இதுவாகும். இது அருளப்பட்டதிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களோடு போரிடுபவர்களுடன் மட்டுமே போரிட்டு வந்தார்கள்; போரில் ஈடுபடாதவர்களைத் தவிர்த்து வந்தார்கள். பின்னர், சூரா பராஆ (குர்ஆனின் 9-வது அத்தியாயம்) அருளப்பட்டது." இதேபோல் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்களும் கூறினார்கள். பின்னர் இந்த வசனம் பின்வரும் வசனத்தால் மாற்றப்பட்டது (மன்ஸூக் ஆனது) என்று அவர்கள் கூறினார்கள்:

فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ

(அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் கொல்லுங்கள்) (9:5).

இருப்பினும், இக்கூற்று ஏற்கத்தக்கதாக இல்லை. ஏனெனில் "الَّذِينَ يُقَـتِلُونَكُمْ" (உங்களுடன் போரிடுபவர்கள்) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று, இஸ்லாத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் எதிராகப் போரில் ஈடுபட்டிருக்கும் எதிரிகளோடு போரிடுவதை மட்டுமே குறிக்கும். எனவே, "உங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் போரிடுங்கள்" என்பதே இவ்வசனத்தின் பொருளாகும். அல்லாஹ் (மற்றொரு வசனத்தில்) கூறியதைப் போலவே:

وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَـتِلُونَكُمْ كَآفَّةً

(...முஷ்ரிக்கீன்கள் உங்களுடன் ஒட்டுமொத்தமாகப் போரிடுவதைப் போலவே நீங்களும் அவர்களுடன் ஒட்டுமொத்தமாகப் போரிடுங்கள்.) (9:36)

இதனால்தான் அல்லாஹ் இவ்வசனத்தின் இறுதியில் கூறினான்:

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ

(அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் கொல்லுங்கள்; உங்களை அவர்கள் வெளியேற்றிய இடத்திலிருந்து நீங்களும் அவர்களை வெளியேற்றுங்கள்.) அதாவது, 'அவர்கள் உங்களோடு போரிடுவதில் எப்படித் தங்களின் சக்தியைச் செலவிடுகிறார்களோ, அவ்வாறே நீங்களும் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவதிலும், அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றிய இடங்களிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றுவதிலும் உங்கள் சக்தியைச் செலவிட வேண்டும். இது தண்டனையில் சமத்துவத்தைப் பேணும் சட்டமாகும்.'

இறந்தவர்களின் உடல்களைச் சிதைப்பதற்கும், கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களைத் திருடுவதற்கும் உள்ள தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

(ஆனால் வரம்பு மீறாதீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் வரம்பு மீறுபவர்களை நேசிப்பதில்லை.)

இவ்வசனத்தின் பொருள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள்; ஆனால் விலக்கப்பட்ட காரியங்களைச் செய்வதன் மூலம் வரம்பு மீறுபவர்களாக ஆகிவிடாதீர்கள்" என்பதாகும். "இறந்தவர்களின் உடல்களைச் சிதைப்பது, (கனிமத் எனும் போரில் கிடைத்தவற்றிலிருந்து) திருடுவது, போரில் ஈடுபடாத பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களைக் கொல்வது, துறவிகளையும் வழிபாட்டுத் தலங்களில் இருப்பவர்களையும் கொல்வது, மரங்களை எரிப்பது மற்றும் முறையான காரணமின்றி விலங்குகளைக் கொல்வது ஆகியவை வரம்பு மீறலில் அடங்கும்" என்று அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் விளக்கினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ், முகாத்தில் பின் ஹய்யான் மற்றும் பலரும் இதே கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹ் நூலில் புரைதா (ரழி) அவர்கள் மூலமாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَلَا أَصْحَابَ الصَّوَامِع»

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள்; அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களுடன் போரிடுங்கள். போரிடுங்கள்; ஆனால் (போர்ச் செல்வத்தில்) மோசடி செய்யாதீர்கள், துரோகம் இழைக்காதீர்கள், (உடல்களைச்) சிதைக்காதீர்கள், குழந்தைகளையோ வழிபாட்டுத் தலங்களில் இருப்பவர்களையோ கொல்லாதீர்கள்.)

ஸஹீஹுல் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டிலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "நபியவர்கள் நடத்திய போர்களில் ஒன்றில் ஒரு பெண் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்தாள். அதைக் கண்ட நபியவர்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைக் கொல்வதைத் தடை செய்தார்கள்." இது குறித்து இன்னும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

ஷிர்க் (இணைவைத்தல்) கொலையை விடவும் கொடியது

ஜிஹாத் என்பது போர் புரிவதையும் மனிதர்களின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதையும் உள்ளடக்கியது என்றாலும், இந்த நிராகரிப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வை மறுப்பதும், அவனுக்கு இணை வைப்பதும், அவனது பாதையை விட்டு மக்களைத் தடுப்பதும் கொலையை விடப் பெரிய தீமையாகவும் பேரழிவாகவும் உள்ளது என்பதை அல்லாஹ் சுட்டிக்காட்டுகிறான். அல்லாஹ் கூறியது குறித்து அபூ மாலிக் அவர்கள் அளித்த விளக்கம்:

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

(மேலும் ஃபித்னா (குழப்பம்) கொலையை விட மோசமானது.) அதாவது நீங்கள் (நிராகரிப்பாளர்கள்) செய்துகொண்டிருக்கும் செயல்கள் கொலையை விடவும் மிக மோசமானவை. அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் அல்லாஹ் கூறியது குறித்துக் கூறுகையில்:

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

(மேலும் ஃபித்னா (குழப்பம்) கொலையை விட மோசமானது.) "ஷிர்க் ( polytheism) என்பது கொலையை விடவும் கொடியது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

தற்காப்புக்காகத் தவிர புனிதப் பகுதியில் போரிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(மேலும் அவர்களுடன் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (மக்காவில் உள்ள புனிதத்தலம்) போரிடாதீர்கள்.)

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டிலும் நபியவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هذِهِ حَرامٌ بحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهُ، وَلَا يُخْتَلىَ خَلَاهُ، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِصلى الله عليه وسلّم، فَقُولُوا: إنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُم»

(நிச்சயமாக இந்த நகரத்தை அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த அன்றே புனிதமானதாக ஆக்கிவிட்டான். எனவே அது மறுமை நாள் வரை அல்லாஹ்வின் கண்ணியத்தைக் கொண்டு புனிதமானதாகும். எனக்குக் கூட பகலில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மட்டுமே அங்கு (போரிட) அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. இப்போதும் அது அல்லாஹ்வின் கண்ணியத்தைக் கொண்டு மறுமை நாள் வரை புனிதமானதாகும். அங்குள்ள மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது; புற்கள் பிடுங்கப்படக் கூடாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அங்கு போரிட்டதை ஆதாரமாகக் கொண்டு யாராவது அனுமதி தேடினால், 'அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு அனுமதி அளித்தான், உங்களுக்கு அளிக்கவில்லை' என்று கூறிவிடுங்கள்.)

இந்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றியின் மூலம் கைப்பற்றியபோது நடந்த போரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். அப்போது 'கந்தமா' பகுதியில் நடந்த மோதலில் முஷ்ரிக்கீன்கள் தரப்பில் சில இறப்புகள் நிகழ்ந்தன. நபியவர்கள் இவ்வாறு பிரகடனம் செய்த பின்னரே இது நடந்தது:

«مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فهُوَ آمِنٌ،وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُو آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِن»

(யார் தனது வீட்டின் கதவை மூடிக்கொள்கிறாரோ அவர் பாதுகாப்பானவர். யார் (புனித) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைகிறாரோ அவர் பாதுகாப்பானவர். யார் அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைகிறாரோ அவரும் பாதுகாப்பானவர்.)

அல்லாஹ் கூறினான்:

حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَـفِرِينَ

(...அவர்கள் (முதலில்) அங்கு உங்களுடன் போரிடும் வரை. ஆனால் அவர்கள் உங்களைத் தாக்கினால், அவர்களைக் கொல்லுங்கள். இவ்வாறே நிராகரிப்பாளர்களுக்குரிய தண்டனை அமையும்.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: `புனிதப் பள்ளிவாசலின் எல்லைக்குள் அவர்கள் உங்களோடு போரைத் தொடங்காத வரை நீங்கள் அவர்களோடு போரிடாதீர்கள். ஒருவேளை அவர்கள் போரைத் தொடங்கினால், அவர்களின் அக்கிரமிப்பைத் தடுத்து அவர்களைக் கொல்ல உங்களுக்கு அனுமதி உண்டு.' இதனால்தான், குறைஷிகளும் அவர்களின் கூட்டாளிகளான தகீஃப் போன்றோரும் ஒன்றுதிரண்டு முஸ்லிம்களை (மக்காவிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க) சூழ்ச்சி செய்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹுதைபிய்யா பகுதியில்) மரத்தடியில் தங்களது தோழர்களிடம் போருக்கான உறுதிமொழி வாங்கினார்கள். பின்னர் போர் தொடங்குவதற்கு முன்னரே அல்லாஹ் அதைத் தடுத்தான்:

وَهُوَ الَّذِى كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ

(அவனே மக்காவின் மையப்பகுதியில் அவர்கள் மீது உங்களுக்கு வெற்றியை அளித்த பின்னர், அவர்களின் கைகளை உங்களிடமிருந்தும், உங்கள் கைகளை அவர்களிடமிருந்தும் தடுத்தான்.) (48:24) மேலும்:

وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَـتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِى رَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ لَوْ تَزَيَّلُواْ لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً

(ஈமான் கொண்ட ஆண்களும் ஈமான் கொண்ட பெண்களும் அங்கு இருந்திருக்காவிட்டால் - அவர்களை நீங்கள் அறியாத நிலையில், நீங்கள் அவர்களைக் கொன்று, உங்கள் அறியாமையினால் அவர்கள் மூலமாக உங்கள் மீது ஒரு பாவம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்பதற்காக - அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களைத் தனது அருளில் நுழையச் செய்வதற்காக (தடுத்தான்). அவர்கள் (விசுவாசிகளும் நிராகரிப்பாளர்களும்) தனித்தனியாகப் பிரிந்திருந்தால், அவர்களில் நிராகரித்தவர்களை நாம் நிச்சயமாக வேதனையான தண்டனையால் தண்டித்திருப்போம்.) (48:25)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(ஆனால் அவர்கள் விலகிக்கொண்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும் நிகரற்ற அன்புடையவனாகவும் இருக்கிறான்.) இதன் பொருள்: அவர்கள் புனிதப் பகுதியில் உங்களோடு போரிடுவதை நிறுத்திவிட்டு, இஸ்லாத்தைத் தழுவி தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்தால், அவர்கள் இதற்கு முன் அந்தப் புனிதப் பகுதியிலேயே முஸ்லிம்களைக் கொன்றிருந்தாலும் அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிப்பான். ஒரு பாவி தனது பாவத்திற்காக வருந்தி மன்னிப்புத் தேடினால், அவனது பாவம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு அதனைச் சூழ்ந்துகொள்ளும்.

ஃபித்னா (குழப்பம்) நீங்கும் வரை போரிட வேண்டும் என்ற கட்டளை

பின்னர் அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களுடன் போரிடக் கட்டளையிட்டான்:

حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(...ஃபித்னா நீங்கும் வரை) அதாவது ஷிர்க் (இணைவைத்தல்) இல்லாத நிலை வரும் வரை. இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அல்-ஹஸன், கதாதா, அர்-ரபீஃ, முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَيَكُونَ الدِّينُ للَّهِ

(...மேலும் மார்க்கம் (அனைத்து வகையான வணக்கங்களும்) அல்லாஹ்வுக்கே (மட்டுமே) உரியதாகும் வரை.) இதன் பொருள்: அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் மற்ற அனைத்து மார்க்கங்களையும் விட மேலோங்கி நிற்கும் வரை என்பதாகும். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஒருவன் தனது வீரத்தை வெளிப்படுத்தப் போரிடுகிறான், மற்றொருவன் பெருமைக்காகப் போரிடுகிறான். இவர்களில் யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபியவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله»

(யாருடைய போர் அல்லாஹ்வின் வாக்கு மேலோங்க வேண்டும் என்பதற்காக அமைகிறதோ, அவரே அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர் ஆவார்.) மேலும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் பதிவாகியுள்ளது:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلهَ إلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله»

("அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை" என்று மக்கள் கூறும் வரை அவர்களோடு போரிடுமாறு நான் (அல்லாஹ்வால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். யார் அதனைச் சொல்கிறாரோ அவர் சட்டப்படியான தண்டனையைத் தவிர மற்றபடி தனது உயிரையும் உடைமையையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டார். அவர்களின் கணக்கு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَنَ إِلاَّ عَلَى الظَّـلِمِينَ

(அவர்கள் விலகிக்கொண்டால், அநியாயக்காரர்கள் மீது தவிர வேறு எவர் மீதும் வரம்பு மீறுதல் கூடாது.) இதன் பொருள்: அவர்கள் ஷிர்க்கை விட்டுவிட்டு விசுவாசிகளோடு போரிடுவதை நிறுத்திக்கொண்டால், அவர்களுக்கு எதிரான போரை நிறுத்திவிடுங்கள். அதன் பிறகும் போரிடுபவர் அநீதி இழைப்பவர் ஆவார். நிச்சயமாக அநியாயக்காரர்களுக்கு எதிராக மட்டுமே போர் அமைய வேண்டும். இதையே முஜாஹித் அவர்களும் "போரிடுபவர்களுடன் மட்டுமே போரிட வேண்டும்" என்று கூறுகிறார்கள். அல்லது இவ்வசனத்தின் பொருள்: "அவர்கள் தங்களது அநீதியான ஷிர்க்கைக் கைவிட்டுவிட்டால், அவர்கள் மீது மீண்டும் தாக்குதல் நடத்தாதீர்கள்." இங்கு 'அக்கிரமிப்பு' என்பது அவர்கள் செய்த அநீதிக்குப் பதிலாகப் போரிடுவதைக் குறிக்கும். அல்லாஹ் கூறியிருப்பதைப் போல:

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ

(யார் உங்கள் மீது வரம்பு மீறுகிறாரோ, அவர் உங்கள் மீது வரம்பு மீறியதைப் போன்றே நீங்களும் அவர் மீது வரம்பு மீறுங்கள்.) (2:194)

இதேபோல் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا

(தீமையின் கூலி அதைப் போன்ற தீமையே.) (42:40), மேலும்:

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ

(நீங்கள் தண்டிப்பதாக இருந்தால், நீங்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதைப் போன்றே தண்டியுங்கள்.) (16:126)

"அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் யாருமில்லை" என்று சொல்ல மறுப்பவனே அநியாயக்காரன் என்று இக்ரிமா மற்றும் கதாதா கூறியுள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(மேலும் ஃபித்னா நீங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்) என்பதன் கீழ், புகாரியில் நாஃபிஃ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளதாவது: இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் ஏற்பட்ட குழப்பத்தின் போது, இரண்டு நபர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "மக்கள் பெரும் சோதனையில் சிக்கியிருக்கிறார்கள். நீங்களோ உமர் (ரழி) அவர்களின் புதல்வர், நபியவர்களின் தோழர். நீங்கள் ஏன் (போருக்கு) வரக்கூடாது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "எனது (முஸ்லிம்) சகோதரனின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதை அல்லாஹ் தடுத்திருப்பதுதான் என்னைத் தடுக்கிறது" என்றார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் கூறவில்லையா:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(மேலும் ஃபித்னா (நிராகரிப்பும் அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பதும்) இல்லாத நிலை வரும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஃபித்னா (ஷிர்க்) ஒழிந்து மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் வரை நாங்கள் போரிட்டோம். ஆனால் நீங்களோ ஃபித்னா உருவாகவும், மார்க்கம் அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்குச் சொந்தமாகவுமே போரிட விரும்புகிறீர்கள்!" என்றார்கள்.

உஸ்மான் பின் ஸாலிஹ் அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: ஒருவர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! நீங்கள் ஒரு வருடம் ஹஜ்ஜும் மறுவருடம் உம்ராவும் செய்கிறீர்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதை விட்டுவிட்டீர்கள். அல்லாஹ் அதற்கு எவ்வளவு ஊக்கமளித்துள்ளான் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமல்லவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "எனது சகோதரன் மகனே! இஸ்லாம் ஐந்து (தூண்கள்) மீது நிறுவப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொள்வது, ஐவேளைத் தொழுகை, ரமளான் நோன்பு, ஸகாத் வழங்குவது மற்றும் (புனித) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்வது" என்றார்கள். அவர்கள் கேட்டனர், "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறியிருப்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா:

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَـتِلُواْ الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ

(விசுவாசிகளில் இரு பிரிவினர் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே சமாதானம் செய்யுங்கள். ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது வரம்பு மீறினால், வரம்பு மீறுபவர் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு இணங்கும் வரை (நீங்கள் அனைவரும்) அவருடன் போரிடுங்கள்.) (49:9) மற்றும்:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(ஃபித்னா (நிராகரிப்பு) இல்லாத நிலை வரும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்)"

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இஸ்லாம் பலவீனமாக இருந்தபோது நாங்கள் அவ்வாறு செய்தோம். அப்போது ஒரு முஸ்லிம் தனது மார்க்கத்திற்காகக் கொல்லப்படும் அல்லது சித்திரவதை செய்யப்படும் சோதனைகளை (ஃபித்னாவை) அனுபவித்தார். இஸ்லாம் வலிமை பெற்றுப் பரவிய பிறகு ஃபித்னா இல்லாது போனது." அவர் மீண்டும் கேட்டார், "`அலீ (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?" அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்துவிட்டான். ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்ததை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்! அலீ (ரழி) அவர்களோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை மகனும் மருமகனும் ஆவார்கள்" என்று கூறித் தனது கையால் சுட்டிக்காட்டி, "இதோ இதுதான் நபியவர்களின் வீட்டிற்கு மிக நெருக்கமான அலீ (ரழி) அவர்களின் வீடு" என்று கூறினார்கள்.