அல்-ஹம்து என்பதன் பொருள்

அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் கூறினார்கள், “الْحَمْدُ للَّهِ (அல்-ஹம்து லில்லாஹ்) (எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே) என்பதன் பொருள்: எல்லா நன்றிகளும் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே உரியன. அவனுக்குப் பதிலாக வணங்கப்படும் எந்தப் பொருட்களுக்கும், அவனுடைய எந்தப் படைப்புக்கும் உரியதல்ல. இந்த நன்றிகள் அல்லாஹ்வின் எண்ணற்ற அருட்கொடைகளுக்கும் உபகாரங்களுக்கும் உரியதாகும், அதன் அளவை அவன் மட்டுமே அறிவான். படைப்பினங்கள் தன்னை வணங்குவதற்கு உதவும் கருவிகளைப் படைத்தது, அவனுடைய கட்டளைகளைச் செயல்படுத்தக்கூடிய உடல்களைப் படைத்தது, இவ்வுலக வாழ்வில் அவன் அவர்களுக்கு வழங்கும் வாழ்வாதாரம், எவரும் அல்லது எதுவும் தன்னை நிர்ப்பந்திக்காமலேயே அவன் அவர்களுக்கு வழங்கிய வசதியான வாழ்க்கை ஆகிய அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளில் அடங்கும். மேலும், அல்லாஹ் தன் படைப்பினங்களை எச்சரித்து, அவர்கள் நிலையான மகிழ்ச்சியின் இல்லத்தில் நிரந்தரமாகத் தங்குவதற்குரிய வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் பற்றி அவர்களுக்கு உணர்த்தினான். இந்த அருட்கொடைகளுக்காக ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை எல்லா நன்றிகளும் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.”

மேலும், இப்னு ஜரீர் அவர்கள் الْحَمْدُ للَّهِ (அல்-ஹம்து லில்லாஹ்) என்ற வசனத்தைப் பற்றி விளக்கமளிக்கையில், அதன் பொருள், “அல்லாஹ் தன்னையே புகழ்ந்து கொண்ட ஒரு புகழ்ச்சியாகும், அதன் மூலம் தன் அடியார்களும் தன்னை புகழ வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறான். ‘எல்லா நன்றிகளும் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன என்று கூறுங்கள்’ என்று அல்லாஹ் கூறியதைப் போல இது உள்ளது.” என்று கூறினார்கள். “الْحَمْدُ للَّهِ (எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே) என்ற கூற்று, அல்லாஹ்வின் மிக அழகான திருநாமங்களையும், மிகவும் கண்ணியமான பண்புகளையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவனைப் புகழ்வதை உள்ளடக்கியது என்று கூறப்பட்டது. ஒருவர், ‘எல்லா நன்றிகளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன’ என்று கூறும்போது, அவர் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளுக்கும் உபகாரங்களுக்கும் நன்றி செலுத்துகிறார்.”

புகழ்ச்சிக்கும் நன்றிக்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஹம்து என்பது மிகவும் பொதுவானது, அது ஒருவருடைய பண்புகளுக்காகவோ அல்லது அவர் செய்த செயலுக்காகவோ புகழும் ஒரு கூற்றாகும். நன்றி என்பது செய்யப்பட்ட செயலுக்காகச் செலுத்தப்படுகிறது, வெறும் பண்புகளுக்காக அல்ல.

அல்-ஹம்து பற்றி ஸலஃபுகளின் கூற்றுகள்

ஹஃப்ஸ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், “நமக்கு லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், சுப்ஹானல்லாஹ் மற்றும் அல்லாஹு அக்பர் பற்றித் தெரியும். அல்-ஹம்து லில்லாஹ்வைப் பற்றி என்ன?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், “அது அல்லாஹ் தனக்காக விரும்பிய, தனக்காகப் பொருந்திக்கொண்ட, மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுவதை விரும்புகின்ற ஒரு கூற்றாகும்” என்று கூறினார்கள். மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “அல்-ஹம்து லில்லாஹ் என்பது நன்றி பாராட்டுதலின் கூற்றாகும். ஒரு அடியான் அல்-ஹம்து லில்லாஹ் என்று கூறும்போது, அல்லாஹ், ‘என் அடியான் என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்’ என்று கூறுகிறான்” என்று கூறினார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்-ஹம்தின் சிறப்புகள்

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: அல்-அஸ்வத் பின் ஸரீஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் சேகரித்த, என் அதிபதியான, மேலானவனைப் புகழும் வார்த்தைகளை உங்களுக்கு ஓதிக்காட்டட்டுமா?’ என்று கேட்டேன்.” அதற்கு அவர்கள்,
«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»
(நிச்சயமாக, உமது இறைவன் அல்-ஹம்தை விரும்புகிறான்) என்று கூறினார்கள்.

அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அபூ ஈஸா அத்திர்மிதி, அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: மூஸா பின் இப்ராஹீம் பின் கஸீர் அவர்கள் தல்ஹா பின் கிராஷ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»
(திக்ருகளில் சிறந்தது லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், துஆக்களில் சிறந்தது அல்-ஹம்து லில்லாஹ்) என்று கூறினார்கள்.
அத்திர்மிதி அவர்கள் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் என்று கூறியுள்ளார்கள். மேலும், இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»
(அல்லாஹ் ஒரு அடியானுக்கு அருட்கொடையை வழங்கி, அவன் ‘அல்-ஹம்து லில்லாஹ்’ என்று கூறினால், அவன் சுயமாகப் பெற்றதை விட அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது சிறந்ததாகவே இருக்கும்) என்று கூறினார்கள். மேலும், தனது சுனன் நூலில் இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»
(அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒரு அடியான் ஒருமுறை, ‘யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தின் அருளுக்கும், உனது மேலான அதிகாரத்தின் மகத்துவத்திற்கும் ஏற்ற ஹம்து உனக்கே உரியது’ என்று கூறினான். அந்த இரு வானவர்களும் இந்த வார்த்தைகளை எப்படி எழுதுவது என்று குழப்பமடைந்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் ஏறிச் சென்று, ‘எங்கள் இறைவனே! ஒரு அடியான் இப்போது ஒரு கூற்றைச் சொன்னான், அதை அவனுக்காக எப்படிப் பதிவு செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை’ என்று கூறினார்கள். தன் அடியான் என்ன சொன்னான் என்பதை நன்கறிந்த நிலையிலேயே அல்லாஹ், ‘என் அடியான் என்ன சொன்னான்?’ என்று கேட்டான். அவர்கள், ‘அவன், ‘யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தின் அருளுக்கும், உனது மேலான அதிகாரத்தின் மகத்துவத்திற்கும் ஏற்ற ஹம்து உனக்கே உரியது’ என்று கூறினான்’ என்றனர். அல்லாஹ் அவர்களிடம், ‘என் அடியான் சொன்னது போலவே அதை எழுதுங்கள், அவன் என்னைச் சந்திக்கும் வரை. அப்போது நான் அதற்காக அவனுக்கு வெகுமதி அளிப்பேன்’ என்று கூறினான்.)

ஹம்துக்கு முன் உள்ள 'அல்' எல்லா வகையான நன்றிகளையும் புகழ்ச்சிகளையும் அல்லாஹ்வுக்காக உள்ளடக்குகிறது

ஹம்து என்ற வார்த்தைக்கு முன்னால் உள்ள அலிஃப் மற்றும் லாம் ஆகிய எழுத்துக்கள், மேலான அல்லாஹ்வுக்கான எல்லா வகையான நன்றிகளையும் புகழ்ச்சிகளையும் உள்ளடக்க உதவுகின்றன. ஒரு ஹதீஸ் கூறுகிறது,
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»
(யா அல்லாஹ்! எல்லா அல்-ஹம்தும் உனக்கே உரியது, எல்லா உரிமையும் உனக்கே சொந்தம், எல்லா வகையான நன்மைகளும் உன் கையில்தான் உள்ளன, எல்லா விவகாரங்களும் உன்னிடமே திரும்புகின்றன.)

அர்-ரப், இறைவன் என்பதன் பொருள்

அர்-ரப் என்பவர் தனது உடைமை மீது முழு அதிகாரம் கொண்ட உரிமையாளர் ஆவார். அர்-ரப், மொழியியல் ரீதியாக, எஜமான் அல்லது வழிநடத்தும் அதிகாரம் கொண்டவர் என்று பொருள்படும். இந்த அர்த்தங்கள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்குப் பொருத்தமானவை. ரப் என்ற வார்த்தை தனியாக வரும்போது, அது அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. அல்லாஹ் அல்லாத மற்றவர்களுக்கு, ரப் அத்-தார், அதாவது இன்னின்ன பொருளின் எஜமான் என்று கூறப் பயன்படுத்தலாம். மேலும், அர்-ரப் என்பது அல்லாஹ்வின் மகத்தான பெயர் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்-ஆலமீன் என்பதன் பொருள்

அல்-ஆலமீன் என்பது ஆலம் என்பதன் பன்மை வடிவமாகும், இது அல்லாஹ்வைத் தவிர உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஆலம் என்ற வார்த்தையே ஒரு பன்மைச் சொல்லாகும், அதற்கு ஒருமை வடிவம் இல்லை. ஆலமீன் என்பவை வானங்களிலும் பூமியிலும், நிலத்திலும் கடலிலும் இருக்கும் வெவ்வேறு படைப்புகளாகும். படைப்புகளின் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் ஓர் ஆலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அல்-ஃபர்ரா மற்றும் அபூ உபைத் ஆகியோர், “ஆலம் என்பது பகுத்தறிவு உள்ள அனைத்தையும், அதாவது ஜின்கள், மனிதர்கள், வானவர்கள் மற்றும் ஷைத்தான்களை உள்ளடக்கும், ஆனால் விலங்குகளை உள்ளடக்காது” என்று கூறினார்கள். மேலும், ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் அபூ முஹைசின் ஆகியோர், “அல்லாஹ் ஆன்மாவுடன் படைத்த அனைத்தையும் ஆலம் உள்ளடக்கும்” என்று கூறினார்கள். மேலும், கதாதா அவர்கள்,
رَبِّ الْعَـلَمِينَ
(அல்-ஆலமீனின் இறைவன்) என்பதைப் பற்றி, “ஒவ்வொரு வகையான படைப்பும் ஓர் ஆலம் ஆகும்” என்று கூறினார்கள். அஸ்-ஸஜ்ஜாஜ் அவர்களும், “அல்லாஹ் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் படைத்த அனைத்தையும் ஆலம் உள்ளடக்கும்” என்று கூறினார்கள். அல்-குர்துபி அவர்கள், “இதுவே சரியான பொருள். ஆலம் என்பது அல்லாஹ் இரு உலகங்களிலும் படைத்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கும்.” என்று விளக்கமளித்தார்கள். இதேபோல, அல்லாஹ் கூறினான்,
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ - قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ
(ஃபிர்அவ்ன் கூறினான்: “அல்-ஆலமீனின் இறைவன் என்பவன் யார்?” மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் உறுதியாக நம்புபவர்களாக இருந்தால், வானங்களுக்கும் பூமிக்கும் மற்றும் அவற்றுக்கு இடையே உள்ள அனைத்திற்கும் அவனே இறைவன்”) (26:23-24).

படைப்பு ஏன் ‘ஆலம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது

ஆலம் என்பது அலாமா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஏனெனில், அது அதன் படைப்பாளனின் இருப்பிற்கும் அவனது ஒருமைப்பாட்டிற்கும் சாட்சியமளிக்கும் ஓர் அடையாளமாக இருக்கிறது.”