குர்ஆனில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை

இந்த வேதம் என்பது குர்ஆனைக் குறிக்கும், மேலும் 'ரய்ப்' (Rayb) என்றால் சந்தேகம் என்று பொருள். அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ மாலிக் (ரஹ்) மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், முர்ரா அல்-ஹமதானி (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பல தோழர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது:

لاَ رَيْبَ فِيهِ

(அதில் எந்த 'ரய்ப்'பும் இல்லை) என்பதற்கு அதில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை என்று பொருள். அபூ அத்-தர்தா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரஹ்), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்), அபூ மாலிக் (ரஹ்), நாஃபி (ரஹ்), அதா (ரஹ்), அபுல் ஆலியா (ரஹ்), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரஹ்), முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரஹ்), அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்), கத்தாதா (ரஹ்) மற்றும் இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் (ரஹ்) ஆகியோரும் இதையே கூறினார்கள். மேலும், இப்னு அபீ ஹாத்திம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "இந்த விளக்கத்தில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை" என்றார்கள். இதன் பொருள், குர்ஆன் எனும் இவ்வேதம் அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி) என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை என்பதாகும். இதைப் போலவே, அல்லாஹ் ஸூரத்துஸ் ஸஜ்தாவில் கூறினான்:

الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

(அலிஃப் லாம் மீம். இவ்வேதமானது (இந்த குர்ஆன்) அகிலங்களின் இறைவனிடமிருந்து அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி) என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை) (2:1-2).

சில அறிஞர்கள் இந்த ஆயா (2:2) ஒரு தடையைக் குறிப்பதாகக் கூறுகின்றனர், அதாவது "குர்ஆனை சந்தேகிக்காதீர்கள்". மேலும், குர்ஆனை ஓதும் சில அறிஞர்கள் ஓதும்போது இங்கு நிறுத்துகிறார்கள்:

لاَ رَيْبَ

(சந்தேகமே இல்லை), பிறகு அவர்கள் தொடர்கிறார்கள்:

فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

(அதில் முத்தகீன்களுக்கு (இறையச்சமுடையவர்களுக்கு) நேர்வழி இருக்கிறது). இருப்பினும், பின்வருமாறு நிறுத்துவதே சிறந்தது:

لاَ رَيْبَ فِيهِ

(அதில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை), ஏனெனில் இந்த நிலையில்,

هُدًى

(நேர்வழி) என்பது குர்ஆனின் ஒரு பண்பாக மாறுகிறது. இது,

فِيهِ هُدًى

(அதில் நேர்வழி இருக்கிறது) என்று சொல்வதை விட மேலான பொருளைத் தருகிறது.

நேர்வழி என்பது தக்வா உடையவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது

ஹிதாயா (Hidayah) எனும் சரியான நேர்வழி, தக்வா (Taqwa) உடையவர்களுக்கு - அதாவது அல்லாஹ்விடம் அச்சம் கொண்டவர்களுக்கு - மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

(கூறுவீராக: இது நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு ஒரு நேர்வழியாகவும், நிவாரணியாகவும் இருக்கிறது. ஆனால் நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்களோ, அவர்களின் காதுகளில் செவிட்டுத்தன்மை உள்ளது; அது (குர்ஆன்) அவர்களுக்குக் குருட்டுத்தன்மையாகும். அவர்கள் தொலைதூரத்தில் உள்ள ஒரு இடத்திலிருந்து அழைக்கப்படுபவர்களைப் போன்றவர்கள் (அதனால் அவர்களால் செவிமடுக்கவோ புரிந்துகொள்ளவோ முடியாது)) (41:44). மேலும்,

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا

(மேலும், நாம் குர்ஆனிலிருந்து முஃமின்களுக்கு (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை நம்பி அதன்படி செயல்படுபவர்களுக்கு) நிவாரணியாகவும், அருளாகவும் இருப்பவற்றை இறக்குகிறோம்; ஆனால் இது அநியாயக்காரர்களுக்கு நஷ்டத்தையே தவிர வேறெதையும் அதிகப்படுத்தாது) (17:82).

நம்பிக்கையாளர்கள் (முஃமின்கள்) குறிப்பாக குர்ஆனின் மூலம் பயனடைகிறார்கள் என்பதை விளக்கும் ஏராளமான வசனங்களில் இதுவும் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும். ஏனெனில் குர்ஆன் என்பதே ஒரு நேர்வழியாகும், ஆனால் அதிலுள்ள நேர்வழி இறையச்சமுடையவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கிறது. அல்லாஹ் கூறியது போல:

يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مَّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

(மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்களுக்கு ஒரு நல்ல உபதேசமும் (குர்ஆன்), உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ள நோய்களுக்கு (அறியாமை, சந்தேகம், நயவஞ்சகம் போன்றவற்றுக்கு) ஒரு நிவாரணியும், நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு நேர்வழியும் அருளும் வந்துள்ளது) (10:57).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இதர தோழர்களும் கூறினார்கள்:

هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

(முத்தகீன்களுக்கு நேர்வழி) என்பது தக்வா உள்ளவர்களுக்கு ஓர் ஒளி என்று பொருள்படும்.

அல்-முத்தகீன் என்பதன் பொருள்

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்,

هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

(முத்தகீன்களுக்கு நேர்வழி) என்பதைக் குறித்துக் கூறும்போது, "அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பதைத் (Shirk) தவிர்த்து, அவனது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்கும் நம்பிக்கையாளர்கள்" என்று விளக்கினார்கள். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தாம் அறிந்த மற்றும் புரிந்து வைத்துள்ள உண்மையான நேர்வழியை ஒருவேளை கைவிட்டுவிட்டால், அதனால் ஏற்படக்கூடிய அல்லாஹ்வின் தண்டனைக்கு அஞ்சுபவர்களே அல்-முத்தகீன் ஆவர். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை நம்புவதன் மூலம் அவனது கருணையை எதிர்பார்க்கிறார்கள்." மேலும் கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

لِّلْمُتَّقِينَ

(அல்-முத்தகீன்) என்பவர்கள் அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தில் யாரை விவரித்துள்ளானோ அவர்களே:

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلٰوةَ

(அவர்கள் மறைவானவற்றை நம்புவார்கள், தொழுகையை நிலைநிறுத்துவார்கள்...) (2:3) மற்றும் அதனைத் தொடர்ந்து வரும் வசனங்கள். இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, இந்த வசனம் (2:2) அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ள இந்த அனைத்துப் பொருள்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது, அதுவே சரியான கருத்தும் ஆகும் என்றார்கள். மேலும், அதிய்யா அஸ்-ஸஃதீ (ரழி) அறிவித்ததாக அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா பதிவிட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَالَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا مِمَّا بِهِ بَأْس»

(தீங்கானது ஒன்றில் விழுந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தில், தீங்கற்ற சிலவற்றைக்கூட ஒரு அடியான் கைவிடும் வரை அவன் முத்தகீன்களின் நிலையை அடைய முடியாது.) இதனை அத்-திர்மிதி "ஹஸன் ஃகரீப்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

நேர்வழியில் (ஹிதாயா) இரண்டு வகைகள் உள்ளன

இங்கு 'ஹுதா' என்பது இதயத்தில் குடிகொள்ளும் ஈமானைக் (நம்பிக்கையை) குறிக்கிறது. அதை அடியார்களின் இதயத்தில் உருவாக்கும் ஆற்றல் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உண்டு. அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ

(நிச்சயமாக, நீங்கள் (முஹம்மது (ஸல்)) விரும்புபவர்களுக்கு நேர்வழி காட்ட முடியாது) (28:56),

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ

(அவர்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவது உங்கள் (முஹம்மது (ஸல்)) பொறுப்பல்ல) (2:272),

مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ

(அல்லாஹ் யாரை வழிகேட்டில் விடுகிறானோ, அவனை நேர்வழிப்படுத்துபவர் எவருமில்லை) (7:186), மேலும்,

مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا

(அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரே நேர்வழி பெற்றவர்; அவன் யாரை வழிகேட்டில் விடுகிறானோ, அவருக்கு நேர்வழி காட்டக்கூடிய எந்தப் பாதுகாவலரையும் நீங்கள் காணமாட்டீர்கள்) (18:17).

'ஹுதா' என்பதற்கு உண்மையை விளக்குவது, வழிகாட்டுவது மற்றும் அதன் பக்கம் இட்டுச் செல்வது என்றும் பொருள் உண்டு. மாண்புமிக்க அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ

(நிச்சயமாக, நீங்கள் (முஹம்மது (ஸல்)) நேரான பாதைக்கு (அதாவது இஸ்லாமிய ஏகத்துவ மார்க்கத்திற்கு) நேர்வழி காட்டுகிறீர்கள்) (42:52),

إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

(நீர் எச்சரிப்பவர் மட்டுமே, மேலும் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி உண்டு) (13:7), மேலும்,

وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَٰـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى

(ஸமூத் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, நாம் அவர்களுக்கு நேர்வழியைக் காட்டினோம் (அதாவது நமது தூதர் மூலம் வெற்றிக்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்தினோம்), ஆனால் அவர்கள் நேர்வழியை விடக் குருட்டுத்தன்மையையே விரும்பினார்கள்) (41:17).

இந்த அர்த்தத்திற்கு மேலே உள்ள வசனங்கள் சான்றளிக்கின்றன.

மேலும், அல்லாஹ் கூறினான்:

وَهَدَيْنَٰـهُ النَّجْدَينِ

(மேலும் அவனுக்கு நாம் (நன்மை, தீமை ஆகிய) இரு வழிகளையும் காட்டினோம்) (90:10).

இங்கு இரு வழிகள் என்பது நன்மை மற்றும் தீமையின் பாதைகளைக் குறிக்கிறது என்று அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர், இதுவே சரியான விளக்கமாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

தக்வாவின் பொருள்

தக்வாவின் அடிப்படைப் பொருள் ஒருவர் தனக்கு விருப்பமில்லாத அல்லது தீங்கான விஷயங்களைத் தவிர்ப்பதாகும். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம் தக்வாவைப் பற்றிக் கேட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு உபை (ரழி) அவர்கள், "முட்கள் நிறைந்த ஒரு பாதையில் நீங்கள் எப்போதாவது நடந்ததுண்டா?" என்று கேட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். "அப்போது நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" என்று உபை (ரழி) கேட்க, "நான் எனது ஆடையைச் சுருட்டிக்கொண்டு (முட்கள் குத்திவிடாமல்) மிகுந்த கவனத்துடன் நடந்தேன்" என்று உமர் (ரழி) பதிலளித்தார்கள். அப்போது உபை (ரழி) அவர்கள், "அதுவே தக்வா ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.