குர்ஆனில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை

இந்த வேதம் என்பது குர்ஆன் ஆகும், மேலும் ரய்ப் என்றால் சந்தேகம். அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், அபூ மாலிக் (ரஹ்) மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், முர்ரா அல்-ஹமதானி (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பல தோழர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்:
لاَ رَيْبَ فِيهِ
(அதில் எந்த ரய்பும் இல்லை), அதாவது அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்பதாகும். அபூ அத்-தர்தா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரஹ்), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்), அபூ மாலிக் (ரஹ்), நாஃபி (ரஹ்) அதா (ரஹ்), அபுல் ஆலியா (ரஹ்), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரஹ்), முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரஹ்), அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்), கத்தாதா (ரஹ்) மற்றும் இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் (ரஹ்) ஆகியோரும் இதேப் போன்று கூறினார்கள். மேலும், இப்னு அபீ ஹாத்திம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த விளக்கத்தில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை”. இதன் பொருள், இந்த வேதமாகிய குர்ஆன் அல்லாஹ்விடமிருந்து வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை என்பதாகும். இதேப் போன்று, அல்லாஹ் ஸூரத்துஸ் ஸஜ்தாவில் கூறினான்,
الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(அலிஃப் லாம் மீம்). இந்த வேதத்தின் (குர்ஆனின்) வஹீ (இறைச்செய்தி), அகிலங்களின் இறைவனிடமிருந்து அருளப்பட்டது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை) (2:1-2).
சில அறிஞர்கள் இந்த ஆயா - 2:2 - ஒரு தடையைக் குறிப்பிடுவதாகக் கூறுகிறார்கள், அதாவது “குர்ஆனை சந்தேகிக்காதீர்கள்”. மேலும், குர்ஆனை ஓதும் சில அறிஞர்கள் ஓதும்போது இங்கு நிறுத்துகிறார்கள்,
لاَ رَيْبَ
(சந்தேகமே இல்லை) பிறகு அவர்கள் தொடர்கிறார்கள்;
فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(அதில் முத்தகீன்களுக்கு (இறையச்சமுடையவர்களுக்கு) நேர்வழி இருக்கிறது). இருப்பினும், இங்கு நிறுத்துவது சிறந்தது:
لاَ رَيْبَ فِيهِ
(அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை) ஏனெனில் அவ்வாறு நிறுத்தும்போது,
هُدًى
(நேர்வழி) என்பது குர்ஆனின் ஒரு பண்பாக ஆகிறது, மேலும் இது பின்வரும் பொருளை விட சிறந்த பொருளைத் தருகிறது,
فِيهِ هُدًى
(அதில் நேர்வழி இருக்கிறது).

தக்வா உள்ளவர்களுக்கு நேர்வழி வழங்கப்படுகிறது

ஹிதாயா - சரியான நேர்வழி - தக்வா உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது - அதாவது அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுபவர்களுக்கு. அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
(கூறுவீராக: இது நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாகவும், நிவாரணியாகவும் இருக்கிறது. நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் காதுகளில் செவிட்டுத்தன்மை இருக்கிறது, மேலும் அது (குர்ஆன்) அவர்களுக்கு குருட்டுத்தன்மையாகும். அவர்கள் தொலைவான இடத்திலிருந்து அழைக்கப்படுபவர்கள் (எனவே அவர்கள் கேட்கவுமாட்டார்கள், புரிந்து கொள்ளவுமாட்டார்கள்)) (41:44), மேலும்,
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا
(மேலும், நாம் குர்ஆனிலிருந்து முஃமின்களுக்கு (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை நம்பி அதன்படி செயல்படுபவர்களுக்கு) நிவாரணியாகவும், அருளாகவும் இருப்பதை இறக்குகிறோம், மேலும் இது ஸாலிமீன்களுக்கு (அநீதியிழைப்பவர்களுக்கு) நஷ்டத்தையே தவிர வேறு எதையும் அதிகப்படுத்தாது) (17:82).
நம்பிக்கையாளர்கள் குறிப்பாக குர்ஆனிலிருந்து பயனடைகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கும் பல ஆயாக்களில் இதுவும் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும். ஏனெனில் குர்ஆன் அதுவே ஒரு வழிகாட்டுதலாகும், ஆனால் அதில் உள்ள நேர்வழி இறையச்சமுடையவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறியது போல,
يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مَّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
(மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்களுக்கு ஒரு நல்ல உபதேசம் (அதாவது குர்ஆன், நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பது), உங்கள் இதயங்களில் உள்ளவற்றுக்கு (அறியாமை, சந்தேகம், நயவஞ்சகம் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் போன்ற நோய்களுக்கு) ஒரு நிவாரணியாகவும், ـ நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாகவும், அருளாகவும் (ஹலால் மற்றும் ஹராமான விஷயங்களை விளக்குவது) வந்துள்ளது) (10:57).
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மற்ற தோழர்களும் கூறினார்கள்,
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(முத்தகீன்களுக்கு (இறையச்சமுடையவர்களுக்கு) நேர்வழி) என்றால், தக்வா உள்ளவர்களுக்கு ஒரு ஒளி என்பதாகும்.

அல்-முத்தகீன் என்பதன் பொருள்

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதைப் பற்றி கூறினார்கள்,
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(முத்தகீன்களுக்கு நேர்வழி) என்பதன் பொருள், “அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பதைத் தவிர்த்து, அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து செயல்படும் நம்பிக்கையாளர்கள்” என்பதாகும். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்-முத்தகீன் என்றால், “அவர்கள் தாங்கள் அறிந்த மற்றும் அங்கீகரித்த உண்மையான வழிகாட்டுதலை கைவிட்டால் ஏற்படக்கூடிய அல்லாஹ்வின் தண்டனைக்கு அஞ்சுபவர்கள். மேலும், அவன் அருளியதை நம்புவதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் கருணையை அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள்”. மேலும், கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
لِّلْمُتَّقِينَ
(அல்-முத்தகீன்) என்பவர்கள், அல்லாஹ் தனது கூற்றில் விவரித்தவர்கள்;
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلٰوةَ
(மறைவானதை நம்பி, ஸலாவை நிலைநிறுத்துபவர்கள்) (2:3), மற்றும் அதைத் தொடரும் ஆயாக்கள். இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள், இந்த ஆயா (2:2) அறிஞர்கள் குறிப்பிட்ட இந்த அனைத்து அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது என்று கூறினார்கள், மேலும் இதுவே சரியான பார்வையாகும். மேலும், அதிய்யா அஸ்-ஸஃதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَالَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا مِمَّا بِهِ بَأْس»
(ஒரு அடியான், தீங்கு விளைவிக்கக்கூடிய ஒன்றில் விழுந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தில், தீங்கு விளைவிக்காத ஒன்றை கைவிடும் வரை முத்தகீன்களின் நிலையை அடைய மாட்டான்.) பின்னர் அத்-திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் “ஹஸன் ஃகரீப்” என்று கூறினார்கள்.

ஹிதாயாவில் (நேர்வழியில்) இரண்டு வகைகள் உள்ளன

இங்கு ஹுதா என்பது இதயத்தில் குடிகொள்ளும் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதை அடியார்களின் இதயத்தில் உருவாக்கும் ஆற்றல் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ
(நிச்சயமாக, நீங்கள் (முஹம்மது (ஸல்)) விரும்பியவர்களுக்கு நேர்வழி காட்ட முடியாது) (28:56),
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ
(அவர்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவது உங்கள் (முஹம்மது (ஸல்)) மீது கடமையல்ல) (2:272),
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ
(அல்லாஹ் யாரை வழிகெடுக்கிறானோ, அவனை நேர்வழிப்படுத்துபவர் யாருமில்லை) (7:186), மேலும்,
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
(அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரே நேர்வழி பெற்றவர்; ஆனால் அவன் யாரை வழிகெடுக்கிறானோ, அவனுக்கு (சரியான பாதைக்கு) வழிகாட்டக்கூடிய வலீயை (வழிகாட்டும் நண்பரை) நீங்கள் காணவே மாட்டீர்கள்) (18:17).

ஹுதா என்பதற்கு உண்மைய விளக்குவது, வழிகாட்டுவது, அதன்பால் இட்டுச் செல்வது என்றும் பொருள் உண்டு. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
(நிச்சயமாக, நீங்கள் (முஹம்மது (ஸல்)) நேரான பாதைக்கு (அதாவது இஸ்லாமிய ஏகத்துவமாகிய அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்திற்கு) வழிகாட்டுகிறீர்கள்) (42: 52),
إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
(நீங்கள் ஒரு எச்சரிப்பாளர் மட்டுமே, மேலும் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி உண்டு) (13:7), மேலும்,
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَٰـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
(ஸமூத் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, நாம் அவர்களுக்கு நமது தூதர் மூலம் உண்மையின் பாதையை (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை) காட்டினோம், தெளிவுபடுத்தினோம் (அதாவது அவர்களுக்கு வெற்றியின் வழியைக் காட்டினோம்), ஆனால் அவர்கள் நேர்வழியை விட குருட்டுத்தன்மையை விரும்பினார்கள்) (41:17).
இந்த அர்த்தத்திற்கு சான்றளிக்கிறது.

மேலும், அல்லாஹ் கூறினான்,
وَهَدَيْنَٰـهُ النَّجْدَينِ
(மேலும் அவனுக்கு நாம் இரு வழிகளைக் காட்டினோம் (நல்லது மற்றும் தீயது).) (90:10)

இரு வழிகள் என்பது நன்மை மற்றும் தீமையின் பாதைகளைக் குறிக்கிறது என்று கூறிய அறிஞர்களின் பார்வை இதுவாகும், இதுவே சரியான விளக்கமும் ஆகும். மேலும் அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

தக்வாவின் பொருள்

தக்வாவின் મૂળப் பொருள் ஒருவர் விரும்பாததைத் தவிர்ப்பதாகும். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம் தக்வாவைப் பற்றிக் கேட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உபை (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், “முட்கள் நிறைந்த பாதையில் நீங்கள் எப்போதாவது நடந்திருக்கிறீர்களா?” உமர் (ரழி) அவர்கள், “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். உபை (ரழி) அவர்கள், “அப்போது என்ன செய்தீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அவர் (உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், “நான் எனது ஆடையை சுருட்டிக்கொண்டு சிரமப்பட்டு நடந்தேன்”. உபை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அதுதான் தக்வா”.