மக்காவில் அருளப்பட்டது
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.
அல்லாஹ் பாக்கியமிக்கவன்
இங்கு அல்லாஹ், தனது கண்ணியமிக்க தூதருக்கு (ஸல்) அவன் அருளிய மேன்மைமிக்க குர்ஆனுக்காக தன்னைத் தானே புகழ்கிறான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَـبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّماً لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّـلِحَاتِ
(எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! அவன் தன் அடியார் மீது இவ்வேதத்தை அருளினான்; அதில் எவ்விதக் கோணலையும் அவன் வைக்கவில்லை. (அவன் அதை) நேரானதாக ஆக்கினான்; அவனிடமிருந்துள்ள கடுமையான வேதனையைக் குறித்து எச்சரிப்பதற்காகவும், நற்செயல்கள் புரியும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு நற்செய்தி அறிவிப்பதற்காகவும்...)
18:1-2. இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
تَبَارَكَ
(அவன் பாக்கியமிக்கவன்.) இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள வினைச்சொல், தொடர்ச்சியான, நிரந்தரமான, நித்தியமான பாக்கியத்தைக் குறிக்கிறது.
الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ
(அவன் (சத்தியத்தையும் அசத்தியத்தையும்) பிரித்தறிவிக்கும் வேதத்தை அருளினான்) 'நஸ்ஸல' என்ற வினைச்சொல், ஒரு செயல் அதிகமாகவும் அடிக்கடி செய்யப்படும் ஒன்றைக் குறிக்கும் வடிவமாகும். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:
وَالْكِتَـبِ الَّذِى نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَـبِ الَّذِى أَنَزلَ مِن قَبْلُ
(மேலும், அவன் (நஸ்ஸல) தன் தூதர் மீது அருளிய வேதத்தையும், இதற்கு முன்னர் அவன் (அன்ஸல) அருளிய வேதத்தையும் (நம்புங்கள்)) (
4:136). இதற்கு முந்தைய வேதங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரே நேரத்தில் அருளப்பட்டன. ஆனால், குர்ஆன் படிப்படியாக, பகுதி பகுதியாக, வசனத்திற்குப் பின் வசனமாக, சட்டங்களுக்குப் பின் சட்டங்களாக, அத்தியாயங்களுக்குப் பின் அத்தியாயங்களாக அருளப்பட்டது. இது மிகவும் நயமானது மற்றும் யாருக்கு அது அருளப்பட்டதோ அவர் மீது காட்டப்படும் அதிகப்படியான அக்கறையின் அடையாளமாகும். இந்த அத்தியாயத்தில் அல்லாஹ் பின்னர் கூறுவது போல:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً -
وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَـكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً
(மேலும், நிராகரிப்பவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “இவருக்கு இந்த குர்ஆன் ஒரே தடவையில் ஏன் அருளப்படவில்லை?” இவ்வாறே (சிறிது சிறிதாக அருளினோம்); இதன் மூலம் உமது உள்ளத்தை நாம் உறுதிப்படுத்துவதற்காக. மேலும், நாம் இதனை படிப்படியாக, பகுதி பகுதியாக அருளினோம். அவர்கள் எந்த உதாரணத்தை அல்லது உவமையைக் கொண்டு வந்தாலும், நாம் உங்களுக்கு உண்மையையும், சிறந்த விளக்கத்தையும் அருளாமல் இருப்பதில்லை.) (
25:32-33) இந்த அத்தியாயம் 'அல்-ஃபுர்கான்' என்று பெயரிடப்பட்டது. ஏனெனில் இது சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும், நேர்வழிக்கும் வழிகேட்டிற்கும், சரிக்கும் தவறுக்கும், அனுமதிக்கப்பட்டதற்கும் தடைசெய்யப்பட்டதற்கும் இடையில் தீர்ப்பளிக்கும் அளவுகோலாகும்.
عَلَى عَبْدِهِ
(தனது அடியாருக்கு) இந்த வர்ணனை ஒரு புகழ்ச்சியும் பாராட்டும் ஆகும். ஏனெனில், இங்கு அல்லாஹ் அவரைத் தன்னுடன் இணைத்து, தனது அடியாராக வர்ணிக்கிறான். இஸ்ரா இரவாகிய மிக உன்னதமான நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடும்போதும் அல்லாஹ் அவரை (ஸல்) இதே முறையில் வர்ணித்தான். அவன் கூறியது போல:
سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً
(தனது அடியாரை ஓர் இரவில் பயணம் அழைத்துச் சென்றவன் தூய்மையானவன்) (
17:1). அவர் (ஸல்) எழுந்து நின்று அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ததை விவரிக்கும் போதும் அல்லாஹ் அவரை (ஸல்) இதே முறையில் வர்ணித்தான்:
وَأَنَّهُ لَّمَا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
(மேலும், அல்லாஹ்வின் அடியார் (தொழுகையில்) நின்று அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தபோது, அவர்கள் (ஜின்னினத்தோர்) அவரைச் சுற்றி நெருக்கமான கூட்டமாக கூடிவிட்டனர் (நபியின் ஓதுதலைக் கேட்பதற்காக).) (
72:19) இந்த வர்ணனை, வேதம் அவருக்கு (ஸல்) எவ்வாறு அருளப்பட்டது என்பதையும், வானவர் அவரிடம் (ஸல்) எவ்வாறு இறங்கி வந்தார் என்பதையும் அல்லாஹ் விவரிக்கும்போதும் இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது:
تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـلَمِينَ نَذِيراً
(அவன் பாக்கியமிக்கவன்; அவன் அகிலத்தாருக்கு எச்சரிக்கை செய்பவராக அவர் (ஸல்) திகழும்பொருட்டு, தனது அடியார் மீது (சத்தியத்தையும் அசத்தியத்தையும்) பிரித்தறிவிக்கும் வேதத்தை அருளினான்.)
لِيَكُونَ لِلْعَـلَمِينَ نَذِيراً
(அவர் (ஸல்) அகிலத்தாருக்கு எச்சரிக்கை செய்பவராக திகழும்பொருட்டு.) என்பதன் பொருள், அவர்தான் (ஸல்) தனியாக இந்த மகத்தான, விரிவான, தெளிவான வேதத்தைக் கொண்டு பாக்கியம் பெற்றவர் ஆவார்.
لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
(அதனிடம் பொய் முன்பிருந்தோ அல்லது பின்னிருந்தோ வர முடியாது; (அது) ஞானமிக்கோனும், புகழுக்குரியோனுமாகிய (அல்லாஹ்வால்) அருளப்பட்டது.) (
41:42) அதனை வலிமைமிக்க அளவுகோலாக ஆக்கியவன், மரங்களின் நிழலைத் தேடுபவர்களுக்கும், நிலத்தில் வசிப்பவர்களுக்கும் (அதாவது, நாடோடிகள் மற்றும் குடியேறியவர்கள் உட்பட அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும்) அதனை எடுத்துரைப்பதற்காக அவரைத் (ஸல்) தேர்ந்தெடுத்தான். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போல:
«
بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَد»
(நான் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு (நிறத்தவர்) அனைவருக்கும் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
إِنِّي أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي»
(எனக்கு முன்பு எந்த நபிக்கும் கொடுக்கப்படாத ஐந்து விஷயங்கள் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.) அவற்றுள் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்:
«
كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة»
(எனக்கு முன்பு ஒரு நபி தனது சொந்த மக்களுக்கு மட்டுமே அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் நான் மனிதகுலம் முழுவதற்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
(கூறுவீராக: “மனிதர்களே! நிச்சயமாக நான் உங்கள் அனைவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்...”) (
7:158), அதாவது, என்னை அனுப்பியவன் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் பேரரசன்; அவன் ஒரு பொருளை “ஆகு!” என்று கூறினால், அது ஆகிவிடும். அவனே உயிரைக் கொடுப்பவனும், மரணத்தை ஏற்படுத்துபவனும் ஆவான். அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:
الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى المُلْكِ
(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சி அவனுக்கே உரியது, அவன் எந்த மகனையும் பெற்றெடுக்கவில்லை, மேலும் ஆட்சியில் அவனுக்கு எந்த கூட்டாளியும் இல்லை.) தனக்கு சந்ததியோ அல்லது கூட்டாளியோ இருப்பதற்கு அப்பாற்பட்டவன் என்று அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். பின்னர் அவன் நமக்குக் கூறுகிறான்:
خَـلِقُ كُلِّ شَىْءٍفَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً
(அவன் ஒவ்வொரு பொருளையும் படைத்து, அதற்குரிய அளவுகளின்படி அதை மிகச்சரியாக நிர்ணயித்துள்ளான்.) அதாவது, அவனைத் தவிர உள்ள அனைத்தும் படைக்கப்பட்டவை மற்றும் அவனுக்குக் கட்டுப்பட்டவை. அவனே அனைத்தையும் படைத்தவன், இறைவன், எஜமானன் மற்றும் கடவுள் ஆவான். மேலும் அனைத்தும் அவனுடைய ஆட்சி, கட்டுப்பாடு மற்றும் சக்திக்கு உட்பட்டவை.