மதீனாவில் அருளப்பட்டது

சூரத்துல் மாயிதாவின் சிறப்புகளும், அது அருளப்பட்ட நேரமும்

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள், "இறுதியாக அருளப்பட்ட சூராக்கள் சூரத்துல் மாயிதாவும், சூரத்துல் ஃபத்ஹும் (அத்தியாயம் 48) ஆகும்" என்று கூறியதாக திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். திர்மிதி அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன், ஃகரீப் ஆகும்" என்று குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், இறுதியாக அருளப்பட்ட சூரா இதுவாகும் என்று கூறியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது,
إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
(அல்லாஹ்வின் உதவியும், வெற்றியும் வரும்போது,) ஹாக்கிம் அவர்கள் தனது 'முஸ்தத்ரக்' நூலில் திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்ற ஒரு அறிவிப்பைத் தொகுத்துள்ளார்கள், மேலும் அவர்கள், "இது இரு ஷேக்குகளின் (புகாரி, முஸ்லிம்) நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, ஆனால் அவர்கள் இதை பதிவு செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள். ஹாக்கிம் அவர்கள், ஜுபைர் பின் நுஃபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "நான் ஒருமுறை ஹஜ் செய்தேன், அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன், அவர்கள் என்னிடம், 'ஓ ஜுபைர்! நீங்கள் மாயிதா சூராவை ஓதுவீர்களா (அல்லது மனனம் செய்துள்ளீர்களா)?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், 'அதுதான் இறுதியாக அருளப்பட்ட சூரா ஆகும். எனவே, அதில் நீங்கள் காணும் அனுமதிக்கப்பட்ட விஷயங்களை, அனுமதிக்கப்பட்டவையாகக் கருதுங்கள் (நடத்துங்கள்). மேலும், அதில் நீங்கள் காணும் தடுக்கப்பட்ட விஷயங்களை, தடுக்கப்பட்டவையாகக் கருதுங்கள் (நடத்துங்கள்)' என்று கூறினார்கள்." ஹாக்கிம் அவர்கள், "இது இரு ஷேக்குகளின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, ஆனால் அவர்கள் இதை பதிவு செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் மஹ்தி அவர்கள், முஆவியா பின் ஸாலிஹ் அவர்கள் இந்த கடைசி ஹதீஸில் பின்வரும் கூற்றைச் சேர்த்ததாக அறிவிக்கிறார்கள், "நான் (ஜுபைர்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நன்னடத்தை பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் 'குர்ஆன் தான்' என்று பதிலளித்தார்கள்." நஸாயீ அவர்களும் இதை பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்" என்று கேட்டதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ
(ஈமான் கொண்டோரே!) என்பதைக் கேட்கும்போது, முழு கவனம் செலுத்துங்கள், ஏனெனில், அது அல்லாஹ் கட்டளையிடும் ஒரு நன்மையான விஷயமாகவோ அல்லது அவன் தடுக்கும் ஒரு தீய விஷயமாகவோ இருக்கும்" என்று கூறினார்கள். கய்தமா அவர்கள், "குர்ஆனில்,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ
(ஈமான் கொண்டோரே!) என்று வரும் ஒவ்வொன்றும், தவ்றாத்தில், 'தேவையுடையோரே!' என்று உள்ளது" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:
أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ
(உங்கள்) கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பிறர், இங்கு 'கடமைகள்' என்பது ஒப்பந்தங்களைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இந்தக் கருத்தில் ஏகோபித்த உடன்பாடு உள்ளது என்று இப்னு ஜரீர் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், இது அவர்கள் வழக்கமாக செய்துகொள்ளும் கூட்டணிகள் போன்ற ஒப்பந்தங்களைக் குறிக்கிறது என்றும் இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கருத்துரைத்ததாக அறிவிக்கிறார்கள்:
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ
(ஈமான் கொண்டோரே! உங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.) "இது உடன்படிக்கைகளைக் குறிக்கிறது, அதாவது, குர்ஆனில் அல்லாஹ் அனுமதித்த, தடுத்த, கட்டளையிட்ட மற்றும் வரம்புகளை நிர்ணயித்தவை. ஆகவே, துரோகம் செய்யாதீர்கள் அல்லது உடன்படிக்கைகளை முறிக்காதீர்கள். அல்லாஹ் இந்தக் கட்டளையை பின்வருமாறு கூறியபோது வலியுறுத்தினான்,
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
(மேலும், அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை, அதை உறுதிப்படுத்திய பின்னர் முறிப்பவர்களும், அல்லாஹ் இணைக்கப்பட வேண்டுமெனக் கட்டளையிட்டதை துண்டிப்பவர்களும்,) என்பது முதல்,
سُوءُ الدَّارِ
(மகிழ்ச்சியற்ற (தீய) வீடு (அதாவது நரகம்))" என்பது வரை. அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள்,
أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ
(உங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.) "இது அல்லாஹ் அனுமதித்தவற்றையும், தடுத்தவற்றையும் குறிக்கிறது. நபியையும் வேதத்தையும் நம்புவதாக அறிவித்தவர்களிடமிருந்து, அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடுக்கப்பட்ட விஷயங்களில் அவன் கட்டளையிட்ட கடமைகளை நிறைவேற்றுமாறு அல்லாஹ் உடன்படிக்கை எடுத்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடுக்கப்பட்ட கால்நடைகள் பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ் கூறினான்,
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الاٌّنْعَامِ
(உண்பதற்காக) கால்நடைப் பிராணிகள் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒட்டகங்கள், மாடுகள் மற்றும் ஆடுகள், என்று அல்-ஹஸன், கத்தாதா மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இந்த தஃப்ஸீர், அரபுகள் கொண்டிருந்த (`கால்நடைப் பிராணிகள்') என்ற அர்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று கூறினார்கள். இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிறர், அறுக்கப்பட்ட தாயின் வயிற்றில் கரு செத்துக்கிடந்தால் அதன் இறைச்சியை உண்பதற்கு இந்த வசனத்தை ஆதாரமாக நம்பியிருந்தார்கள் என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரின் சுனன் நூல்களில் இதே பொருளைக் கொண்ட ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது, அதை அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஒட்டகம், மாடு அல்லது ஆட்டை அறுக்கும்போது, சில சமயங்களில் அதன் வயிற்றில் ஒரு கருவைக் காண்கிறோம், அதை நாங்கள் தூக்கி எறிந்துவிட வேண்டுமா அல்லது அதன் இறைச்சியை உண்ண வேண்டுமா?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள்,
«كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّه»
(நீங்கள் விரும்பினால் அதை உண்ணுங்கள், ஏனெனில் அதன் தாயை அறுத்ததே அதையும் அறுத்ததாக ஆகும்) என்று கூறினார்கள்." திர்மிதி அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும்" என்று கூறினார்கள். ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّه»
(கருவை முறையாக அறுப்பது என்பது அதன் தாயை அறுப்பதாகும்.) இந்த அறிவிப்பை அபூ தாவூத் அவர்கள் மட்டுமே தொகுத்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ
(உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படுபவற்றைத் தவிர,) என்பதற்கு, அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "தானாகச் செத்தவை, இரத்தம் மற்றும் பன்றியின் இறைச்சி" என்று குறிப்பிட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள். கத்தாதா அவர்கள், "தானாகச் செத்தவற்றின் இறைச்சியும், அறுக்கும்போது அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்படாமல் அறுக்கப்பட்ட பிராணிகளும்" என்று கூறினார்கள். இதன் பொருள், அல்லாஹ் மிக அறிந்தவன், இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் மற்றொரு கூற்றைக் குறிப்பதாகத் தெரிகிறது,
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ
(உங்களுக்கு (உணவிற்காக) தடைசெய்யப்பட்டவை: அல்-மைத்தா (தானாகச் செத்தவை), இரத்தம், பன்றியின் இறைச்சி, அல்லாஹ் அல்லாதவருக்காகப் பலியிடப்பட்டவை, கழுத்து நெரிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டவை, அடித்துக் கொல்லப்பட்டவை, உயரத்திலிருந்து விழுந்தவை, கொம்பால் குத்தப்பட்டவை - மற்றும் காட்டு விலங்குகளால் (பகுதி) உண்ணப்பட்டவை.)5:3, ஏனெனில் இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிராணிகள் (பன்றியைத் தவிர) அனுமதிக்கப்பட்ட கால்நடைகளின் வகைகளாக இருந்தாலும், 5:3 வசனம் குறிப்பிடும் சூழ்நிலைகளில் அவை தடுக்கப்பட்டவையாகி விடுகின்றன. இதனால்தான் அல்லாஹ் அதன் பிறகு,
إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
(நீங்கள் (அது இறக்கும் முன்) அறுக்க முடிந்ததைத் தவிர, மேலும் அன்-நுஸுப் (பலிபீடக் கற்கள்) மீது பலியிடப்பட்டவையும்) என்று கூறினான், ஏனெனில் பிந்தைய வகை அனுமதிக்கப்படாதது, ஏனெனில் அதை இனி முறையாக அறுக்க முடியாது. எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று,
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الاٌّنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ
(உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படுபவற்றைத் தவிர, அனைத்து கால்நடைப் பிராணிகளும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன,) என்பதன் பொருள், உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படும் இவற்றுள் சிலவற்றைத் தடைசெய்யும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைத் தவிர என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறினான்,
غَيْرَ مُحِلِّى الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ
(நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும்போது வேட்டையாடுவதும் தடுக்கப்பட்டுள்ளது.) சில அறிஞர்கள் 'கால்நடை' என்பதன் பொதுவான அர்த்தம் ஒட்டகம், மாடு, ஆடு போன்ற வீட்டு விலங்குகளையும், கலைமான்கள், காட்டெருமைகள், காட்டுக் கழுதைகள் போன்ற காட்டு விலங்குகளையும் உள்ளடக்கும் என்று கூறுகின்றனர். அல்லாஹ் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விதிவிலக்குகளை (தானாகச் செத்தவை, இரத்தம், பன்றியின் இறைச்சி போன்றவை) ஏற்படுத்தினான், மேலும் இஹ்ராம் நிலையில் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுவதைத் தடைசெய்தான். இதன் பொருள், "இஹ்ராம் நிலையில் வேட்டையாடுபவருக்கு நாங்கள் இதன்மூலம் விலக்கியதைத் தவிர, எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அனைத்து வகையான கால்நடைகளையும் நாங்கள் உங்களுக்கு அனுமதித்துள்ளோம்" என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ஆனால், எவர் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டு, வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமலும், வரம்பு மீறாமலும் இருந்தால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மிக்க கருணையுடையவன்.) இந்த வசனத்தின் பொருள், "வரம்புகளை மீறாமல் அல்லது வரம்பு மீறிச் செல்லாமல் இருக்கும் நிபந்தனையின் கீழ், நிர்ப்பந்திக்கப்படும்போது தானாகச் செத்தவற்றின் இறைச்சியை உண்ண நாங்கள் அனுமதித்தோம்." இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான், "எல்லா நிலைகளிலும் சூழ்நிலைகளிலும் கால்நடைகளின் இறைச்சியை நாங்கள் அனுமதித்தது போலவே, இஹ்ராம் நிலையில் வேட்டையாடாதீர்கள், ஏனெனில் இதுவே அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பாகும், அவன் கட்டளையிடும் மற்றும் தடுக்கும் அனைத்திலும் மிகவும் ஞானமிக்கவன்." ஆகவே அல்லாஹ் கூறினான்;
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் தான் நாடியதை தீர்ப்பளிக்கிறான்.)

புனிதப் பகுதி மற்றும் புனித மாதங்களின் புனிதத்தன்மையைக் கடைப்பிடிப்பதன் அவசியம்

அல்லாஹ் தொடர்கிறான்,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ
(ஈமான் கொண்டோரே! அல்லாஹ்வின் சின்னங்களின் புனிதத்தை மீறாதீர்கள்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "'ஷாஆயிருல்லாஹ்' என்பது ஹஜ்ஜின் கிரியைகளைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்கள், "ஸஃபாவும், மர்வாவும், மேலும் பலிப் பிராணியும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்கள் ஆகும்" என்று கூறினார்கள். 'ஷாஆயிருல்லாஹ்' என்பது அல்லாஹ் தடைசெய்தவை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, இதன் பொருள், அல்லாஹ் தடைசெய்தவற்றை மீறாதீர்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் அதன் பிறகு கூறினான்,
وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ
(புனித மாதத்தையும் (மீறாதீர்கள்),) ஏனெனில் நீங்கள் புனித மாதத்தை மதிக்கவும், கண்ணியப்படுத்தவும் வேண்டும், மேலும் போரிடுதல் போன்ற அல்லாஹ் அதில் தடைசெய்தவற்றிலிருந்து விலகியிருக்க வேண்டும். இது அக்காலத்தில் பாவங்களைத் தவிர்ப்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. அல்லாஹ் கூறியது போல;
يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ
(புனித மாதத்தில் போரிடுவது பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக, "அதில் போரிடுவது பெரும் (குற்றம்) ஆகும்.") மேலும்,
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு மாதங்கள் (ஒரு வருடத்தில்) ஆகும்.) புகாரி அவர்கள் தனது ஸஹீஹில், அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின்போது கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«إِنَّ الَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَان»
(அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளில் இருந்ததைப் போலவே காலப் பிரிவு மீண்டும் திரும்பிவிட்டது. ஆண்டு பன்னிரண்டு மாதங்களைக் கொண்டது, அவற்றில் நான்கு புனிதமானவை: மூன்று தொடர்ச்சியானவை, (அவை:) துல்-கஃதா, துல்-ஹஜ் மற்றும் முஹர்ரம், மற்றும் (நான்காவது) ஜுமாதா (அத்-தானியா) மற்றும் ஷஃபான் இடையே வரும் (முதர் கோத்திரத்தாரின்) ரஜப் ஆகும்.) இந்த ஹதீஸ், காலம் முடியும் வரை இந்த மாதங்களின் புனிதம் தொடரும் என்பதற்கு சான்றளிக்கிறது.

அல்லாஹ்வின் புனித ஆலயமான கஃபாவிற்கு ஹத்யு எடுத்துச் செல்லுதல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَلاَ الْهَدْىَ وَلاَ الْقَلَـئِدَ
(குர்பானிக்காக கொண்டு வரப்படும் ஹத்யுவையும், அதன் கழுத்தணிகளையும் (மீறாதீர்கள்),) என்பதன் பொருள், புனித இல்லத்திற்கு ஹத்யு (பலிப் பிராணிகள்) கொண்டுவரும் வழக்கத்தைக் கைவிடாதீர்கள், ஏனெனில் இந்தச் சடங்கு அல்லாஹ்வின் சின்னங்களைக் கண்ணியப்படுத்தும் ஒரு வடிவமாகும். இந்தப் பிராணிகளின் கழுத்துகளில் மாலைகள் அணிவிக்கும் வழக்கத்தைக் கைவிடாதீர்கள், அதனால் அவை மற்ற கால்நடைகளிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டப்படும். இதன் மூலம், இந்தப் பிராணிகள் கஃபாவில் ஹத்யுவாக வழங்கப்பட உள்ளன என்பது தெரியவரும், அதனால் அவற்றுக்கு தீங்கு விளைவிக்க நினைப்பவர்கள் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து விலகியிருப்பார்கள். ஹத்யுவைப் பார்ப்பவர்கள் இந்தச் சடங்கைப் பின்பற்ற ஊக்குவிக்கப்படலாம், மேலும் உண்மையில், ஒரு வகை நேர்வழிக்கு அழைப்பவர், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் வெகுமதிகளுக்கு சமமான வெகுமதிகளைப் பெறுவார், அவர்களின் சொந்த வெகுமதிகளில் எந்தக் குறைவும் ஏற்படாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்ய நாடியபோது, வாதி அல்-அகீக் என்றும் அழைக்கப்படும் துல்-ஹுலைஃபாவில் இரவைக் கழித்தார்கள். காலையில், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியருடன் (அப்போது ஒன்பது பேர்) வலம் வந்தார்கள், குஸ்ல் (குளியல்) செய்தார்கள், சிறிது வாசனைத் திரவியம் பூசிக்கொண்டு இரண்டு ரக்அத் தொழுகை தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஹத்யுவிற்கு மாலை அணிவித்து, ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்வதற்கான தங்கள் எண்ணத்தை உரக்க அறிவித்தார்கள். நபியின் ஹத்யு அப்போது அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட ஏராளமான ஒட்டகங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை சிறந்த விலங்குகளாகவும், மிகவும் ஆரோக்கியமானவையாகவும், உடல்ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவையாகவும் இருந்தன, அல்லாஹ்வின் கூற்று பிரகடனம் செய்வது போலவே,
ذلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـئِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
(இது இவ்வாறு இருக்க, எவர் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களை கண்ணியப்படுத்துகிறாரோ, அது நிச்சயமாக உள்ளங்களின் இறையச்சத்திலிருந்து உண்டாவதாகும்.) முகாத்தில் பின் ஹய்யான் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَلاَ الْقَلَـئِدَ
(கழுத்தணிகளையும் (மீறாதீர்கள்)) என்பதன் பொருள், "அவற்றின் புனிதத்தை மீறாதீர்கள்" என்றார்கள். ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், மக்கள் புனித மாதங்கள் அல்லாத மாதங்களில் தங்கள் பகுதிகளை விட்டு வெளியேறும்போது விலங்குகளின் முடி மற்றும் தோல்களால் தங்களுக்கு மாலை அணிந்துகொள்வார்கள். புனித இல்லப் பகுதியின் இணைவைப்பாளர்கள் புனிதப் பகுதியின் மரக் கிளைகளால் தங்களுக்கு மாலை அணிந்துகொள்வார்கள், அதனால் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பான வழி கிடைத்தது." இந்தக் கூற்று இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகவும் பதிவு செய்துள்ளார், "இந்த சூராவில் (அல்-மாயிதா) இரண்டு வசனங்கள் நீக்கப்பட்டன, கழுத்தணிகள் பற்றிய வசனம் 5:2, மற்றும்
فَإِن جَآءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ
(எனவே, அவர்கள் உம்மிடம் வந்தால் (ஓ முஹம்மது), ஒன்று அவர்களிடையே தீர்ப்பளியுங்கள், அல்லது அவர்களைப் புறக்கணியுங்கள்.)"

புனித இல்லத்திற்குப் பயணம் செய்ய நாடுபவர்களின் புனிதத்தையும் பாதுகாப்பையும் பேண வேண்டியதன் அவசியம்

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَناً
(மேலும், தங்கள் இறைவனின் அருளையும் திருப்தியையும் நாடி புனித இல்லத்தை (மக்காவை) நோக்கி வரும் மக்களையும் (தடுக்காதீர்கள்).) இந்த வசனம் கட்டளையிடுகிறது: அல்லாஹ்வின் புனித இல்லத்தை நோக்கிச் செல்லும் மக்களுடன் சண்டையிடாதீர்கள், எவர் அதில் நுழைந்தாலும் அவருக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும். அதுபோலவே, அல்லாஹ்வின் அருளையும் திருப்தியையும் நாடி புனித இல்லத்தை நோக்கிச் செல்பவர்கள், புனித இல்லத்திற்குள் நுழைவதிலிருந்து தடுக்கப்படவோ, நிறுத்தப்படவோ, அல்லது பயமுறுத்தப்படவோ கூடாது. முஜாஹித், அதா, அபுல்-ஆலியா, முதர்ரிஃப் பின் அப்துல்லாஹ், அப்துல்லாஹ் பின் உபைத் பின் உமைர், அர்-ரபீ பின் அனஸ், முகாத்தில் பின் ஹய்யான், கத்தாதா மற்றும் பலர்,
يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ
(தங்கள் இறைவனின் அருளை நாடி.) என்பது வியாபாரத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இதே போன்ற ஒரு விவாதம் இந்த வசனத்தைப் பற்றி முன்னரே நடந்துள்ளது;
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ
((ஹஜ்ஜின் போது) உங்கள் இறைவனின் அருளை (வியாபாரம் மூலம்) தேடுவதில் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.) அல்லாஹ் கூறினான்;
وَرِضْوَناً
(மற்றும் திருப்தியையும்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், இந்த வசனத்தில் உள்ள 'திருப்தி' என்ற வார்த்தை, "தங்கள் ஹஜ் மூலம் அல்லாஹ்வின் திருப்தியைத் தேடுவதைக்" குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இக்ரிமா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் இந்த வசனம் அல்-ஹுதம் பின் ஹிந்த் அல்-பக்ரி என்பவரைப் பற்றி அருளப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார்கள், அவர் மதீனா மக்களின் கால்நடைகளைக் கொள்ளையடித்திருந்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் அல்லாஹ்வின் இல்லத்திற்கு உம்ரா செய்ய விரும்பியபோது, சில நபித்தோழர்கள் அவர் இல்லத்திற்கு வரும் வழியில் அவரைத் தாக்க விரும்பினார்கள். அல்லாஹ் அருளினான்,
وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَناً
(மேலும், தங்கள் இறைவனின் அருளையும் திருப்தியையும் நாடி புனித இல்லத்தை (மக்காவை) நோக்கி வரும் மக்களையும் (தடுக்காதீர்கள்).)

இஹ்ராம் முடிந்த பிறகு வேட்டையாடுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَـدُواْ
(ஆனால், நீங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டதும் வேட்டையாடுங்கள்,) நீங்கள் உங்கள் இஹ்ராமை முடித்தவுடன், இஹ்ராமின்போது உங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டிருந்த வேட்டையாடுவது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த வசனத்தில் ஒரு தடை நிலை முடிந்த பிறகு (இந்த விஷயத்தில் இஹ்ராமின்போது) நடைமுறைக்கு வரும் ஒரு கட்டளை இருந்தாலும், இந்த வசனம் உண்மையில், முன்பு நடைமுறையில் இருந்த சட்டத்தை மீண்டும் கொண்டுவருகிறது. முந்தைய சட்டம் ஒரு கடமையாக இருந்திருந்தால், புதிய கட்டளை அந்தக் கடமையை நிலைநிறுத்தும், அவ்வாறே பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கும் பொருந்தும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் சட்டம் எப்போதும் ஒரு கடமைதான் என்பதை மறுக்கும் பல வசனங்கள் உள்ளன. அது எப்போதும் வெறும் அனுமதிக்கப்பட்டதுதான் என்று கூறுபவர்களுக்கு எதிராகவும் இதுவே உள்ளது. நாங்கள் இங்கு குறிப்பிட்டதுதான் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தும் சரியான கருத்தாகும், அல்லாஹ் மிக அறிந்தவன்.

நீதி எப்பொழுதும் அவசியமானது

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ
(மேலும், மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்கு (மக்காவிற்கு) செல்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்த ஒரு கூட்டத்தாரின் மீதான வெறுப்பு, நீங்கள் வரம்பு மீறுவதற்கு (மற்றும் பகைமை கொள்வதற்கு) காரணமாக இருக்க வேண்டாம்.) இந்த வசனத்தின் பொருள் வெளிப்படையானது, அது கட்டளையிடுகிறது: ஹுதைபிய்யா ஆண்டில் உங்களைப் புனித இல்லத்தை அடையவிடாமல் தடுத்த சில மக்கள் மீதான வெறுப்பு, பழிவாங்கும் விதமாக நீங்கள் அல்லாஹ்வின் சட்டத்தை மீறி அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்க காரணமாக இருக்க வேண்டாம். மாறாக, அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி, அனைவரிடமும் நீதியாக ஆட்சி செய்யுங்கள். இதுபோன்ற ஒரு வசனத்தை நாம் பின்னர் விளக்குவோம்,
وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
(மேலும், மற்றவர்களின் விரோதமும் வெறுப்பும் உங்களை நீதியைத் தவிர்க்கச் செய்ய வேண்டாம். நீதமாக நடங்கள்: அதுவே இறையச்சத்திற்கு மிக நெருக்கமானது,) இது கட்டளையிடுகிறது: சில மக்கள் மீதான உங்கள் வெறுப்பால் நீதியைக் கைவிடாதீர்கள், ஏனெனில் நீதி அனைவருக்கும், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், ஜைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் அல்-ஹுதைபிய்யா பகுதியில் இருந்தபோது, இணைவைப்பாளர்கள் அவர்களை இல்லத்திற்குச் செல்வதைத் தடுத்தனர், அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பின்னர், சில இணைவைப்பாளர்கள் கிழக்கிலிருந்து உம்ரா செய்ய எண்ணி அவர்களைக் கடந்து சென்றனர். அப்போது நபியின் தோழர்கள், 'அவர்களின் சக இணைவைப்பாளர்கள் நம்மைத் தடுத்தது போல், நாமும் அவர்களை (உம்ராவிலிருந்து) தடுப்போம்' என்றனர். அதன்பிறகு, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிறர், "ஷனாஅன்" என்பது விரோதத்தையும் வெறுப்பையும் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்,
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
(நன்மை மற்றும் இறையச்சத்தில் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவுங்கள்; ஆனால் பாவத்திலும் வரம்பு மீறுவதிலும் ஒருவருக்கொருவர் உதவாதீர்கள்.) அல்லாஹ் தனது நம்பிக்கை கொண்ட அடியார்களுக்கு, நேர்மையான, நல்ல செயல்களைச் செய்ய ஒருவருக்கொருவர் உதவுமாறு கட்டளையிடுகிறான், அதுவே 'அல்-பிர்' என்பதன் பொருள், மேலும் பாவங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும், அதுவே 'அத்-தக்வா' என்பதன் பொருள். அல்லாஹ் தனது அடியார்களை பாவத்தில், 'இத்ம்' மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவற்றைச் செய்வதில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதைத் தடுக்கிறான். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், "'இத்ம்' என்பது அல்லாஹ் கட்டளையிட்டதைக் கைவிடுவது, அதேசமயம் வரம்பு மீறுதல் என்பது உங்கள் மார்க்கத்தில் அல்லாஹ் நிர்ணயித்த வரம்புகளை மீறுவது, மேலும் உங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டதை மீறுவது" என்று கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»
(உங்கள் சகோதரனுக்கு அவன் அநியாயம் செய்பவனாக இருந்தாலும் அல்லது அநியாயம் இழைக்கப்பட்டவனாக இருந்தாலும் உதவுங்கள்.) அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் அநியாயம் இழைக்கப்படும்போது அவனுக்கு உதவுவதைப் பற்றி நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் அவன் அநியாயம் செய்யும்போது அவனுக்கு உதவுவது எப்படி?" அதற்கு அவர்கள்,
«تَحْجُزُهُ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَذَاكَ نَصْرُه»
(அவன் அநியாயம் செய்வதிலிருந்து அவனைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள், அதுவே அவனுக்குச் செய்யும் உதவியாகும்) என்று கூறினார்கள். புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸை ஹுஷைம் வழியாக பதிவு செய்துள்ளார்கள். அஹ்மத் அவர்கள், நபியின் தோழர்களில் ஒருவர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُم»
(மக்களுடன் கலந்து பழகி அவர்களின் தொல்லைகளைப் பொறுத்துக்கொள்ளும் இறைநம்பிக்கையாளன், மக்களுடன் கலவாமலும் அவர்களின் தொல்லைகளைப் பொறுத்துக்கொள்ளாமலும் இருக்கும் இறைநம்பிக்கையாளனை விட அதிக நற்கூலியைப் பெறுகிறான்.) முஸ்லிம் அவர்கள் ஒரு ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள், அது கூறுகிறது,
«مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا»
(எவர் ஒரு நேர்வழியின்பால் அழைக்கிறாரோ, அவருக்கு மறுமை நாள் வரை அவருடைய அழைப்பை ஏற்றவர்களின் நற்கூலிகளைப் போன்ற நற்கூலி கிடைக்கும், அவர்களுடைய நற்கூலிகளிலிருந்து எதுவும் குறையாது. எவர் ஒரு வழிகேட்டின்பால் அழைக்கிறாரோ, அவருக்கு மறுமை நாள் வரை அவருடைய அழைப்பை ஏற்றவர்களின் பாவங்களைப் போன்ற பாவம் சுமத்தப்படும், அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து எதுவும் குறையாது.)