நயவஞ்சகர்களின் குணாதிசயங்கள்

நயவஞ்சகர்களின் குணாதிசயங்கள்

அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனங்கள் அல்-அக்னஸ் பின் ஷரீக் அத்-தகஃபீயைப் பற்றி அருளப்பட்டன. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டதாக அறிவித்தார், ஆனால் அவருடைய இதயம் அதற்கு நேர்மாறானதை மறைத்து வைத்திருந்தது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ரஜீஃ சம்பவத்தில் கொல்லப்பட்ட குபைப் (ரழி) அவர்களையும் அவருடைய தோழர்களையும் விமர்சித்த சில நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டன. அதன் பிறகு, அல்லாஹ் நயவஞ்சகர்களைக் கண்டித்தும், குபைப் (ரழி) அவர்களையும் அவருடைய தோழர்களையும் புகழ்ந்தும் (வசனங்களை) இறக்கினான்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

(மனிதர்களில், அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடித் தன்னையே விற்றுவிடுபவரும் இருக்கின்றார்.)

பொதுவாக நயவஞ்சகர்களையும் நம்பிக்கையாளர்களையும் இது குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. இதுவே கத்தாதா, முஜாஹித், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் பலருடைய கருத்தாகும், மேலும் இதுவே சரியானது.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள், அல்-குரழீ கூறியதாக அறிவித்தார்கள், (முந்தைய வேத) நூல்களைப் படித்து வந்த நவ்ஃப் அல்-பிகாலீ என்பவர் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் முந்தைய வஹீ (இறைச்செய்தி) நூல்களில் இந்த உம்மத்தின் சில உறுப்பினர்களின் விளக்கத்தை நான் காண்கிறேன்: அவர்கள் (நயவஞ்சகர்கள்) உலக ஆதாயத்திற்காக மார்க்கத்தைப் பயன்படுத்தும் மக்கள். அவர்களுடைய நாவுகள் தேனை விட இனிமையானவை, ஆனால் அவர்களுடைய இதயங்கள் ஸபிர் (ஒரு கசப்பான செடி, கற்றாழை) விட கசப்பானவை. அவர்கள் மக்களுக்கு செம்மறி ஆடுகளின் தோற்றத்தைக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய இதயங்கள் ஓநாய்களின் கொடூரத்தை மறைக்கின்றன. அல்லாஹ் கூறினான், 'அவர்கள் எனக்கே சவால் விடுகிறார்களா, ஆனால் அவர்களோ என்னால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். என் மீது நானே சத்தியம் செய்கிறேன், நான் அவர்கள் மீது ஒரு ஃபித்னாவை (சோதனை, பேரழிவு) அனுப்புவேன், அது ஞானமுள்ள மனிதனைக் கூடக் குழப்பமடையச் செய்யும்.' நான் இந்தக் கூற்றுகளைப் பற்றி சிந்தித்தேன், நயவஞ்சகர்களை விவரிக்கும் குர்ஆனில் அவற்றைக் கண்டேன்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ

(மனிதர்களில் ஒருவன் இருக்கிறான்; இவ்வுலக வாழ்க்கையில் அவனுடைய பேச்சு (நபியே!) உமக்கு ஆச்சரியத்தை உண்டாக்கலாம்; மேலும் தன் உள்ளத்தில் உள்ளதற்கெல்லாம் அல்லாஹ்வையே சாட்சியாக அவன் அழைக்கிறான்.)

அல்-குரழீயின் இந்தக் கூற்று ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ

(...மேலும் தன் உள்ளத்தில் உள்ளதற்கெல்லாம் அல்லாஹ்வையே சாட்சியாக அவன் அழைக்கிறான்,)

இந்த வசனம், அத்தகைய மக்கள் முஸ்லிம்களாக நடிப்பார்கள் என்பதையும், ஆனால் தங்கள் இதயங்கள் மறைத்து வைத்திருக்கும் நிராகரிப்பு மற்றும் நயவஞ்சகத்தால் அல்லாஹ்வை மீறுவார்கள் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இதேபோல் அல்லாஹ் கூறினான்:

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ

(அவர்கள் மனிதர்களிடமிருந்து (தங்கள் குற்றங்களை) மறைத்துவிடலாம்; ஆனால் அல்லாஹ்விடமிருந்து (அவற்றை) மறைக்க முடியாது.) (4:108)

இந்த தஃப்ஸீரை இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். இந்த வசனத்திற்கு, அத்தகைய மக்கள் தங்கள் இஸ்லாத்தை அறிவிக்கும்போது, தங்கள் நாவுகள் உச்சரிப்பதே தங்கள் இதயங்களிலும் உள்ளது என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள் என்றும் பொருள் கூறப்பட்டது. இதுவும் இந்த வசனத்திற்கு ஒரு சரியான பொருளாகும், இதை அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்த இப்னு ஜரீர் அவர்களின் தேர்வும் ஆகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

(ஆயினும், அவன் விரோதிகளில் மிகவும் முரட்டுத்தனமானவன்.) (2:204) இந்த வசனம் இங்கு 'அலத்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதன் நேரடிப் பொருள் 'கெட்டவன்' (இங்கே இதன் பொருள் 'சண்டையிடுபவன்'). 'லுத்தா' என்ற வார்த்தையின் ஒரு மாறுபாடு மற்றொரு வசனத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது:

وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً

(அதன் மூலம் (குர்ஆன்) நீர் ‘லுத்தா’வான (கடுமையாக தர்க்கம் புரிகின்ற) ஒரு கூட்டத்தாரை எச்சரிக்கை செய்வதற்காக.) (19:97)

எனவே, ஒரு நயவஞ்சகன் பொய் சொல்வான், சண்டையிடும்போது உண்மையை மாற்றுவான், மேலும் உண்மையைப் பற்றிக் கவலைப்பட மாட்டான். மாறாக, அவன் உண்மையிலிருந்து விலகி, ஏமாற்றி, மிகவும் சண்டையிடுபவனாக ஆகிவிடுவான். ஸஹீஹில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر»

(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான். அவன் வாக்குறுதி அளித்தால், அதை எப்போதும் மீறுவான். அவனுடன் நீங்கள் தகராறு செய்தால், அவன் மிகவும் சண்டையிடுபவனாக இருப்பான்.)

இமாம் புகாரி அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

«إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إلَى اللهِ الْألَدُّ الْخَصِم»

(அல்லாஹ்விடம் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட மனிதன் ‘அலத்’ மற்றும் ‘கஸிம்’ (அதாவது மிகவும் சண்டையிடுபவன்) ஆவான்.)

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الاٌّرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ

(மேலும் அவன் (உம்மை விட்டும்) திரும்பியதும், பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்கவும், பயிர்களையும் கால்நடைகளையும் அழிக்கவும் முயற்சி செய்கிறான்; மேலும் அல்லாஹ் குழப்பத்தை விரும்புவதில்லை.)

இந்த வசனம், அத்தகைய நபர்கள் நாவில் வழிகெட்டவர்கள், செயல்களில் தீயவர்கள், அவர்களுடைய வார்த்தைகள் புனையப்பட்டவை, அவர்களுடைய நம்பிக்கை கெட்டது, அவர்களுடைய செயல்கள் ஒழுக்கமற்றவை என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனம் 'ஸஆ' (நேரடிப் பொருள், 'முயற்சிக்கிறான்' அல்லது 'நோக்கங்கொள்கிறான்') என்ற (அரபு) வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. இதே வார்த்தை ஃபிர்அவ்னை விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது:

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى - فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى - إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى

(பின்னர் அவன் புறமுதுகு காட்டி, யஸ்ஆ (அல்லாஹ்வுக்கு எதிராகக் கடுமையாக முயற்சித்தான்). பின்னர் அவன் (தன் மக்களை) ஒன்று திரட்டி, உரக்கக் கூவி, 'நானே உங்கள் மிக உயர்ந்த இறைவன்' என்று கூறினான். எனவே, அவனுடைய கடைசி மற்றும் முதல் குற்றத்திற்காக அல்லாஹ் அவனை ஒரு தண்டனைக்குரிய உதாரணமாகப் பிடித்தான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுபவர்களுக்கு இதில் ஒரு படிப்பினை உள்ளது.) (79:22-26)

'ஸஆ' என்ற வார்த்தை இந்த வசனத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

(நம்பிக்கை கொண்டவர்களே (முஸ்லிம்களே)! வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ தொழுகை) அன்று ஸலாத்துக்காக (தொழுகை) அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால், அல்லாஹ்வின் நினைவின்பால் அஸ்அவ் (விரைந்து செல்லுங்கள்). ) (62:9)

இந்த வசனத்தின் பொருள், '(வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கான அழைப்பு அறிவிக்கப்பட்டவுடன்) வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் கலந்து கொள்ள எண்ணம் கொண்டு பின்னர் செல்லுங்கள்' என்பதாகும். பள்ளிவாசலுக்கு விரைந்து செல்வது சுன்னாவால் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும் (ஏனெனில் இது 'ஸஆ' என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பொருளாகும்):

«إذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ والْوَقَار»

(நீங்கள் தொழுகையில் கலந்து கொள்ள வரும்போது, ஸஈ (அவசரமாக) வராதீர்கள். மாறாக, நிதானமாகவும் அமைதியாகவும் (அல்லது கண்ணியத்துடனும்) நடந்து வாருங்கள்.)

நயவஞ்சகனுக்கு இவ்வுலக வாழ்வில் குழப்பம் விளைவிப்பதையும், பயிர்களையும் சந்ததிகளையும் அழிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லை; இதில் விலங்குகள் உற்பத்தி செய்வதும், மக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக சார்ந்திருப்பதும் அடங்கும். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "நயவஞ்சகன் பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்க முயற்சித்தால், அல்லாஹ் மழையைப் பொழிய விடாமல் தடுத்து விடுகிறான், அதனால் பயிர்களும் சந்ததிகளும் அழிந்துவிடுகின்றன." வசனம் தொடர்கிறது:

وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ

(...மேலும் அல்லாஹ் குழப்பத்தை விரும்புவதில்லை.) அதாவது, இந்தக் குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்களையோ அல்லது இதுபோன்று செயல்படுபவர்களையோ அல்லாஹ் விரும்புவதில்லை.

ஆலோசனையை நிராகரிப்பது நயவஞ்சகர்களின் குணமாகும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ

(அவனிடம், "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சு" என்று கூறப்பட்டால், அவனுடைய ஆணவம் அவனை (மேலும்) குற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.)

இந்த வசனம், பேச்சிலும் செயலிலும் வழிகெட்ட நயவஞ்சகனுக்கு அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சும்படியும், தனது தீய செயல்களிலிருந்து விலகியிருக்கும்படியும், உண்மையை கடைப்பிடிக்கும்படியும் அறிவுரை கூறப்பட்டு கட்டளையிடப்படும்போது, அவன் தீமை செய்யப் பழகிவிட்டதால், அதை மறுத்து, கோபமும் ஆத்திரமும் கொள்கிறான் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த வசனம் அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றது:

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا بَيِّنَـتٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمُنْكَرَ يَكَـدُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

(நம்முடைய தெளிவான வசனங்கள் அவர்களுக்கு ஓதிக்காட்டப்பட்டால், நிராகரிப்பாளர்களின் முகங்களில் ஒரு மறுப்பை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்! அவர்கள் நம் வசனங்களை ஓதுபவர்களை வன்முறையால் தாக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள். கூறுவீராக: "இதைவிட மோசமான ஒன்றைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா? நரக நெருப்பு, அதை நிராகரித்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் வாக்களித்துள்ளான், மேலும் அந்த இலக்கு மிகவும் மோசமானது!) (22:72)

இதனால்தான் இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

(எனவே அவனுக்கு நரகமே போதுமானது, தங்குமிடங்களில் அதுவே மிகவும் கெட்டது) அதாவது, நரக நெருப்பே நயவஞ்சகனுக்கு போதுமான தண்டனையாகும்.

உண்மையான நம்பிக்கையாளர் அல்லாஹ்வைப் திருப்திப்படுத்துவதையே விரும்புகிறார்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

(மனிதர்களில், அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடித் தன்னையே விற்றுவிடுபவரும் இருக்கின்றார்.)

நயவஞ்சகர்களின் தீய குணாதிசயங்களை அல்லாஹ் விவரித்த பிறகு, அவன் நம்பிக்கையாளர்களின் நல்ல குணங்களைக் குறிப்பிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

(மனிதர்களில், அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடித் தன்னையே விற்றுவிடுபவரும் இருக்கின்றார்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அனஸ் (ரழி), ஸஈத் பின் முஸய்யிப், அபூ உஸ்மான் அன்-நஹ்தி, இக்ரிமா மற்றும் பல அறிஞர்கள் இந்த வசனம் ஸுஹைப் பின் ஸினான் அர்-ரூமி (ரழி) அவர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது என்று கூறினார்கள். ஸுஹைப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவில் முஸ்லிமாகி (அல்-மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்ய விரும்பியபோது, மக்கள் (குறைஷிகள்) அவரைத் தனது பணத்துடன் ஹிஜ்ரத் செய்வதைத் தடுத்தனர். அவர் தனது சொத்துக்களை விட்டுவிட்டால், அவர் ஹிஜ்ரத் செய்ய சுதந்திரம் உண்டு என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அவர் தனது பணத்தை கைவிட்டு ஹிஜ்ரத் செய்ய விரும்பினார், மேலும் அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி இந்த வசனத்தை அருளினான். உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் பல தோழர்களும் ஸுஹைப் (ரழி) அவர்களை அல்-மதீனாவின் புறநகர்ப் பகுதியான அல்-ஹர்ராவில் (கறுப்புக் கற்கள் கொண்ட சமவெளி) சந்தித்தார்கள். அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக வியாபாரம் வெற்றி பெற்றுவிட்டது" என்றார்கள். அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார், "நீங்களும் தான், அல்லாஹ் உங்கள் வியாபாரத்தை ஒருபோதும் தோல்வியடையச் செய்யாமல் இருக்கட்டும். என்ன விஷயம்?" உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி இந்த வசனத்தை (2:207) அருளியிருப்பதாக அவரிடம் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வியாபாரம் வெற்றி பெற்றுவிட்டது, ஓ ஸுஹைப்!" என்று கூறியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வசனத்தின் (2:207) பொருள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ள ஒவ்வொரு முஜாஹிதையும் உள்ளடக்கியது. அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَلَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الّجَنَّةَ يُقَـتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْءانِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِى بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களிடமிருந்து அவர்களுடைய உயிர்களையும், அவர்களுடைய உடைமைகளையும் சுவர்க்கத்திற்குப் (பകരமாக) விலைக்கு வாங்கிக்கொண்டான். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுவார்கள், அதனால் அவர்கள் (மற்றவர்களை) கொல்வார்கள், கொல்லப்படுவார்கள். இது தவ்ராத், இன்ஜீல் மற்றும் குர்ஆனில் அவன் மீது கடமையான உண்மையான வாக்குறுதியாகும். அல்லாஹ்வை விடத் தன் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுவதில் உண்மையாளர் யார்? எனவே, நீங்கள் செய்துகொண்ட இந்த வியாபாரத்தைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையுங்கள். அதுவே மகத்தான வெற்றியாகும்.) (9:111)

ஹிஷாம் பின் அம்ர் அவர்கள் எதிரிகளின் அணிவகுப்புகளுக்குள் ஊடுருவியபோது, சிலர் அவரை விமர்சித்தனர். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் அவர்களை மறுத்து இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

(மனிதர்களில், அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடித் தன்னையே விற்றுவிடுபவரும் இருக்கின்றார். மேலும் அல்லாஹ் (தன்) அடியார்கள் மீது மிக்க கருணையுடையவன்.)