தவ்ஹீத் அல்-உலூஹிய்யஹ்

அடுத்து அல்லாஹ் தனது இறைத்தன்மையில் அவன் ஒருவன் என்பதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டான். மேலும், தனது அடியார்களுக்கு அவர்கள் இல்லாத நிலையிலிருந்து அவர்களை உயிருடன் கொண்டு வந்ததன் மூலம் அருள்புரிந்ததாகக் கூறினான். அவன் மறைவான மற்றும் வெளிப்படையான அருட்கொடைகளால் அவர்களைச் சூழ்ந்தான். அவன் பூமியை அவர்களுக்கு ஒரு படுக்கையைப் போன்று ஓய்விடமாகவும், உறுதியான மலைகளால் நிலையானதாகவும் ஆக்கினான்.

وَالسَّمَآءَ بِنَآءً

(மேலும் வானத்தை ஒரு விதானமாக) அதாவது, 'ஒரு கூரையாக' என்று பொருள். இதேபோன்று, அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறினான்,

وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ ءَايَـتِهَا مُعْرِضُونَ

(மேலும் நாம் வானத்தை பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கூரையாக ஆக்கினோம். ஆயினும் அவர்கள் அதன் அத்தாட்சிகளைப் (அதாவது சூரியன், சந்திரன், காற்று, மேகங்கள்) புறக்கணிக்கிறார்கள்) (21:32).

وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً

(மேலும் உங்களுக்காக வானத்திலிருந்து தண்ணீரை (மழையை) இறக்குகிறான்) அதாவது, அவர்களுக்கு மழை தேவைப்படும்போது மேகங்களின் வழியாக இறக்குகிறான். இதன் மூலம், அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கும் அவர்களின் கால்நடைகளுக்கும் உணவாக பல்வேறு வகையான தாவரங்களையும் பழங்களையும் வளரச் செய்தான். அல்லாஹ் இந்தக் கருணையை குர்ஆனின் பல்வேறு பகுதிகளில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறான்.

இந்த ஆயத்தைப் (2:22) போன்ற மற்றொரு ஆயத்தும் உள்ளது, அதாவது அல்லாஹ்வின் கூற்று,

الَّذِى جَعَـلَ لَكُـمُ الاٌّرْضَ قَـرَاراً وَالسَّمَآءَ بِنَـآءً وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ وَرَزَقَكُـمْ مِّنَ الطَّيِّبَـتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُـمْ فَتَـبَـرَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

(அவன்தான் உங்களுக்காக பூமியை வசிப்பிடமாகவும், வானத்தை ஒரு விதானமாகவும் ஆக்கினான். மேலும் உங்களுக்கு வடிவம் கொடுத்து, உங்கள் வடிவங்களை அழகாகவும் ஆக்கினான். மேலும் உங்களுக்கு நல்ல பொருட்களிலிருந்து உணவளித்தான். அவன்தான் அல்லாஹ், உங்கள் இறைவன். எனவே அகிலமனைத்தின் இறைவனாகிய அல்லாஹ் பாக்கியம் மிக்கவன்) (40:64).

இங்கு மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படும் கருத்து என்னவென்றால், அல்லாஹ்தான் இந்தப் வாழ்வின் படைப்பாளன், பராமரிப்பாளன், உரிமையாளன் மற்றும் வழங்குபவன் ஆவான்; அதில் மற்றும் அதன் மீது உள்ள அனைத்திற்கும் அவனே அதிபதி. எனவே, அவன் ஒருவனே வணக்கத்திற்குத் தகுதியானவன். மேலும் அவனுடன் யாரும், எதுவும் இணையாக்கப்படக் கூடாது. இதனால்தான் அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்,

فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

(எனவே, (வணங்கப்பட வேண்டிய உரிமை அவனுக்கு மட்டுமே உண்டு என்று) நீங்கள் அறிந்திருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ்வுக்கு (வணக்கத்தில்) இணைகளை ஏற்படுத்தாதீர்கள்) (2:22).

ஸஹீஹைனில், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்விடம் மிக மோசமான தீய செயல் எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,"

«أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»

"(அல்லாஹ்வுக்கு ஒரு இணையை ஏற்படுத்துவது, அவன் மட்டுமே உன்னைப் படைத்திருக்கும் நிலையில்.)"

மேலும், முஆத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றை அறிவித்தார்கள்,

«أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ؟ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»

"(அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் மீது அவனுக்குள்ள உரிமை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் அவனையே வணங்க வேண்டும், அவனுக்கு எதையும் வணக்கத்தில் இணையாக்காமல் இருக்க வேண்டும்.)"

மற்றொரு ஹதீஸ் கூறுகிறது,

«لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَان»

"(உங்களில் யாரும், 'அல்லாஹ்வும் இன்னாரும் நாடியது' என்று கூற வேண்டாம். மாறாக, 'அல்லாஹ் நாடியது, பிறகு இன்னார் நாடியது' என்று கூறட்டும்.)"

அதே பொருளைக் கொண்ட ஒரு ஹதீஸ்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அல்-ஹாரித் அல்-அஷ்அரி (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ، وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ وَأَنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِىءَ بِهَا،فَقَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُمْ وَإمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ، فَقَالَ: يَا أَخِي إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي قَالَ: فَجَمَعَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، فَقَعَدَ عَلَى الشَّرَفِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يَسُرُّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذلِكَ، وَإِنَّ اللهَ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَآمُرَكُمْ بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ اللهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا. وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ وَإِنَّ خَلُوفَ فَمِ الصَّائِم أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ. وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلى عُنُقِهِ وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ.وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللهِ كَثِيرًا وَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلِ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ وَإِنَّ الْعَبْدَأَحْصَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ الله»

(யஹ்யா பின் ஸக்கரிய்யா (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் ஐந்து கட்டளைகளைச் செயல்படுத்தும்படியும், பனூ இஸ்ராயீலர்களுக்கு அவற்றைச் செயல்படுத்தும்படி கட்டளையிடுமாறும் ஆணையிட்டான். ஆனால் யஹ்யா (அலை) அவர்கள் இந்தக் கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துவதில் தாமதம் செய்தார்கள். ஈஸா (அலை) அவர்கள் யஹ்யா (அலை) அவர்களிடம், 'உங்களுக்கு ஐந்து கட்டளைகளைச் செயல்படுத்தும்படியும், பனூ இஸ்ராயீலர்களுக்கு அவற்றைச் செயல்படுத்தும்படி கட்டளையிடுமாறும் ஆணையிடப்பட்டது. எனவே, நீங்கள் கட்டளையிடுங்கள், அல்லது நான் அதைச் செய்வேன்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு யஹ்யா (அலை) அவர்கள், 'என் சகோதரரே! நீங்கள் எனக்கு முன்பாக அதைச் செய்தால், நான் தண்டிக்கப்படுவேனோ அல்லது என் கால்களுக்குக் கீழே பூமி பிளக்கப்படுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்' என்று கூறினார்கள். எனவே, யஹ்யா பின் ஸக்கரிய்யா (அலை) அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீலர்களை பைத்துல் மக்திஸில் (ஜெருசலேம்) மஸ்ஜித் நிரம்பும் வரை ஒன்று திரட்டினார்கள். அவர்கள் மேடையில் அமர்ந்து, அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தி, அவனைப் புகழ்ந்துவிட்டு, பிறகு கூறினார்கள், 'அல்லாஹ் எனக்கு ஐந்து கட்டளைகளைச் செயல்படுத்தும்படியும், அவற்றை நீங்கள் கடைப்பிடிக்குமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிடும்படியும் எனக்கு ஆணையிட்டான். அவற்றில் முதலாவது, நீங்கள் அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்க வேண்டும், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது. இந்தக் கட்டளைக்கான உதாரணம், ஒரு மனிதன் தனது பணத்திலிருந்து காகிதம் அல்லது தங்கத்தைக் கொண்டு ஒரு அடிமையை வாங்குகிறான். அந்த அடிமை எஜமானனுக்காக வேலை செய்யத் தொடங்குகிறான், ஆனால் அதன் லாபத்தை வேறு ஒரு நபருக்குக் கொடுக்கிறான். உங்களில் யாருக்காவது தன் அடிமை அப்படிச் செய்வது பிடிக்குமா? அல்லாஹ்தான் உங்களைப் படைத்து, உங்களுக்கு உணவளிக்கிறான். எனவே, அவனையே வணங்குங்கள், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்காதீர்கள். மேலும், நான் உங்களுக்குத் தொழுகையைக் கொண்டு கட்டளையிடுகிறேன், ஏனெனில் அடியான் திரும்பாத வரை, அல்லாஹ் தனது முகத்தை அடியானின் முகத்திற்கு நேராகத் திருப்புகிறான். எனவே, நீங்கள் தொழும்போது, உங்கள் தலைகளை அங்குமிங்கும் திருப்பாதீர்கள். நான் உங்களுக்கு நோன்பு நோற்குமாறும் கட்டளையிடுகிறேன். அதன் உதாரணம், ஒரு மனிதன் ஒரு கூட்டத்தில் இருக்கிறான், அவனிடம் ஒரு துணியில் சுற்றப்பட்ட கஸ்தூரி இருக்கிறது. அதன் விளைவாக, அந்தக் கூட்டத்தில் உள்ள அனைவரும் அந்த சுற்றப்பட்ட கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை உணர்கிறார்கள். நிச்சயமாக, நோன்பாளியின் வாய் துர்நாற்றம் அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விடச் சிறந்தது. நான் உங்களுக்குத் தர்மம் செய்யுமாறும் கட்டளையிடுகிறேன். இதன் உதாரணம், ஒரு மனிதன் எதிரிகளால் பிடிக்கப்படுகிறான். அவர்கள் அவனது கைகளைக் கழுத்துடன் சேர்த்துக்கட்டி, அவனது கழுத்தை வெட்டுவதற்காக முன்னால் கொண்டு வருகிறார்கள். அவன் அவர்களிடம், 'நான் எனக்காக ஒரு மீட்புத்தொகை செலுத்தலாமா?' என்று கேட்கிறான். அவன் தன்னை விடுவிக்கும் வரை சிறிய மற்றும் பெரிய தொகைகளைக் கொடுத்து தன்னை மீட்டுக்கொள்கிறான். மேலும், அல்லாஹ்வை எப்போதும் நினைவுகூருமாறு நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். இந்தச் செயலின் உதாரணம், ஒரு மனிதனை எதிரிகள் விடாமுயற்சியுடன் துரத்துகிறார்கள். அவன் ஒரு பலமான கோட்டையில் தஞ்சம் புகுந்து கொள்கிறான். அடியான் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும்போது, அவன் ஷைத்தானிடமிருந்து மிகச் சிறந்த புகலிடத்தில் தஞ்சம் புகுந்து கொள்வான்.)

பிறகு அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ. فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رَبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يُرَاجِعَ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَى جَهَنَّم»

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ فَقَالَ:

«وَإِنَّ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ عَلَى مَا سَمَّاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله»

(மேலும், அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்ட ஐந்து கட்டளைகளை நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். ஜமாஅத்தை (விசுவாசிகளின் சமூகம்) பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், (உங்கள் தலைவர்களுக்குச்) செவியேற்று கீழ்ப்படியுங்கள், மேலும் ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்யுங்கள். எவர் ஒருவர் ஜமாஅத்திலிருந்து ஒரு சாண் அளவு தூரம் விலகிச் சென்றாலும், அவர் திரும்பும் வரை இஸ்லாத்தின் பிணைப்பைத் தனது கழுத்திலிருந்து அகற்றிவிட்டார். எவர் ஜாஹிலிய்யா (அறியாமையின் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலம்) காலத்தின் கோஷங்களைப் பயன்படுத்துகிறாரோ, அவர் ஜஹன்னத்தில் (நரக நெருப்பு) மண்டியிடுபவர்களில் ஒருவராக இருப்பார்.) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அவன் தொழுது, நோன்பு நோற்றாலுமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், (அவன் தொழுது, நோன்பு நோற்று, தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று கூறிக்கொண்டாலும் சரி. எனவே, அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்குப் பெயரிட்ட பெயர்களால் அவர்களை அழையுங்கள்: 'முஸ்லிம்கள், விசுவாசிகளான அல்லாஹ்வின் அடியார்கள்.')

இது ஒரு ஹஸனான ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இது, "அல்லாஹ் உங்களைப் படைத்து, உங்களுக்கு உணவளிக்கிறான், எனவே அவனையே வணங்குங்கள், அவனுக்கு வணக்கத்தில் எதையும் இணையாக்காதீர்கள்" என்ற கூற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக்கூற்று நாம் இங்கு விவாதிக்கும் ஆயத்களுக்கு (2:21-22) பொருத்தமானது மற்றும் அல்லாஹ்வை வணக்கத்தில் தனிமைப்படுத்துவதை, அவனுக்கு இணைகள் இல்லாமல் ஆதரிக்கிறது.

அல்லாஹ்வின் இருப்பிற்கான அறிகுறிகள்

அர்-ராஸி மற்றும் பிறரைப் போன்ற பல தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள், படைப்பாளனின் இருப்பிற்கான ஒரு வாதமாக இந்த ஆயத்களைப் பயன்படுத்தினர். இது மிகவும் தகுதியான ஒரு வாத முறையாகும். உண்மையில், இருக்கும் பொருட்களை, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த உயிரினங்களை, அவற்றின் பல்வேறு வடிவங்கள், நிறங்கள், நடத்தை, நன்மைகள் மற்றும் சூழலியல் பாத்திரங்களை சிந்திப்பவர், அவற்றின் படைப்பாளனின் திறன், ஞானம், அறிவு, பரிபூரணம் மற்றும் மகத்துவத்தை உணர்ந்து கொள்வார். ஒருமுறை ஒரு கிராமவாசியிடம் அல்லாஹ்வின் இருப்பிற்கான ஆதாரம் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! ஒட்டகத்தின் சாணம் ஒட்டகம் இருப்பதற்குச் சான்றளிக்கிறது, மேலும் தடம் ஒருவர் நடந்து சென்றார் என்ற உண்மையைச் சான்றளிக்கிறது. மாபெரும் நட்சத்திரங்களைக் கொண்ட வானம், பாதைகளைக் கொண்ட நிலம், அலைகளைக் கொண்ட கடல், இவையெல்லாம் மிகவும் கனிவானவன், எல்லாம் அறிந்தவன் இருக்கிறான் என்பதற்குச் சான்றளிக்கவில்லையா?" என்று பதிலளித்தார்.

எனவே, எவர் வானத்தை அதன் பிரம்மாண்டத்தில், அதன் பரப்பில், அதில் உள்ள பல்வேறு வகையான கோள்களில் பார்க்கிறாரோ - அவற்றில் சில வானத்தில் நிலையாகத் தோன்றும் - எவர் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் நிலத்தைச் சூழ்ந்திருக்கும் கடல்களையும், பூமியை நிலைநிறுத்துவதற்காக வைக்கப்பட்ட மலைகளையும் பார்க்கிறாரோ, அதனால் நிலத்தில் வாழும் எவரும், அவர்களின் வடிவம் மற்றும் நிறம் எதுவாக இருந்தாலும், வாழவும் செழிக்கவும் முடிகிறது - எவர் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் படிக்கிறாரோ,

وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌوَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَآبِّ وَالاٌّنْعَـمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

(மேலும் மலைகளில் வெண்மையான மற்றும் சிவப்பான, பல்வேறு நிறங்களையுடைய கோடுகளும், (மற்றவை) மிகவும் கருப்பான கோடுகளும் உள்ளன. அவ்வாறே, மனிதர்கள், அத்-தவாப் (நகரும் (உயிருள்ள) உயிரினங்கள், மிருகங்கள்) மற்றும் கால்நடைகள் பல்வேறு நிறங்களில் உள்ளன. அவனுடைய அடியார்களில் அறிஞர்கள்தான் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறார்கள்) (35: 27-28).

ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்குச் சென்று நன்மை பயக்கும் ஓடும் ஆறுகளைப் பற்றிச் சிந்திப்பவர், அல்லாஹ் பூமியில் படைத்தவற்றைப் பற்றிச் சிந்திப்பவர்; நிலம் மற்றும் நீரின் ஒற்றுமையின் விளைவாக உருவாகும் வெவ்வேறு சுவைகள், நறுமணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் நிறங்களைக் கொண்ட பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள், இவை அனைத்தையும் பற்றிச் சிந்திப்பவர், இந்த உண்மைகள் படைப்பாளனின் இருப்பு, அவனது முழுமையான திறன், ஞானம், கருணை, இரக்கம், தாராளத்தன்மை மற்றும் அவனது படைப்புகள் மீது அவனுக்குள்ள ஒட்டுமொத்த இரக்கம் ஆகியவற்றுக்குச் சான்றளிக்கின்றன என்பதை உணர்ந்து கொள்வார். அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை, அவனைத் தவிர வேறு இறைவனும் இல்லை, அவன் மீதே நாம் நம்பிக்கை வைக்கிறோம், அவனிடமே நாம் பாவமன்னிப்புக் கோரி திரும்புகிறோம். இந்தக் கருத்தைப் பற்றி குர்ஆனில் ஏராளமான ஆயத்கள் உள்ளன.