மனிதனின் அனைத்துச் செயல்பாடுகளையும் அல்லாஹ் சூழ்ந்தறிந்து கண்காணித்து வருகிறான்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், மனிதகுலத்தின் மீதான தனது முழுமையான ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறான்; அவனே அவர்களைப் படைத்தவன் மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய அனைத்தையும் அறிந்தவன். உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், மனிதனின் மனதில் தோன்றும் நல்லதோ அல்லது கெட்டதோ என அனைத்து எண்ணங்களையும் முழுமையாக அறிகிறான். ஸஹீஹ் ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَقُلْ أَوْ تَعْمَل»

(நிச்சயமாக, உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் எனது உம்மத்தினர் (முஸ்லிம்கள்) தங்கள் மனதிற்குள் எண்ணிக் கொள்வதை, அவர்கள் அதனைப் பேசாதவரை அல்லது செயல்படுத்தாதவரை மன்னித்துவிட்டான்.) உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

(மேலும், நாம் அவனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கிறோம்.) இதன் பொருள், அவனது வானவர்கள் மனிதனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் என்பதாகும். இந்த வசனத்தில் 'நாம்' என்பதற்கு 'நமது அறிவு' என்று விளக்கம் அளித்தவர்கள், அல்லாஹ் மனிதர்களுக்குள் ஐக்கியமாகிவிடுகிறான் (Incarnation) அல்லது குடிகொள்கிறான் (Indwelling) போன்ற தவறான கொள்கைகளில் வீழ்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவ்வாறு செய்துள்ளனர்; ஆனால் இத்தகைய கொள்கைகள் முஸ்லிம்களின் ஏகோபித்த முடிவின்படி தவறானவை. அல்லாஹ் போற்றத்தக்கவன் மற்றும் மகிமைமிக்கவன்; அவர்கள் அவனுக்குக் கற்பிக்கும் இத்தகு பண்புகளை விட்டும் அவன் மிகவும் தூய்மையானவன். இந்த வசனத்திற்கு இத்தகைய விளக்கம் (அதாவது 'நாம்' என்பது 'அல்லாஹ்வின் அறிவை'க் குறிக்கிறது என்பது) அவசியமில்லை. ஏனெனில் அல்லாஹ், 'நான் அவனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட நெருக்கமாக இருக்கிறேன்' என்று கூறவில்லை. மாறாக, அவன் கூறினான்:

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

(மேலும், நாம் அவனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கிறோம்.) இது இறக்கும் தருவாயில் இருப்பவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றதேயாகும்:

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـكِن لاَّ تُبْصِرُونَ

(ஆனால் நாம் அவனுக்கு உங்களை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கிறோம்; ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பதில்லை.) (56:85), அதாவது உயிர்களைக் கைப்பற்றும் அவனது வானவர்களை இது குறிக்கிறது. பாக்கியமிக்கவனும் உயர்ந்தோனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ

(நிச்சயமாக, நாமே இந்த திக்ரை (குர்ஆனை) இறக்கினோம். நிச்சயமாக, நாமே அதைப் பாதுகாப்போம்.) (15:9) எனவே, வானவர்கள் உயர்ந்தோனும் கண்ணியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாகிய குர்ஆனைக் கொண்டு வந்தார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் ஆற்றலினாலும் அனுமதியினாலும் வானவர்கள் மனிதனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். இதன் காரணமாகவே, ஷைத்தான் மனிதனைத் தீண்டுவது போல வானவர்களும் மனிதனைத் தீண்டுகிறார்கள்; ஏனெனில் ஷைத்தான் மனிதனின் இரத்த நாளங்களில் ஓடும் இரத்தத்தைப் போல அவர்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறான் என்று உண்மையாளரும் உண்மை அறிவிக்கப்பட்டவருமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள். இங்கு அல்லாஹ்வின் கூற்று:

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ

((நினைவு கூர்வீராக!) இரு வானவர்கள் பெற்றுக்கொள்ளும் போது,) இது மனிதனின் செயல்களைப் பெற்றுக்கொண்டு பதிவு செய்யும் இரு வானவர்களைக் குறிக்கிறது.

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ

(ஒருவர் வலது புறத்திலும், ஒருவர் இடது புறத்திலும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.) அதாவது எதனையும் குறிப்பெடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

مَّا يَلْفِظُ

(அவன் எதை மொழிந்தாலும்,) என்பது மனிதனைக் குறிக்கிறது.

مِن قَوْلٍ

(ஒரு வார்த்தை), அதாவது அவன் பேசும் எந்தவொரு சொல்லாக இருந்தாலும்,

إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

(அவனிடம் ஒரு கண்காணிப்பாளர் தயாராக இல்லாமல் இல்லை.) அதாவது, அதனைப் பதிவு செய்வதையே பணியாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் (வானவர்) அங்கிருக்கிறார்; அவர் எந்த ஒரு சொல்லையோ அல்லது அசைவையோ பதிவு செய்யாமல் விடுவதில்லை. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَـفِظِينَ - كِرَاماً كَـتِبِينَ - يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ

(ஆனால் நிச்சயமாக, உங்கள் மீது (வானவர்கள்) கண்காணிப்பாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் கண்ணியமிக்க எழுத்தாளர்கள் (கிராமன் காதிபீன்). நீங்கள் செய்வதை எல்லாம் அவர்கள் அறிவார்கள்.) (82:10-12) எனவே, ஹஸன் பஸரீ மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரின் விளக்கத்தின்படி, அந்த வானவர் பேசப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பதிவு செய்கிறார். இதுவே இந்த வசனத்தின் வெளிப்படையான பொருளுமாகும். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில், பிலால் இப்னு அல்-ஹாரித் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ تَعَالَى مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، يَكْتُبُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاه»

(நிச்சயமாக, ஒரு மனிதன் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு விருப்பமான ஒரு வார்த்தையைப் பேசுகிறான். அது இவ்வளவு பெரிய அந்தஸ்தை அடையும் என்று அவன் நினைத்துக்கூட பார்த்திருக்கமாட்டான். அதன் காரணமாக, அல்லாஹ் அவனைச் சந்திக்கும் நாள் (மறுமை நாள்) வரை அவனுக்குத் தனது விருப்பத்தை (திருப்தியை) எழுதிவிடுகிறான். அதேபோல, ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குரிய ஒரு வார்த்தையைப் பேசுகிறான். அது இவ்வளவு விபரீதத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அவன் நினைத்துக்கூட பார்த்திருக்கமாட்டான். அதன் காரணமாக, அல்லாஹ் அவனைச் சந்திக்கும் நாள் வரை அவனுக்குத் தனது கோபத்தை எழுதிவிடுகிறான்.)" அல்கமா (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள், "பிலால் இப்னு அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த இந்த ஹதீஸின் காரணமாக நான் எத்தனையோ வார்த்தைகளைப் பேசாமல் தவிர்த்திருக்கிறேன்." இந்த ஹதீஸை திர்மிதி, நஸாஈ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதி இதனை "ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இது போன்ற ஒரு ஹதீஸ் ஸஹீஹ் புகாரியிலும் உள்ளது.

மரணத்தின் மயக்கம், ஸூர் ஊதுதல் மற்றும் ஒன்றுதிரட்டப்படும் நாள் பற்றி மனிதகுலத்திற்கு நினைவூட்டுதல்

உயர்ந்தோனும் மேலானவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்:

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ

(மேலும், மரணத்தின் மயக்கம் உண்மையைக் கொண்டு வந்துவிடும்; "இதுதான் நீ தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்த விஷயமாகும்!") உயர்ந்தோனும் கண்ணியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'மனிதனே! இதுதான் உண்மையைக் கொண்டு வந்துவிட்ட மரணத் தவிப்பாகும். எதனை நீ மறுத்துக் கொண்டிருந்தாயோ, அந்த உறுதியான நிலையை இப்போது நான் உன்னிடம் கொண்டு வந்துவிட்டேன்.'

ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ

(இதுதான் நீ தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்தது!), இதன் பொருள், 'நீ தப்பித்து ஓட முயன்ற உன் இறுதி முடிவு இதோ வந்துவிட்டது! இதிலிருந்து உனக்கு எந்தப் புகலிடமோ, பாதுகாப்போ அல்லது தப்பிக்கும் இடமோ இருக்காது.' ஸஹீஹ் நூலில் இடம்பெற்றுள்ள ஒரு செய்தியில், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மரணத் தவிப்பு ஏற்பட்டபோது, தங்கள் முகத்தில் இருந்த வியர்வையைத் துடைத்துக் கொண்டே கூறினார்கள்:

«سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ لِلْمَوْتِ لَسَكَرَات»

(அல்லாஹ் தூயவன்! நிச்சயமாக, மரணத்திற்குப் பல மயக்கங்கள் உள்ளன.)

ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ

(இதுதான் நீ தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்தது!) என்ற இந்த வசனத்திற்கு இரு பொருள்கள் இருக்க வாய்ப்புண்டு. ஒன்று: 'நீ எதைத் தவிர்க்கவும் எதிலிருந்து தப்பி ஓடவும் முயன்றாயோ, அது இப்போது உன்னிடம் வந்து உன் இல்லத்திற்கே வந்துவிட்டது!' இரண்டாவது பொருள்: 'இந்த முடிவிலிருந்து தப்பிக்கவோ அல்லது இதனைத் தவிர்க்கவோ உனக்கு எந்த வழியும் இல்லை.' அத்-தபரானீ அவர்கள் 'அல்-முஃஜம் அல்-கபீர்' நூலில் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَثَلُ الَّذِي يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ مَثَلُ الثَّعْلَبِ تَطْلُبُهُ الْأَرْضُ بِدَيْن، فَجَاءَ يَسْعَى حَتْى إِذَا أُعْيِيَ وَأُسْهِرَ دَخَلَ جُحْرَهُ وَقَالَتْ لَهُ الْأَرْضُ: يَا ثَعْلَبُ، دَيْنِي. فَخَرَجَ وَلَهُ حُصَاصٌ، فَلَمْ يَزَلْ كَذلِكَ حَتَّى تَقَطَّعَتْ عُنُقُهُ وَمَات»

(மரணத்திலிருந்து தப்பி ஓட முயற்சிப்பவனின் உதாரணம், பூமிக்குக் கடன் செலுத்த வேண்டிய ஒரு நரியைப் போன்றதாகும். அந்த நரி தப்பி ஓடியது; அது களைப்படைந்து உறக்கம் தழுவியபோது தன் வளைக்குள் நுழைந்தது. அப்போது பூமி அதனிடம், 'நரியே! என் கடனைத் திருப்பித் தா!' என்றது. உடனே அந்த நரி ஊளையிட்டுக் கொண்டு வெளியே ஓடியது. இறுதியில் அதன் கழுத்து முறிந்து (அது சாகும் வரை) ஓடிக்கொண்டே இருந்தது.) நரிக்கு பூமியிலிருந்து தப்பிக்க வழி இல்லாததைப் போலவே, மனிதனுக்கும் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க வழியில்லை என்பதை இந்த உதாரணம் விளக்குகிறது. பாக்கியமிக்கவனும் உயர்ந்தோனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்:

وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمَ الْوَعِيدِ

(மேலும், ஸூர் (எக்காளம்) ஊதப்படும்; அதுதான் அச்சுறுத்தப்பட்ட நாளாகும்.) ஸூர் ஊதப்படுவது, அதனைத் தொடர்ந்து ஏற்படும் பேரச்சம், அனைத்தின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகிய செய்திகளை நாம் ஏற்கனவே விவரித்துள்ளோம்; இவை அனைத்தும் மறுமை நாளில் நிகழும். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஹதீஸில் இவ்வாறு கூறியதையும் நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம்:

«كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَانْتَظَرَ أَنْ يُؤْذَنَ لَه»

(ஸூருக்குப் பொறுப்பான வானவர் (இஸ்ராஃபீல் அலை) அதனைத் தன் வாயில் வைத்து, தன் நெற்றியைச் சாய்த்து, (அதனை ஊதுமாறு அல்லாஹ்விடமிருந்து) எப்போது உத்தரவு வரும் என்று காத்துக் கொண்டிருக்கும்போது நான் எப்படி நிம்மதியாக இருக்க முடியும்?) அதற்கு ஸஹாபாக்கள் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்போது நாங்கள் என்ன கூற வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள்:

«قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل»

("அல்லாஹ்வே எங்களுக்குப் போதுமானவன்; அவனே சிறந்த பொறுப்பாளன்" என்று கூறுங்கள்) எனக் கூறினார்கள். ஸஹாபாக்கள் (ரழி) இந்தத் துஆவை அப்படியே திரும்பக் கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَجَآءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآئِقٌ وَشَهِيدٌ

(அன்று ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் ஒரு ஓட்டிச் செல்பவர் (ஸாஇக்) மற்றும் ஒரு சாட்சியுடன் (ஷஹீத்) வரும்.) அதாவது, ஒன்றுதிரட்டப்படும் இடத்திற்கு அவனை ஓட்டிச் செல்லும் ஒரு வானவரும், அவனது செயல்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி சொல்ல ஒரு வானவரும் இருப்பார்கள். இதுவே இந்த கண்ணியமிக்க வசனத்தின் வெளிப்படையான பொருளாகும்; இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இப்பொருளையே வலியுறுத்தியுள்ளார். தஃகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த யஹ்யா பின் ராஃபி அறிவிக்கிறார்கள்: உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் உரையாற்றும்போது இந்த வசனத்தை ஓதக் கேட்டேன்:

وَجَآءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآئِقٌ وَشَهِيدٌ

(ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் ஒரு ஓட்டிச் செல்பவர் (ஸாஇக்) மற்றும் ஒரு சாட்சியுடன் (ஷஹீத்) வரும்.) பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒவ்வொரு மனிதனையும் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்விடம் ஓட்டிச் செல்ல ஒரு ஸாஇக்கும், அவன் செய்தவற்றிற்குச் சாட்சி சொல்ல ஒரு ஷஹீதும் இருப்பார்கள்." உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لَّقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَـذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

(நிச்சயமாக நீ இதைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தாய். இப்போது நாம் உன்னிடமிருந்து உனது திரையை அகற்றிவிட்டோம்; இன்று உனது பார்வை கூர்மையாக உள்ளது!) இது மனிதகுலத்தை நோக்கிச் சொல்லப்படுவதாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

لَّقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَـذَا

(நிச்சயமாக நீ இதைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தாய்.) அதாவது இந்த மறுமை நாளைப் பற்றி,

فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

(இப்போது நாம் உன்னிடமிருந்து உனது திரையை அகற்றிவிட்டோம்; இன்று உனது பார்வை கூர்மையாக உள்ளது!) 'உனது பார்வை இப்போது தெளிவாகவும் வலிமையாகவும் இருக்கிறது.' மறுமை நாளில் நிராகரிப்பாளர்கள் உட்பட ஒவ்வொருவருக்கும் தெளிவான பார்வை இருக்கும். இருப்பினும், அந்நாளில் பார்வை இருப்பது நிராகரிப்பாளர்களுக்கு எந்தப் பயனும் அளிக்காது. ஏனெனில் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا

(அவர்கள் நம்மிடம் வரும் நாளில், (நிராகரிப்பாளர்கள்) எவ்வளவு தெளிவாகக் கேட்பார்கள், பார்ப்பார்கள்!) (19:38), மேலும்:

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ

(குற்றவாளிகள் தங்கள் இறைவனின் முன்னால் தலைகுனிந்து நின்று, "எங்கள் இறைவனே! நாங்கள் (இப்போது அனைத்தையும்) பார்த்துவிட்டோம், கேட்டுவிட்டோம்; எனவே எங்களைத் திரும்பவும் (உலகிற்கு) அனுப்பி வைப்பாயாக, நாங்கள் நற்செயல்களைச் செய்வோம். நிச்சயமாக நாங்கள் இப்போது உறுதியாக நம்புகிறோம்" என்று கூறுவதை நீர் பார்ப்பீராயின்!) (32:12).

وَقَالَ قَرِينُهُ هَـذَا مَا لَدَىَّ عَتِيدٌ - أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ - مَّنَّـعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ - الَّذِى جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهاً ءَاخَرَ فَأَلْقِيَـهُ فِى الْعَذَابِ الشَّدِيدِ - قَالَ قرِينُهُ رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُ وَلَـكِن كَانَ فِى ضَلَـلٍ بَعِيدٍ - قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَىَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ