மனிதனின் அனைத்துச் செயல்பாடுகளையும் அல்லாஹ் சூழ்ந்தறிந்து கண்காணித்து வருகிறான்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், மனிதகுலத்தின் மீதான தனது முழுமையான ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறான், அவனே அவர்களைப் படைத்தவன், அவர்களைப் பற்றிய அனைத்தையும் அறிந்தவன். உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், மனிதனின் மனதில் தோன்றும் நல்லதோ, கெட்டதோ அனைத்து எண்ணங்களையும் முழுமையாக அறிகிறான். ஸஹீஹ் நூலில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَقُلْ أَوْ تَعْمَل»
(நிச்சயமாக, உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் என்னுடைய உம்மத்திற்கு (முஸ்லிம்களுக்கு) அவர்கள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொள்வதை (நினைப்பதை), அதை அவர்கள் வெளிப்படையாகப் பேசாத வரையிலும் அல்லது செயல்படுத்தாத வரையிலும் மன்னிக்கிறான்.) உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
(மேலும், நாம் அவனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட சமீபமாக இருக்கிறோம்.) இதன் பொருள், அவனது வானவர்கள் மனிதனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட சமீபமாக இருக்கிறார்கள். இந்த வசனத்தில் 'நாம்' என்பதை 'நமது அறிவு' என்று விளக்கியவர்கள், அல்லாஹ் மனிதனில் கலந்துவிடுகிறான் அல்லது அவனுக்குள் குடிகொள்கிறான் என்ற சிந்தனையில் வீழ்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவ்வாறு செய்துள்ளனர்; ஆனால் இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் முஸ்லிம்களின் ஏகோபித்த கருத்தின்படி தவறானவை. அல்லாஹ் புகழுக்கும் மகிமைக்கும் உரியவன். அவர்கள் அவனுக்குக் கூறும் பண்புகளை விட்டும் அவன் மிகவும் பரிசுத்தமானவன். இந்த வசனத்தின் வார்த்தைகளுக்கு இந்த விளக்கம் ('நாம்' என்பது 'அல்லாஹ்வின் அறிவைக்' குறிக்கிறது) தேவையில்லை, ஏனென்றால் அல்லாஹ், 'நான் அவனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட சமீபமாக இருக்கிறேன்' என்று கூறவில்லை. மாறாக, அவன் கூறினான்,
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
(மேலும், நாம் அவனுக்கு அவனது பிடரி நரம்பை விட சமீபமாக இருக்கிறோம்.) இறக்கும் தருவாயில் உள்ளவர்களைப் பற்றி அவன் கூறியதைப் போலவே,
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـكِن لاَّ تُبْصِرُونَ
(ஆனால் நாம் அவனுக்கு உங்களை விட சமீபமாக இருக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பதில்லை.) (56:85), அதாவது அவனது வானவர்களைக் (உயிர்களைக் கைப்பற்றும்) குறிப்பிடுகிறான். உயர்ந்தோனும் பாக்கியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ
(நிச்சயமாக, நாமே இந்த திக்ரை (குர்ஆனை) இறக்கினோம். நிச்சயமாக, நாமே அதைப் பாதுகாப்போம்.) (15:9) எனவே, வானவர்கள் உயர்ந்தோனும், மிக்க கண்ணியத்திற்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் வஹீ (இறைச்செய்தி), அதாவது குர்ஆனைக் கொண்டு வந்தார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் சக்தியினாலும் அனுமதியினாலும், வானவர்கள் மனிதனுக்கு அவனுடைய பிடரி நரம்பை விட சமீபமாக இருக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, ஷைத்தான் மனிதர்களைத் தொடுவது போல, வானவர்களும் மனிதர்களைத் தொடுகிறார்கள், ஏனெனில் ஷைத்தான் அவர்களின் இரத்த நாளங்களில் ஓடும் இரத்தத்தைப் போல அவர்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறான்; உண்மையாளரும், உண்மை அறிவிக்கப்பட்டவருமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குக் கூறியது போல. இங்கு அல்லாஹ்வின் கூற்று,
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ
((நினைவு கூர்வீராக) இரண்டு பெற்றுக் கொள்பவர்கள் பெற்றுக் கொள்ளும் போது,) மனிதனின் செயல்களைப் பெற்றுக் கொண்டு பதிவு செய்யும் இரண்டு வானவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது.
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ
(ஒருவர் வலது புறத்திலும், ஒருவர் இடது புறத்திலும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.) அதாவது குறிப்பெடுக்கத் தயாராக,
مَّا يَلْفِظُ
(அவன் எதை மொழிந்தாலும்), மனிதனைக் குறிப்பிடுகிறது,
مِن قَوْلٍ
(ஒரு வார்த்தை), அதாவது அவன் அல்லது அவள் பேசும் எந்த வார்த்தையாக இருந்தாலும்,
إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
(அவனிடம் ஒரு கண்காணிப்பாளர் தயாராக இல்லாமல் இல்லை.) அதாவது, அதை பதிவு செய்வதே வேலையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் இருக்கிறார், எந்த வார்த்தையையும் அல்லது அசைவையும் பதிவு செய்யாமல் விடுவதில்லை. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَـفِظِينَ - كِرَاماً كَـتِبِينَ - يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ
(ஆனால் நிச்சயமாக, உங்கள் மீது (வானவர்கள்) கண்காணிப்பாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் கண்ணியமிக்க எழுத்தாளர்கள் (கிராமன் காதிபீன்), நீங்கள் செய்வதை எல்லாம் அவர்கள் அறிவார்கள்.) (82:10-12) எனவே, அல்-ஹஸன் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரின் விளக்கத்தின்படி, அந்த எழுத்தாளர் பேசப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பதிவு செய்கிறார். இதுவே இந்த வசனத்தின் வெளிப்படையான பொருளாகவும் உள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், பிலால் இப்னு அல்-ஹாரித் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ تَعَالَى مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، يَكْتُبُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاه»
(நிச்சயமாக, ஒரு மனிதன் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்திக்குரிய ஒரு வார்த்தையை, அது எவ்வளவு உயர்வாகக் கருதப்படும் என்பதை அறியாமலேயே பேசக்கூடும், அதன் காரணமாக உயர்ந்தோனும் மிக்க கண்ணியத்திற்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ், அவனைச் சந்திக்கும் நாள் வரை அவனுக்குத் தனது திருப்தியை விதிக்கிறான். ஒரு மனிதன் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தூண்டும் ஒரு வார்த்தையை, அது எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருக்கும் என்பதை அறியாமலேயே பேசக்கூடும், அதன் காரணமாக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், அவனைச் சந்திக்கும் நாள் வரை அவனுக்குத் தனது கோபத்தை விதிக்கிறான்.)" அல்கமா (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள், "பிலால் இப்னு அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸின் காரணமாக நான் எத்தனை வார்த்தைகளைப் பேசாமல் இருந்திருக்கிறேன்." இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதி, அந்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி அவர்கள், "ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்று கூறியுள்ளார். ஸஹீஹ் நூலிலும் இது போன்ற ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது.

மரணத்தின் மயக்கம், ஸூர் ஊதுதல் மற்றும் ஒன்றுதிரட்டப்படும் நாள் பற்றி மனிதகுலத்திற்கு நினைவூட்டுதல்

உயர்ந்தோனும் மேலானவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
(மேலும் மரணத்தின் மயக்கம் உண்மையைக் கொண்டு வரும்: "இதுதான் நீ தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்தது!") உயர்ந்தோனும் மிக்க கண்ணியத்திற்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'ஓ மனிதனே! இதுதான் மரணத்தின் மயக்கம், அது உண்மையைக் கொண்டு வந்துவிட்டது; இப்போது, நீ எதைப் பற்றி തർக்கிக்கொண்டிருந்தாயோ அந்த உறுதியான நிலையை நான் உனக்குக் கொண்டு வந்துவிட்டேன்,'
ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
(இதுதான் நீ தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்தது!), இதன் பொருள், 'நீ தப்பித்து ஓட முயன்ற முடிவு இதுதான்; அது உன்னிடம் வந்துவிட்டது! எனவே, அதிலிருந்து உனக்கு எந்தப் புகலிடமோ, அடைக்கலமோ, சரணாலயமோ இருக்காது.' ஸஹீஹ் நூலில், நபி (ஸல்) அவர்கள், மரணத்தின் மயக்கம் அவர்களை ஆட்கொண்டபோது, தங்கள் முகத்திலிருந்து வியர்வையைத் துடைத்தவாறே கூறினார்கள்,
«سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ لِلْمَوْتِ لَسَكَرَات»
(அல்லாஹ் தூயவன்! நிச்சயமாக, மரணத்திற்கு அதன் மயக்கங்கள் உள்ளன.) இந்த வசனம்,
ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
(இதுதான் நீ தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்தது!) என்பதற்கு இரண்டு சாத்தியமான அர்த்தங்கள் உள்ளன. ஒன்று இதுதான்: 'நீ எதைத் தவிர்க்கவும், தப்பித்து ஓடவும் முயன்றாயோ அது உன்னிடம் வந்து உன் வீட்டில் தங்கிவிட்டது!' இரண்டாவது பொருள், 'இந்த முடிவிலிருந்து தப்பிக்கவோ அல்லது தவிர்க்கவோ உனக்கு எந்த வழியும் இல்லை.' அத்-தபரானீ அவர்கள் 'அல்-முஃஜம் அல்-கபீர்' நூலில் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக ஒரு ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَثَلُ الَّذِي يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ مَثَلُ الثَّعْلَبِ تَطْلُبُهُ الْأَرْضُ بِدَيْن، فَجَاءَ يَسْعَى حَتَّى إِذَا أُعْيِيَ وَأُسْهِرَ دَخَلَ جُحْرَهُ وَقَالَتْ لَهُ الْأَرْضُ: يَا ثَعْلَبُ، دَيْنِي. فَخَرَجَ وَلَهُ حُصَاصٌ، فَلَمْ يَزَلْ كَذلِكَ حَتَّى تَقَطَّعَتْ عُنُقُهُ وَمَات»
(மரணத்திலிருந்து தப்பி ஓட முயற்சிப்பவனின் உவமையாவது, பூமிக்கு ஒரு கடன் கொடுக்க வேண்டிய நரியைப் போன்றது. அந்த நரி ஓடிச் சென்றது, அது களைப்படைந்து தூக்கம் வரும்போது, அது தன் வளைக்குள் நுழைந்தது. பூமி அதனிடம், 'ஓ நரியே! என் கடனைத் திருப்பித் தா!' என்று கூறியது. அந்த நரி ஊளையிட்டுக் கொண்டு வெளியே வந்தது, அதன் கழுத்து துண்டிக்கப்படும் வரை (அதாவது) அது இறக்கும் வரை அது தொடர்ந்து ஓடியது.) இந்த உவமை, நரிக்கு பூமியிலிருந்து தப்பிக்கவோ அல்லது தவிர்க்கவோ எந்த வழியும் இல்லாததைப் போலவே, மனிதனுக்கும் மரணத்தைத் தவிர்க்க எந்த வழியும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. உயர்ந்தோனும் பாக்கியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمَ الْوَعِيدِ
(மேலும் ஸூர் (எக்காளம்) ஊதப்படும் -- அதுதான் அச்சுறுத்தப்பட்ட நாள்.) ஸூர் ஊதப்படுவது, அதைத் தொடர்ந்து வரும் அச்சம், அனைத்தும் அழிவது, பின்னர் உயிர்த்தெழுதல் ஆகிய தகவல்களைப் பற்றி நாம் முன்பே விவாதித்தோம், இவை அனைத்தும் மறுமை நாளில் நிகழும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஹதீஸில் கூறியதையும் நாங்கள் குறிப்பிட்டோம்,
«كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَانْتَظَرَ أَنْ يُؤْذَنَ لَه»
(ஸூருக்குப் பொறுப்பான வானவர் அதைத் தன் வாயில் வைத்து, தன் நெற்றியைத் தாழ்த்தி, (அதில் ஊதுமாறு அல்லாஹ்வால்) எப்போது கட்டளையிடப்படுவார் என்று எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது நான் எப்படி நிம்மதியாக இருக்க முடியும்) அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,
«قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل»
("அல்லாஹ் எங்களுக்குப் போதுமானவன், அவனே சிறந்த காரியங்களை ஒப்படைக்கப்படுபவன்" என்று கூறுங்கள்.) தோழர்கள் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் எங்களுக்குப் போதுமானவன், அவனே சிறந்த காரியங்களை ஒப்படைக்கப்படுபவன்" என்று இந்த துஆவை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَجَآءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآئِقٌ وَشَهِيدٌ
(ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் ஒரு ஓட்டிச் செல்பவர் (ஸாஇக்) மற்றும் ஒரு சாட்சியுடன் (ஷஹீத்) வரும்.) அதாவது, ஒன்றுதிரட்டப்படும் இடத்திற்கு அவனை ஓட்டிச் செல்ல ஒரு வானவரும், அவனது செயல்களுக்கு எதிராக அவனுக்கு எதிராக சாட்சி சொல்ல ஒரு வானவரும் இருப்பார்கள். இதுவே இந்த கண்ணியமிக்க வசனத்தின் வெளிப்படையான பொருளாகும், இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இந்த பொருளையே தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்கள். ஸகீஃப் குலத்தின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான யஹ்யா பின் ராஃபிஇடம் இருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் ஒரு சொற்பொழிவு நிகழ்த்தியதைக் கேட்டதாகக் கூறினார், அதில் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்,
وَجَآءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآئِقٌ وَشَهِيدٌ
(ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் ஒரு ஓட்டிச் செல்பவர் (ஸாஇக்) மற்றும் ஒரு சாட்சியுடன் (ஷஹீத்) வரும்.) பின்னர் கூறினார்கள், "ஒவ்வொரு நபரையும் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்விடம் ஓட்டிச் செல்ல ஒரு ஸாஇக்கும், அவன் செய்த செயல்களுக்கு எதிராக சாட்சி சொல்ல ஒரு ஷஹீதும் இருப்பார்கள்." உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்று,
لَّقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَـذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
(நிச்சயமாக நீ இதைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தாய். இப்போது நாம் உன் திரையை உன்னை விட்டும் நீக்கிவிட்டோம், இன்று உன் பார்வை கூர்மையாக இருக்கிறது!) இது மனிதகுலத்தை நோக்கிச் சொல்லப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்,
لَّقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَـذَا
(நிச்சயமாக நீ இதைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தாய்.), இந்த நாளைப் பற்றி,
فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
(இப்போது நாம் உன் திரையை உன்னை விட்டும் நீக்கிவிட்டோம், இன்று உன் பார்வை கூர்மையாக இருக்கிறது!) 'உன் பார்வை இப்போது தெளிவாகவும் வலிமையாகவும் இருக்கிறது.' மறுமை நாளில் நிராகரிப்பாளர்கள் உட்பட அனைவரின் பார்வையும் தெளிவாக இருக்கும். இருப்பினும், அந்த நாளில் பார்வை இருப்பது நிராகரிப்பாளர்களுக்குப் பயனளிக்காது, ஏனெனில் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا
(அவர்கள் நம்மிடம் வரும் நாளில் (நிராகரிப்பாளர்கள்) எவ்வளவு தெளிவாகப் பார்ப்பார்கள், கேட்பார்கள்!) (19:38), மற்றும்,
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ
(குற்றவாளிகள் தங்கள் இறைவன் முன் தலைகுனிந்து நிற்பதை நீர் பார்க்க வேண்டுமே! (அவர்கள் கூறுவார்கள்:) "எங்கள் இறைவனே! நாங்கள் இப்போது பார்த்துவிட்டோம், கேட்டுவிட்டோம், எனவே எங்களைத் (உலகிற்குத்) திருப்பி அனுப்பு, நாங்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்வோம். நிச்சயமாக, நாங்கள் இப்போது உறுதியாக நம்புகிறோம்.) (32:12)
وَقَالَ قَرِينُهُ هَـذَا مَا لَدَىَّ عَتِيدٌ - أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ - مَّنَّـعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ - الَّذِى جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهاً ءَاخَرَ فَأَلْقِيَـهُ فِى الْعَذَابِ الشَّدِيدِ - قَالَ قرِينُهُ رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُ وَلَـكِن كَانَ فِى ضَلَـلٍ بَعِيدٍ - قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَىَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ