குர்ஆனின் விளக்கம்

இங்கே அல்லாஹ், தனது கண்ணியமிக்க தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட தனது மாண்புமிகு வேதமான திருக்குர்ஆனைப் புகழ்கிறான். அல்லாஹ் கூறினான்:

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَـباً مُّتَشَـبِهاً مَّثَانِيَ

(அல்லாஹ் மிகச் சிறந்த செய்தியை ஒரு வேதமாக இறக்கினான். அதன் பகுதிகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவையாகவும், திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படுபவையாகவும் இருக்கின்றன.) முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், குர்ஆனின் அனைத்துப் பகுதிகளும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவையாகவும், மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுபவையாகவும் உள்ளன என்பதாகும்." கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வசனம் மற்றொரு வசனத்தைப் போன்றும், ஓர் எழுத்து மற்றொரு எழுத்தைப் போன்றும் (அழகில்) ஒத்திருக்கிறது." அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் தங்கள் இறைவன் தங்களுக்குக் கூறுவதைப் புரிந்து கொள்வதற்காகவே இது திரும்பத் திரும்பக் கூறப்பட்டுள்ளது." இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களும் அல்-ஹசன் (ரஹ்) அவர்களும் கூறினார்கள்: "ஒரு அத்தியாயத்தில் உள்ள ஒரு வசனத்தை ஒத்திருக்கும் மற்றொரு வசனம் வேறொரு அத்தியாயத்தில் இருக்கலாம்." சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படுபவை (மஸானி) என்பது குர்ஆனின் பகுதிகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருப்பதையும், ஒன்றையொன்று மீண்டும் வலியுறுத்துவதையும் குறிக்கும்." சுஃப்யான் பின் உயய்னா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாகச் சில அறிஞர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

مُّتَشَـبِهاً مَّثَانِيَ

(அதன் பகுதிகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை, திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படுபவை) என்பதன் பொருள், குர்ஆனின் சில பகுதிகள் சில சமயங்களில் ஒரே விஷயத்தைக் குறிப்பிடுவதால் அவை ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருக்கின்றன; சில சமயங்களில் ஒரு விஷயத்தையும் அதற்கு நேர்மாறான ஒன்றையும் அவை குறிப்பிடுகின்றன. உதாரணமாக, நம்பிக்கையாளர்களைக் குறிப்பிட்ட பிறகு நிராகரிப்பாளர்களைக் குறிப்பிடுவது அல்லது சொர்க்கத்தைப் பற்றி விவரித்த பிறகு நரகத்தைப் பற்றி விவரிப்பது போன்றவை. இதுவே 'திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படுபவை' என்பதன் பொருளாகும். இதற்கான உதாரண வசனங்கள்:

إِنَّ الاٌّبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ - وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ

(நிச்சயமாக நல்லோர்கள் இன்பத்தில் இருப்பார்கள். நிச்சயமாகத் தீயோர்கள் நரக நெருப்பில் இருப்பார்கள்.) (82:13-14)

كَلاَّ إِنَّ كِتَـبَ الْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ

(அப்படியல்ல! நிச்சயமாகத் தீயோர்களின் பதிவு 'ஸிஜ்ஜீனில்' இருக்கிறது) என்பது முதல்,

كَلاَّ إِنَّ كِتَـبَ الاٌّبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ

(அப்படியல்ல! நிச்சயமாக நல்லோர்களின் பதிவு 'இல்லிய்யீனில்' இருக்கிறது) (83: 7-18) வரை.

هَـذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَـَابٍ

(இது ஒரு நினைவூட்டல். நிச்சயமாக தக்வா உடையவர்களுக்கு (இறையச்சம் உடையவர்களுக்கு) அழகான மீளுமிடம் உண்டு) என்பது முதல்;

هَـذَا وَإِنَّ لِلطَّـغِينَ لَشَرَّ مَـَابٍ

(இது இவ்வாறே! நிச்சயமாக வரம்பு மீறியவர்களுக்குத் தீய மீளுமிடம் உண்டு.) (38:49-55) வரை. இது போன்ற இன்னும் பல வசனங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் 'திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படுபவை' என்பதோடு தொடர்புடையவை, அதாவது இரண்டு வேறுபட்ட நிலைகள் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது. ஆனால் ஒரு பகுதி ஒரே விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, அதன் ஒரு பகுதி மற்றொன்றை ஒத்திருந்தால் அது 'ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை' எனப்படும். இது பின்வரும் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள 'முதஷாபிஹாத்' போன்றதல்ல:

مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـبِ وَأُخَرُ مُتَشَـبِهَـتٌ

(அதில் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன; அவைதான் வேதத்தின் அடிப்படையாகும். மற்றவை (பொருள் விளங்குவதில்) தெளிவற்றவை.) (3:7). இது முற்றிலும் வேறொரு விஷயத்தைக் குறிக்கிறது.

تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

(தங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுவோரின் தோல்கள் இதைக் கேட்டுச் சிலிர்க்கின்றன. பின்னர், அவர்களுடைய தோல்களும் இதயங்களும் அல்லாஹ்வின் நினைவினால் மென்மையாகின்றன.) இதன் பொருள், இதுவே நல்லோர்களின் பண்பாகும். அவர்கள் அடக்கி ஆள்பவன் (அல்-ஜப்பார்), பாதுகாப்பவன் (அல்-முஹைமின்), மிக வல்லமையுடையவன் (அல்-அஸீஸ்), பெரிதும் மன்னிப்பவன் (அல்-கஃபார்) ஆகிய இறைவனின் வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது, அதிலுள்ள வாக்குறுதிகளையும் எச்சரிக்கைகளையும் புரிந்து கொள்கிறார்கள். அச்சமூட்டும் வார்த்தைகளும் அச்சுறுத்தல்களும் அவர்களின் தோல்களைப் பயத்தால் சிலிர்க்கச் செய்கின்றன.

ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

(பின்னர், அவர்களுடைய தோல்களும் இதயங்களும் அல்லாஹ்வின் நினைவினால் மென்மையாகின்றன.) அல்லாஹ்வின் கருணை மற்றும் அருட்கொடையின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையினால் இந்நிலை ஏற்படுகிறது. இவர்கள் தீயவர்கள் மற்றும் பாவிகளிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறார்கள்: முதலாவதாக, இவர்கள் குர்ஆன் வசனங்கள் ஓதப்படுவதைக் கவனமாகச் செவியேற்கிறார்கள்; ஆனால் பாவிகளோ பெண் பாடகிகள் பாடும் கவிதைகளைக் கேட்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, அர்-ரஹ்மானின் வசனங்கள் அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டப்பட்டால், அவர்கள் முறையான அச்சம், நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் புரிதலுடன் அழுதுகொண்டே ஸஜ்தாவில் விழுகிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ - أُوْلـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَـتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

(உண்மையான நம்பிக்கையாளர்கள் யாரென்றால், அல்லாஹ் நினைவு கூறப்பட்டால் அவர்களுடைய இதயங்கள் அச்சமடையும்; அவனது வசனங்கள் ஓதிக் காட்டப்பட்டால் அது அவர்களின் ஈமானை (நம்பிக்கையை) அதிகரிக்கும்; அவர்கள் தங்கள் இறைவனையே சார்ந்திருப்பார்கள். அவர்கள் தொழுகையை நிலைநிறுத்துவார்கள்; நாம் அவர்களுக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்து செலவிடுவார்கள். அவர்களே உண்மையான நம்பிக்கையாளர்கள். அவர்களுக்குத் தங்கள் இறைவனிடம் உயர்ந்த பதவிகளும், மன்னிப்பும், கண்ணியமான வாழ்வாதாரமும் (சொர்க்கம்) உண்டு.) (8:2-4),

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِـَايَـتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(தங்கள் இறைவனின் வசனங்களைக் கொண்டு நினைவுபடுத்தப்பட்டால், அவர்கள் செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும் அதன் மீது விழ மாட்டார்கள்.) (25:73). அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களைக் கேட்கும்போது, அவற்றைக் கவனிக்க முடியாத அளவுக்கு வேறு பணிகளில் மூழ்கி இருப்பதில்லை; அவற்றைச் செவியேற்றுப் பொருளைப் புரிந்து கொள்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் அவற்றின்படி செயல்படுகிறார்கள். அவற்றைக் கேட்கும்போது மற்றவர்களைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றிச் செய்யாமல், தெளிவான புரிதலோடு ஸஜ்தா செய்கிறார்கள். மூன்றாவதாக, அவர்கள் குர்ஆனைச் செவியேற்கும்போது முறையான ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓதும் இறைவசனங்களை ஸஹாபாக்கள் (ரழி) எவ்வாறு கேட்டார்களோ, அவ்வாறே இவர்களும் செய்கிறார்கள். அவர்களின் தோல்கள் சிலிர்க்கும், இதயங்கள் அல்லாஹ்வின் நினைவினால் மென்மையாகும். அவர்கள் கூச்சலிடுவதோ அல்லது இயற்கைக்கு மாறான செயல்களில் ஈடுபடுவதோ இல்லை; மாறாக, இணையற்ற இறையச்சத்தோடும் அமைதியோடும் அமர்ந்திருப்பார்கள். இதன் மூலம் இம்மையிலும் மறுமையிலும் தங்கள் இறைவனின் புகழையும் வெற்றியையும் அவர்கள் அடைகிறார்கள். அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள், கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்தை ஓதினார்கள்:

تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

(தங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுவோரின் தோல்கள் இதைக் கேட்டுச் சிலிர்க்கின்றன. பின்னர், அவர்களுடைய தோல்களும் இதயங்களும் அல்லாஹ்வின் நினைவினால் மென்மையாகின்றன.) மேலும் கூறினார்கள்: "இதுவே அல்லாஹ்வின் நேசர்களின் பண்பாகும்; அல்லாஹ் அவர்களை இவ்வாறு விவரித்துள்ளான். அவர்களின் தோல்கள் சிலிர்க்கின்றன, கண்கள் கண்ணீர் வடிக்கின்றன, அவர்களின் இதயங்கள் அல்லாஹ்வின் நினைவில் நிம்மதி அடைகின்றன. அவர்கள் தங்கள் சுயநினைவை இழந்து மயங்கி விழுகிறார்கள் என்று அல்லாஹ் கூறவில்லை; அது பித்அத்வாதிகளின் (மார்க்கத்தில் புதியவற்றைப் புகுத்துவோர்) பண்பாகும், அது ஷைத்தானிடமிருந்து வருவதாகும்." அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِى بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ

(அதுவே அல்லாஹ்வின் நேர்வழியாகும். தான் நாடிய அடியார்களுக்கு இதன் மூலம் அவன் நேர்வழி காட்டுகிறான்;) இதன் பொருள், அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியவர்களின் பண்பு இதுவாகும். எவர் இதற்கு மாற்றமாகச் செயல்படுகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வினால் வழிகெடுக்கப்பட்டவர் ஆவார்.

وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

(மேலும், அல்லாஹ் யாரை வழிகேட்டில் விட்டுவிடுகிறானோ, அவருக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் எவருமில்லை.)