தக்வா உடையவர்களின் குணங்களும் அவர்களுக்கான நற்கூலியும்

தக்வா (இறையச்சம்) உடையவர்கள் தாங்கள் மீளும் நாளில் (மறுமையில்) சோலைகளிலும் நீரூற்றுகளிலும் இருப்பார்கள் என்று மேலான அல்லாஹ் கூறுகிறான். இதற்கு மாறாக, பாவம் செய்த துரதிர்ஷ்டசாலிகள் வேதனை, தண்டனை, நரக நெருப்பு மற்றும் விலங்குகளுக்கு மத்தியில் இருப்பார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَـهُمْ رَبُّهُمْ

(தங்கள் இறைவன் அவர்களுக்கு வழங்கியவற்றைப் பெற்றுக் கொண்டவர்களாக.) அவனது கூற்றான;

ءَاخِذِينَ

(பெற்றுக்கொண்டவர்களாக) என்பது சோலைகளிலும் நீரூற்றுகளிலும் இருக்கும் தக்வா உடையவர்களின் நிலையை விவரிக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் இறைவன் தங்களுக்கு வழங்கும் இன்பங்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் அருட்கொடைகளைப் பெற்றுக் கொள்வார்கள். கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ

(நிச்சயமாக அவர்கள் இதற்கு முன்னர்), அதாவது இவ்வுலக வாழ்வில்,

مُحْسِنِينَ

(நன்மை செய்பவர்களாக இருந்தனர்.) அவன் கூறியது போல்:

كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِى الاٌّيَّامِ الْخَالِيَةِ

(சென்று போன நாட்களில் நீங்கள் முற்படுத்திய நற்செயல்களின் காரணமாக, மகிழ்ச்சியுடன் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்!) (69:24). அவர்கள் செய்த நற்செயல்களை மேலான அல்லாஹ் இவ்வாறு விவரிக்கிறான்:

كَانُواْ قَلِيلاً مِّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

(அவர்கள் இரவில் மிகக் குறைந்த நேரமே உறங்குபவர்களாக இருந்தனர்.) இது குறித்து தஃப்சீர் அறிஞர்கள் இரண்டு கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளனர்:

முதலாவது கருத்து

முதலாவது கருத்து: அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவிலும் ஒரு சிறு பகுதியை விழித்திருந்து கழிப்பார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு இரவிலும், அதன் ஒரு சிறு பகுதியிலாவது அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்குவார்கள்." முதர்ரிஃப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இரவின் ஆரம்பத்திலோ அல்லது அதன் நடுவிலோ அவர்கள் கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ்வைத் தொழாத ஒரு இரவு கூட அவர்களைக் கடந்து செல்வது அரிது." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தஹஜ்ஜுத் தொழாமல் விடியும் வரை அவர்கள் தூங்கும் இரவுகள் மிகக் குறைவே." கதாதா (ரழி) அவர்களும் இதையே கூறினார்கள். அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களும் அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்களும் "அவர்கள் மக்ரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளுக்கு இடைப்பட்ட நேரத்தில் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். இரண்டாவது கருத்து: அவர்கள் இரவில் மிகக் குறைந்த நேரமே உறங்குவார்கள். இதையே இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் முன்மொழிந்தார்கள். அல்-ஹசன் அல்-பஸரீ (ரழி) அவர்கள்:

كَانُواْ قَلِيلاً مِّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

(அவர்கள் இரவில் மிகக் குறைந்த நேரமே உறங்குபவர்களாக இருந்தனர்) என்பதற்கு, "அவர்கள் இரவில் உபரியான தொழுகைகளைத் தொழுவார்கள், இரவின் ஒரு சிறிய பகுதியைத் தவிர மற்ற நேரங்களில் உறங்க மாட்டார்கள். அவர்கள் சுறுசுறுப்புடன் செயல்பட்டு, விடியற்காலை நேரத்திற்கு முன்னதாக அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடும் வரை அத்தொழுகையைத் தொடருவார்கள்" என்று விளக்கமளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு வந்தபோது, மக்கள் அவர்களைச் சுற்றிக் கூடினார்கள்; அவர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன். அவர்களுடைய திருமுகத்தைப் பார்த்தபோதே அது ஒரு பொய்யரின் முகமல்ல என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன். அவர்களிடம் நான் கேட்ட முதல் வார்த்தைகள்:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَام»

(மக்களே! உணவளியுங்கள், உறவினர்களுடன் இணைந்து வாழுங்கள், ஸலாத்தைப் பரப்புங்கள், மக்கள் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் போது இரவில் தொழுங்கள்; நீங்கள் சாந்தியுடன் சுவனத்தில் நுழைவீர்கள்.)" இமாம் அஹ்மத் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا»

(நிச்சயமாகச் சுவனத்தில் மேலடுக்கு அறைகள் உள்ளன. அவற்றின் வெளிப்புறத்தை உள்ளிருந்தும், உட்புறத்தை வெளியிலிருந்தும் பார்க்கலாம்.) அபு மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாருக்காக?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَبَاتَ للهِ قَائِمًا وَالنَّاسُ نِيَام»

(யார் கனிவாகப் பேசுகிறார்களோ, உணவளிக்கிறார்களோ மற்றும் மக்கள் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் போது இரவில் அல்லாஹ்வுக்காக நின்று தொழுகிறார்களோ அவர்களுக்கே அவை உரியன.) அல்லாஹ் கூறினான்:

وَبِالاٌّسْحَـرِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

(விடியற்காலை நேரங்களில் அவர்கள் பாவமன்னிப்புத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்கள்.) முஜாஹித் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் பலரும், "அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்" என்று கூறினர். மற்றவர்களோ, அவர்கள் இரவு முழுவதும் நின்று தொழுதுவிட்டு, விடியற்காலை நேரங்களில் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதைத் தாமதப்படுத்துவார்கள் என்று கூறினர். மேலானவனும் பாக்கியமிக்கோனுமாகிய அல்லாஹ்,

وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالاٌّسْحَارِ

(விடியற்காலையில் பாவமன்னிப்புத் தேடுபவர்கள்) (3:17) என்று கூறியது போல. ஏனெனில், தொழுது கொண்டிருக்கும் போதே பாவமன்னிப்புத் தேடுவது மிகவும் சிறந்தது. பல ஸஹாபாக்கள் வாயிலாக ஸஹீஹ் நூல்களிலும் மற்றவற்றிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ. هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ. هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى سُؤْلَهُ؟ حَتْى يَطْلُعَ الْفَجْر»

(ஒவ்வொரு இரவிலும், இரவின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதி இருக்கும் போது, மேலான அல்லாஹ் கீழ் வானத்திற்கு இறங்குகிறான். அவன் கூறுகிறான்: "யாராவது தௌபா (மன்னிப்பு) கோருபவர் உண்டா, நான் அவரது தௌபாவை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். யாராவது பாவமன்னிப்புத் தேடுபவர் உண்டா, நான் அவரை மன்னிக்கிறேன். யாராவது என்னிடம் கேட்பவர் உண்டா, நான் அவரது கோரிக்கையை நிறைவேற்றுகிறேன்" என்று ஃபஜ்ர் உதயாகும் வரை கூறுகிறான்.) தஃப்சீர் அறிஞர்கள் பலர் கூறுகின்றனர்: நபி யஃகூப் (அலை) அவர்கள் தம் மகன்களிடம்:

سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى

(என் இறைவனிடம் உங்களுக்காக நான் பாவமன்னிப்புத் தேடுவேன்) (12:98) என்று கூறியபோது, அதை விடியற்காலை நேரம் வரை தாமதப்படுத்தினார்கள். கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்:

وَفِى أَمْوَلِهِمْ حَقٌّ لَّلسَّآئِلِ وَالْمَحْرُومِ

(அவர்களுடைய செல்வங்களில் யாசிப்பவர்களுக்கும், வறியவர்களுக்கும் உரிமை இருந்தது.) அவர்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றும் பண்பைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, தர்மம் செய்வதிலும் கருணை மற்றும் நற்செயல்களில் ஈடுபடுவதிலும் அவர்களுக்குள்ள பண்பை அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்.

وَفِى أَمْوَلِهِمْ حَقٌّ

(அவர்களுடைய செல்வங்களில் உரிமை இருந்தது). அதாவது அவர்கள் 'ஸாஇல்' (யாசிப்பவர்) மற்றும் 'மஹ்ரூம்' (வறியவர்) ஆகியோருக்காக ஒதுக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி. 'ஸாஇல்' என்பவர் பிறரிடம் யாசிக்கும் ஏழை ஆவார்; அவருக்குக் கொடுக்க வேண்டிய உரிமை உண்டு. 'மஹ்ரூம்' என்பதைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் முஜாஹித் (ரழி) அவர்களும்: "அவர் உதவித்தொகை ஏதும் பெறாத ஏழை" என்று கூறுகின்றனர். அதாவது, முஸ்லிம்களின் பொதுக் கருவூலத்திலிருந்து (பைத்துல் மால்) உதவித்தொகை பெறாதவர், வருமானத்திற்கு வழியில்லாதவர் மற்றும் தொழில் ஏதும் இல்லாதவர் என்று பொருள்படும். நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் 'மஹ்ரூம்' என்பவரைப் பற்றி, "அவர் ஊரை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டவர் அல்லது எளிதாக வருமானம் ஈட்டும் தொழில் இல்லாதவர்" என்று கூறினார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்களும் அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரழி) அவர்களும்: "மக்களிடம் எதையும் யாசிக்காதவரே மஹ்ரூம்" என்றனர். அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ الَّذِي تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْه»

(ஒன்று அல்லது இரண்டு கவளம் உணவுக்காகவோ, அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரீச்சம்பழங்களுக்காகவோ மக்களிடம் சுற்றித் திரிபவர் மிஸ்கீன் (ஏழை) அல்ல. மாறாக, தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ளும் அளவிற்கு வசதி இல்லாதவர், பிறருக்கு அவரது வறுமை நிலை தெரியாததால் அவருக்கு எவரும் தர்மம் செய்ய முன்வராதவர் - இவரே உண்மையான மிஸ்கீன் ஆவார்.) இந்த ஹதீஸ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாக ஸஹீஹைன் நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பூமியிலும் மனிதர்களிடமும் உள்ள அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகள்

மேலானவனும் பாக்கியமிக்கோனுமாகிய அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

وَفِى الاٌّرْضِ ءَايَـتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

(உறுதியாக நம்புவோருக்குப் பூமியில் பல அத்தாட்சிகள் உள்ளன.) படைப்பாளனின் வல்லமைக்கும் அவனது எல்லையற்ற ஆற்றலுக்கும் சான்றாகப் பூமியில் பல அத்தாட்சிகள் உள்ளன என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். அல்லாஹ் பூமியில் ஏற்படுத்தியுள்ள பல்வேறு தாவரங்கள், விலங்குகள், பள்ளத்தாக்குகள், மலைகள், பாலைவனங்கள், ஆறுகள் மற்றும் பெருங்கடல்கள் போன்றவை இந்த அத்தாட்சிகளில் அடங்கும். மேலும் அவன் மனிதர்களைப் பல்வேறு மொழிகள், நிறங்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் திறன்களுடன் படைத்துள்ளான். அவர்களுக்கு இடையில் புரிதல் மற்றும் சிந்திக்கும் ஆற்றலில் வேறுபாடுகளையும், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் இறுதியில் அவர்கள் அடையும் மகிழ்ச்சி அல்லது துயரம் ஆகியவற்றில் பன்முகத்தன்மையையும் வைத்துள்ளான். மனித உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் அதற்கு மிகவும் தேவைப்படும் சரியான இடத்தில் அல்லாஹ் அமைத்துள்ளான். எனவே அவன் கூறினான்:

وَفِى أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ

(உங்களுக்குள்ளேயும் (அத்தாட்சிகள் உள்ளன). நீங்கள் பார்க்க வேண்டாமா?) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தனது படைப்பைப் பற்றிச் சிந்திப்பவர், தான் வணக்க வழிபாடுகளைச் செய்வதற்கு வசதியாக நெகிழ்வான மூட்டுகளுடன் படைக்கப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்து கொள்வார்." மேலான அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

وَفِى السَّمَآءِ رِزْقُكُمْ

(வானத்தில் உங்கள் வாழ்வாதாரம் உள்ளது.) அதாவது மழை;

وَمَا تُوعَدُونَ

(மேலும் உங்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டவையும் உள்ளன.) அதாவது சுவனம். இவ்வாறு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் பலரும் கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَوَرَبِّ السَّمَآءِ وَالاٌّرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

(வானம் மற்றும் பூமியின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக அது உண்மையே; நீங்கள் பேசுவது எவ்வளவு உண்மையோ, அதுவும் அவ்வளவு உண்மையானதாகும்.) அல்லாஹ் தனது கண்ணியமிக்கத் தன் (தாத்) மீதே சத்தியம் செய்கிறான்; அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட தீர்ப்பு நாள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நற்கூலி தொடர்பான அனைத்தும் நிச்சயமாக நிகழும். எனவே, அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மையானது. நீங்கள் பேசுவதை எப்படிச் சந்தேகிக்க மாட்டீர்களோ, அதுபோலவே இது நிகழ்வதையும் சந்தேகிக்காதீர்கள். முஆத் (ரழி) அவர்கள் தனது நண்பர் ஒருவரிடம் பேசும் போது, "நான் சொல்வது, நீங்கள் இங்கே இருப்பது எவ்வளவு உண்மையோ அவ்வளவு உண்மையாகும்" என்று கூறுவார்கள்.