தலாக் மூன்று முறை

இந்த கண்ணியமான ஆயா, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் இருந்த ஒரு முந்தைய நடைமுறையை ரத்து செய்தது. அப்போது, ஒருவர் தன் மனைவியை நூறு முறை தலாக் சொல்லியிருந்தாலும், அவள் `இத்தா` (காத்திருப்பு) காலத்தில் இருக்கும் வரை, அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளும் உரிமை அவருக்கு இருந்தது. இந்த நிலைமை மனைவிக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதாக இருந்தது. இதனால்தான் அல்லாஹ் தலாக்கை மூன்று முறையாக ஆக்கினான். இதன்படி, முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு, கணவன் தன் மனைவியை (`இத்தா` காலத்தில்) திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறான். மூன்றாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு, அந்த தலாக் இறுதியானதாகி விடுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:
الطَّلَـقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـنٍ
(தலாக் இரண்டு முறைதான்; அதன் பிறகு ஒன்று நன்முறையில் அவளை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது கனிவுடன் அவளை விடுவித்துவிட வேண்டும்.)

அபூ தாவூத் அவர்கள் தனது ஸுனன் நூலில், "மூன்றாவது (தலாக்)க்குப் பிறகு மனைவியைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வது ரத்து செய்யப்பட்ட நடைமுறை" என்ற அத்தியாயத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயாவிற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:
وَالْمُطَلَّقَـتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَـثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ
(விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் மூன்று மாதவிடாய் காலங்கள் வரை (திருமணம் செய்யாமல்) காத்திருக்க வேண்டும்; மேலும், அல்லாஹ் அவர்களுடைய கருப்பைகளில் உருவாக்கியிருப்பதை அவர்கள் மறைப்பது ஆகுமானதல்ல,) (2:228) ஒருவர் தன் மனைவியை மூன்று முறை தலாக் சொல்லியிருந்தாலும், அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளும் உரிமை அவருக்கு இருந்தது. அல்லாஹ் இதை ரத்து செய்துவிட்டு கூறினான்:
الطَّلَـقُ مَرَّتَانِ
(தலாக் இரண்டு முறைதான்.)

இந்த ஹதீஸை அன்-நஸாயீ அவர்களும் தொகுத்துள்ளார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், உர்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், "நான் உன்னை விவாகரத்து செய்யவும் மாட்டேன், உன்னை திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளவும் மாட்டேன்" என்றான். அவள், "எப்படி?" என்று கேட்டாள். அவன், "நான் உன்னை தலாக் சொல்வேன், உன் `இத்தா` காலம் முடியும் தறுவாயில், உன்னைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வேன்" என்றான். அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னாள், அப்போது அல்லாஹ் இறக்கினான்:
الطَّلَـقُ مَرَّتَانِ
(தலாக் இரண்டு முறைதான்.)

இப்னு ஜரீர் (அத்-தபரீ) அவர்களும் இந்த ஹதீஸை தனது தஃப்ஸீரில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـنٍ
(...அதன் பிறகு, ஒன்று நன்முறையில் அவளை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது கனிவுடன் அவளை விடுவித்துவிட வேண்டும்.) அதாவது, ‘நீங்கள் அவளை ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை தலாக் சொன்னால், அவள் `இத்தா` காலத்தில் இருக்கும் வரை, அவளிடம் கனிவாக நடந்துகொள்ளவும், கருத்து வேறுபாடுகளைச் சரிசெய்யவும் எண்ணி, அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ள உங்களுக்கு உரிமை உண்டு. இல்லையென்றால், அவளுடைய `இத்தா` காலம் முடியும் வரை காத்திருங்கள், அப்போது தலாக் இறுதியானதாகிவிடும். அவளுக்கு எந்தத் தீங்கும் அல்லது அநீதியும் செய்யாமல், அவளை அமைதியாக அவளுடைய வழியில் செல்ல விடுங்கள்.’ அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவன் தன் மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் சொல்லிவிட்டால், மூன்றாவது முறை குறித்து அவன் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச வேண்டும். அவன் ஒன்று அவளைத் தன்னுடனே வைத்துக்கொண்டு கனிவாக நடத்த வேண்டும், அல்லது அவளுடைய உரிமைகளில் எதையும் மீறாமல், கனிவுடன் அவளை அவளுடைய வழியில் செல்ல விட்டுவிட வேண்டும்."

மஹரை (மணக்கொடை) திரும்பப் பெறுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا
(நீங்கள் (கணவன்மார்கள்) உங்கள் மனைவிகளுக்குக் கொடுத்த (மணக்கொடையில்) எதையும் திரும்பப் பெறுவது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல,) அதாவது, (விவாகரத்து பெறுவதற்காக) நீங்கள் கொடுத்த மஹரையும், பரிசுகளையும் திரும்பத் தருமாறு உங்கள் மனைவிகளைத் தொந்தரவு செய்வதும், அவர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதேபோல, அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ
(...அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலன்றி, நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுத்தவற்றில் சிலவற்றை எடுத்துக்கொள்ளும் பொருட்டு, அவர்களைத் துன்புறுத்தாதீர்கள்.) (4:19)

இருப்பினும், மனைவி மனமுவந்து எதையாவது திருப்பிக் கொடுத்தால், அந்த நிலை குறித்து அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً
(...ஆனால், அவர்கள் மனமுவந்து அதில் எதையேனும் உங்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்தால், அதை நீங்கள் எந்தத் தீங்கும் நேருமென்ற அச்சமின்றி மகிழ்ச்சியாக உண்ணுங்கள்.) (4:4)

குல்ஃ மற்றும் அந்த நிலையில் மஹரைத் திரும்பப் பெறுவதை அனுமதித்தல்

தம்பதியருக்கு இடையே சரிசெய்ய முடியாத கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டு, மனைவி கணவனின் உரிமைகளைப் புறக்கணித்து, அவனை வெறுத்து, அவனுடன் தொடர்ந்து வாழ முடியாத நிலைக்கு வரும்போது, கணவன் அவளுக்குக் கொடுத்ததை (பரிசுகள் மற்றும் மஹர்) அவனிடம் திரும்பக் கொடுத்து, அவள் (திருமண வாழ்க்கையிலிருந்து) தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறாள். இதில் அவள் மீதோ அல்லது அந்தப் பிரேரணையை அவன் ஏற்றுக்கொண்டால் அவன் மீதோ எந்தக் குற்றமும் இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
(நீங்கள் (கணவன்மார்கள்) உங்கள் மனைவிகளுக்குக் கொடுத்தவற்றில் எதையும் திரும்பப் பெறுவது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல; ஆனால், இருவரும் அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளை நிலைநிறுத்த முடியாது என்று அஞ்சினால் தவிர (உதாரணமாக, ஒருவருக்கொருவர் நியாயமாக நடந்துகொள்ள முடியாது என்று). அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளை நிலைநிறுத்த மாட்டார்கள் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், அவள் (தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள) பதிலுக்குக் கொடுப்பதில் அவர்கள் இருவர் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை.)

சில நேரங்களில், பெண்ணுக்கு எந்த நியாயமான காரணமும் இல்லாமல், அவள் தன் திருமணத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரக் கேட்கிறாள். இந்த நிலையில், இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّـة»
(எந்தவொரு பெண் நியாயமான காரணமின்றித் தன் கணவனிடம் விவாகரத்து கேட்டால், அவளுக்குச் சுவனத்தின் நறுமணம் ஹராம் ஆக்கப்படும்.)

அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பதிவுசெய்து, இது ஹஸன் தரத்திலானது என்று கூறியுள்ளார்கள்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இந்த ஆயா (2:229) ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களையும் அவருடைய மனைவி ஹபீபா பின்த் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் (ரழி) அவர்களையும் பற்றி இறக்கப்பட்டது. இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் தனது முவத்தா நூலில் அறிவிக்கிறார்கள், ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களை மணந்திருந்தார்கள். ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) தொழுகைக்காக வெளியே வந்தபோது, இருட்டில் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் தனது வீட்டு வாசலில் நிற்பதைக் கண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் இது?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல்" என்றாள். அவர்கள், "என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "நானும் ஸாபித் பின் கைஸும்" என்றாள், அதாவது, (இனி) தன் கணவனுடன் வாழ முடியாது என்று குறிப்பிட்டாள். அவளுடைய கணவர் ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்:
«هذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَذْكُر»
(இவர் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல், அல்லாஹ் இவளைப் பேச அனுமதித்ததை இவள் பேசிவிட்டாள்.)

ஹபீபா (ரழி) அவர்களும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் என்னிடமே இருக்கின்றன" என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«خُذْ مِنْهَا»
(அவளிடமிருந்து அதை வாங்கிக்கொள்ளுங்கள்.) எனவே, அவர் அதை அவளிடமிருந்து வாங்கிக்கொண்டார், அவள் தன் குடும்பத்தினரின் வீட்டில் தங்கிவிட்டாள்."

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-புகாரீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவருடைய மார்க்கத்தையோ அல்லது நன்னடத்தையையோ குறை கூறவில்லை. ஆனால், இஸ்லாத்தில் (அவருக்குரிய உரிமைகளைப் புறக்கணித்து) குஃப்ர் செய்வதை நான் வெறுக்கிறேன்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:
«أَتَرُدِّينَ عَلَيهِ حَدِيقَتَه»
؟
(அவருடைய தோட்டத்தை அவரிடம் திரும்பக் கொடுத்துவிடுவாயா?)

அவள், "ஆம்" என்றாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَة»
(தோட்டத்தைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு, அவளை ஒரு தலாக் சொல்லிவிடுங்கள்.)

அன்-நஸாயீ அவர்களும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

குல்வுக்கான `இத்தா` (காத்திருப்பு காலம்)

அத்-திர்மிதீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ருபையி பின்த் முஅவ்வித் பின் அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் குல்ஃ பெற்றார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், `இத்தா`விற்காக ஒரு மாதவிடாய்க் காலம் காத்திருக்குமாறு அவளுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை மீறுவது ஒரு அநீதியாகும்

அல்லாஹ் கூறினான்:
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ
(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகள், ஆகவே அவற்றை மீறாதீர்கள். எவர் அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை மீறுகிறாரோ, அத்தகையவர்களே அநீதியாளர்கள்.)

இதன் பொருள், அல்லாஹ் இயற்றிய சட்டங்கள் அவனுடைய வரம்புகளாகும், எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள். ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸில் வருகிறது:
«إِنَّ اللهَ حَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وفَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وحَرَّمَ مَحَارِمَ فَلَا تَنْتهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَسْأَلُوا عَنْهَا»
(அல்லாஹ் சில வரம்புகளை விதித்துள்ளான், எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள்; மேலும் சில கட்டளைகளை இட்டுள்ளான், எனவே அவற்றைப் புறக்கணிக்காதீர்கள்; மேலும் சிலவற்றை ஹராமாக்கியுள்ளான், எனவே அவற்றைச் செய்யாதீர்கள். அவன் சில விஷயங்கள் குறித்து (சட்டங்களைக் கூறாமல்) தன் கருணையால் விட்டுள்ளான், அவன் மறந்ததால் அல்ல. எனவே, அவற்றைப் பற்றிக் கேட்காதீர்கள்.)

ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைச் சொல்வது சட்டவிரோதமானது

நாம் குறிப்பிட்ட கடைசி ஆயா, ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைச் சொல்ல அனுமதி இல்லை என்பதை நிரூபிக்க ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தச் சட்டத்தை மேலும் நிரூபிக்கும் விதமாக, மஹ்மூத் பின் லபீத் அவர்கள் கூறியதாக அன்-நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவிக்கு ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைச் சொன்னதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. இதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் கோபத்துடன் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்:
«أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اللهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُم»
؟
(நான் உங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கும்போதே அல்லாஹ்வின் வேதம் கேலி செய்யப்படுகிறதா?)

அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அந்த மனிதரைக் கொன்றுவிடட்டுமா?" என்று கேட்டார்.

மூன்றாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு மனைவியைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ள முடியாது

அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
(அவன் அவளை (மூன்றாவது முறையாக) தலாக் சொல்லிவிட்டால், அதன் பிறகு அவள் வேறொரு கணவனை மணக்கும் வரை அவள் அவனுக்கு ஆகுமானவள் அல்ல.)

இந்த ஆயா குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், ஒருவன் தன் மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் சொன்ன பிறகு மூன்றாவது முறையாக தலாக் சொல்லிவிட்டால், அவள் இனி அவனுக்குத் திருமணத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல. அல்லாஹ் கூறினான்:
حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
(...அவள் வேறொரு கணவனை மணக்கும் வரை.) அதாவது, அவள் சட்டப்பூர்வமாக வேறொரு ஆணை மணக்கும் வரை. உதாரணமாக, அவள் எந்த ஆணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டாலும், அவள் அவனுடைய எஜமானராக இருந்தாலும் (அவள் ஓர் அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தால்), அவள் தனது முன்னாள் கணவனுக்கு (அவளை மூன்று முறை தலாக் சொன்னவனுக்கு) திருமணத்திற்குத் தகுதியானவளாக ஆக மாட்டாள், ஏனென்றால் அவள் யாருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தாளோ அவர் அவளுடைய சட்டப்பூர்வ கணவர் அல்ல. அவள் ஒரு ஆணை மணந்து, திருமணத்தை முழுமைப்படுத்தாமல் (தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமல்) இருந்தால், அவள் தன் முன்னாள் கணவனுக்குத் தகுதியானவளாக ஆக மாட்டாள். முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு பெண்ணைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அவள் ஒரு ஆணை மணந்து, பின்னர் அவன் அவளை (மூன்று முறை) தலாக் சொல்லிவிடுகிறான். பிறகு அவள் வேறொரு ஆணை மணக்கிறாள், ஆனால் அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளை தலாக் சொல்லிவிடுகிறான். அவள் தன் முதல் கணவனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவளா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا»
(இல்லை, அவன் அவளுடைய `உஸைலா`வை (தாம்பத்திய உறவை) சுவைக்கும் வரை.) அல்-புகாரீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரிஃபாஆ அல்-குரஸீயின் மனைவி, நானும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் நபியவர்களுடன் இருந்தபோது வந்து, 'நான் ரிஃபாஆவின் மனைவியாக இருந்தேன், ஆனால் அவர் எனக்கு தலாக் சொல்லிவிட்டார், அது திரும்பப் பெற முடியாத தலாக். பிறகு நான் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அஸ்-ஸுபைரை மணந்தேன், ஆனால் அவருடைய பாலுறுப்பு ஒரு நூல் போல சிறியதாக இருக்கிறது' என்றாள். பிறகு அவள் தன் ஆடையின் ஒரு சிறிய நூலை எடுத்து (அவருடைய பாலுறுப்பு எவ்வளவு சிறியது என்பதைக் காட்ட) காட்டினாள். அப்போது காலித் பின் ஸஈத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் வாசலுக்கு அருகில் இருந்தார்கள், இன்னும் உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர், 'அபூபக்கரே! நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் இவள் இவ்வளவு வெளிப்படையாகப் பேசுவதை ஏன் நீங்கள் தடுக்கவில்லை?' என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கேட்டார்கள்:
«كَأَنَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلى رِفَاعَةَ، لَا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَك»
(நீ ரிஃபாஆவிடம் திரும்பச் செல்ல விரும்புகிறாயா? முடியாது, நீ அவருடைய `உஸைலா`வை அனுபவிக்கும் வரை, அவர் உன்னுடைய `உஸைலா`வை அனுபவிக்கும் வரை (அதாவது, உன்னுடைய தற்போதைய கணவருடன் முழுமையான தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் வரை) முடியாது.)"

அல்-புகாரீ, முஸ்லிம், மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஸ்லிமின் வாசகம், "ரிஃபாஆ தன் மனைவியை மூன்றாவது மற்றும் இறுதி முறையாக தலாக் சொன்னார்."

ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள `உஸைலா` என்ற வார்த்தையின் பொருள் தாம்பத்திய உறவு ஆகும். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَلَا إِنَّ الْعُسَيْلَةَ الْجِمَاع»
(`உஸைலா` என்பது தாம்பத்திய உறவு ஆகும்.)

தஹ்லீல்/ஹலாலாவில் பங்கேற்பவர்கள் மீது சாபம்

(மூன்று முறை தலாக் சொல்லப்பட்ட) பெண் வேறொரு ஆணை மணப்பதற்கான காரணம், அந்த ஆண் அவளை விரும்பி, அவளுடன் நீண்டகால திருமண வாழ்க்கையை வாழும் எண்ணம் கொண்டிருக்க வேண்டும். இவைதான் திருமணத்தின் பின்னணியில் உள்ள சட்டப்பூர்வ இலக்குகளும் நோக்கங்களுமாகும். இரண்டாவது திருமணத்தின் நோக்கம், அந்தப் பெண்ணை அவளுடைய முன்னாள் கணவனுக்கு மீண்டும் தகுதியானவளாக ஆக்குவது என்றால், இதுதான் தஹ்லீல் ஆகும், இதை ஹதீஸ்கள் சபித்தும் கண்டித்தும் உள்ளன. மேலும், இந்தத் திருமணத்தின் நோக்கம் (அது தஹ்லீலாக இருந்தால்) திருமண ஒப்பந்தத்தில் அறிவிக்கப்பட்டால், அது பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி அந்த ஒப்பந்தத்தைச் செல்லாததாக்கிவிடும்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தஹ்லீல் செய்பவரையும், யாருக்காக அது செய்யப்படுகிறதோ அவரையும், ரிபா (வட்டி) உண்பவர்களையும், அதை உண்பிப்பவர்களையும் (வட்டி கொடுப்பவர்களையும்) சபித்தார்கள்." அத்-திர்மிதீ மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அத்-திர்மிதீ அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் தரத்திலானது" என்று கூறியுள்ளார்கள். அவர் மேலும் கூறுகிறார், "தோழர்களில் உமர் (ரழி), உஸ்மான் (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) உள்ளிட்ட அறிவுடையோரின் நடைமுறை இதுவாகும். மேலும் இது தாபியீன்களில் (இஸ்லாத்தின் இரண்டாம் தலைமுறை) உள்ள ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களின் கூற்றாகவும் இருந்தது. மேலும் இது அலீ (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அல்-ஹாகிம் அவர்கள் தனது முஸ்தத்ரக் நூலில் அறிவிக்கிறார்கள், நாஃபிஃ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, தன் மனைவியை மூன்று முறை தலாக் சொன்ன ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்டார். பிறகு, அவனுடைய சகோதரன், அந்த சகோதரனுக்குத் தெரியாமலேயே, அவனுக்காக தஹ்லீல் செய்வதற்காக அவளை மணந்துகொண்டான். பிறகு அவன், 'அவள் முதல் (கணவனுக்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவளா?' என்று கேட்டான். அவர், 'இல்லை, அது ஆசையை உள்ளடக்கிய திருமணமாக இருந்தாலன்றி. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இதை நாங்கள் விபச்சாரச் செயலாகக் கருதினோம்' என்றார்கள்." அல்-ஹாகிம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஒரு ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் அவர்கள் (அல்-புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம்) இதைப் பதிவு செய்யவில்லை." இந்த ஹதீஸின் வாசகம், இந்தச் சட்டம் நபியவர்களிடமிருந்து வந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா, அல்-ஜவ்ஸஜானி, ஹர்ப் அல்-கிர்மானி மற்றும் அபூபக்ர் அல்-அத்ரம் ஆகியோர் கூறுகிறார்கள், கபீஸா பின் ஜாபிர் அவர்கள் கூறினார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தஹ்லீலில் பங்கேற்பவர்கள் என்னிடம் கொண்டுவரப்பட்டால், நான் அவர்களைக் கல்லெறிந்து கொல்லும்படி உத்தரவிடுவேன்."

மூன்று முறை தலாக் சொல்லப்பட்ட ஒரு பெண் எப்போது தன் முதல் கணவனுக்குத் தகுதியானவளாகிறாள்

அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِن طَلَّقَهَا
(மேலும் அவன் அவளை தலாக் சொல்லிவிட்டால்) அதாவது, இரண்டாவது கணவன் அவளுடன் முழுமையான தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு,
فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ
(அவர்கள் இருவரும் மீண்டும் இணைவதில் அவர்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை) அதாவது, அந்தப் பெண்ணும் அவளுடைய முதல் கணவனும்,
إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ
(அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளை நிலைநிறுத்த முடியும் என்று உணர்ந்தால்.) அதாவது, அவர்கள் கண்ணியமாக ஒன்றாக வாழ்வார்கள் என்றால். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களுடைய திருமணத்தின் நோக்கம் கண்ணியமானது என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பினால்." அடுத்து, அல்லாஹ் கூறினான்:
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
(இவை அல்லாஹ்வின் வரம்புகள்,) அவனுடைய கட்டளைகளும் சட்டங்களும்,
يُبَيِّنُهَا
(அவன் தெளிவுபடுத்துகிறான்)
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
(அறிவுள்ள மக்களுக்காக.)