பாலூட்டும் காலம் இரண்டு வருடங்கள் மட்டுமே

இது தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பாலூட்டும் முழுமையான காலமான இரண்டு வருடங்கள் வரை பாலூட்ட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த ஒரு வழிகாட்டுதல் ஆகும். எனவே, இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு பாலூட்டுவது இந்த உரையில் சேர்க்கப்படவில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்:
لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
(...பாலூட்டும் காலத்தைப் பூர்த்தி செய்ய விரும்புபவருக்கு,)

எனவே, தஹ்ரீமை (திருமணத் தடையை, அதாவது, ஒருவர் தனது பால்குடித் தாய் அல்லது சகோதரியை மணக்க முடியாது என்பதை) நிலைநாட்டும் பாலூட்டல் என்பது இரண்டு வருடங்கள் முடிவதற்குள் நிகழ்வதாகும். குழந்தைக்கு இரண்டு வயதிற்குப் பிறகு மட்டுமே பாலூட்டப்பட்டால், தஹ்ரீம் எதுவும் ஏற்படாது. 'முதல் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் பாலூட்டுவது தஹ்ரீமை நிலைநாட்டும்' என்ற அத்தியாயத்தின் கீழ் அத்-திர்மிதீ அவர்கள், உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَام»
(மார்பகத்திலிருந்து மற்றும் ஃபிதாமிற்கு (பால் மறக்கச் செய்வதற்கு முன், அதாவது முதல் இரண்டு வருடங்கள் முடிவதற்குள்) முன் பாலூட்டப்பட்டால் அது தஹ்ரீமை நிலைநாட்டுகிறது.)

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) மற்றும் பிற அறிஞர்களில் பெரும்பான்மையானோர் இதன்படி செயல்பட்டார்கள், அதாவது இரண்டு வருடங்கள் முடிவதற்குள் பாலூட்டுவது தஹ்ரீமை (திருமணத் தடையை) நிலைநாட்டும், அதன் பிறகு நிகழும் எதுவும் தஹ்ரீமை நிலைநாட்டாது" என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதீ அவர்கள் மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ளவர்கள் ஸஹீஹைனின் நிபந்தனைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்று:
«إِلَّا مَا كَانَ فِي الثَّدْي»
(மார்பகத்தில்)

என்பது இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் பாலூட்டும் உறுப்பைக் குறிக்கிறது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இறந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«إِنَّ ابْنِي مَاتَ فِي الثَّدْيِ، إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّـة»
(என் மகன் பால்குடிப் பருவத்தில் இறந்துவிட்டான், அவனுக்கு சொர்க்கத்தில் பாலூட்ட ஒரு செவிலித்தாய் இருக்கிறார்.)

மேலும், அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
«لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْن»
(பாலூட்டுதல் (முதல்) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் மட்டுமே தஹ்ரீமை நிலைநாட்டுகிறது.)

இமாம் மாலிக் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை தவ்ர் பின் ஸைத் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்து அறிவித்ததாகக் கூறினார். அத்-தாரவர்தீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸை தவ்ர் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர் இக்ரிமா என்பவரிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். மிகவும் நம்பகமான இந்த அறிவிப்பில், அவர் மேலும் சேர்த்தார்:
«وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَليْسَ بِشَيْء»
(இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு நிகழும் எதுவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது.)

இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு பாலூட்டுதல்

ஒரு பெண் வயதான ஒருவருக்கு (அதாவது இரண்டு வயதுக்கு மேற்பட்டவருக்கு) தன் பாலைக் கொடுத்தால், அது தஹ்ரீமை நிலைநாட்டும் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கருதியதாக ஸஹீஹ் நூல்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது அதாஃ பின் அபூ ரபாஹ் மற்றும் லைத் பின் சஃத் ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். எனவே, ஒரு பெண் தன் வீட்டில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டிய ஆணுக்குப் பாலூட்டுவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கருதினார்கள். அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை அவர்கள் ஆதாரமாகக் கொண்டார்கள். அதில், ஸாலிம் ஒரு ஆணாக இருந்தபோதிலும், அபூ ஹுதைஃபாவின் மனைவிக்கு தன் பாலில் சிறிதளவை ஸாலிமுக்குக் கொடுக்குமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், அன்றிலிருந்து, அவர் தடையின்றி அவர்களுடைய வீட்டிற்குள் நுழைந்து வந்தார். இருப்பினும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மற்ற மனைவிகள் இந்தக் கருத்தை ஏற்கவில்லை, இது ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே என்று கருதினார்கள். இது பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்தும் ஆகும்.

பணத்திற்காகப் பாலூட்டுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
(...ஆனால் குழந்தையின் தந்தை, தாயின் உணவு மற்றும் உடைக்கான செலவை நியாயமான அடிப்படையில் ஏற்க வேண்டும்.)

அதாவது, குழந்தையின் தந்தை, தாயின் செலவுகளை ஏற்பதற்கும், அவளுக்கு ஆடைகள் வாங்கித் தருவதற்கும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், அந்தப் பகுதியில் உள்ள அதே போன்ற பெண்கள் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தும் நியாயமான அளவில், ஆடம்பரமாகவோ அல்லது கஞ்சத்தனமாகவோ இல்லாமல். இந்த விஷயத்தில் தந்தை தனது வசதிக்கேற்ப செலவு செய்ய வேண்டும். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்:
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَآ ءَاتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً
(வசதியுள்ளவர் தனது வசதிக்கேற்ப செலவு செய்யட்டும்; மேலும் யாருடைய வாழ்வாதாரம் நெருக்கடியாக உள்ளதோ, அவர் அல்லாஹ் தனக்குக் கொடுத்ததிலிருந்து செலவு செய்யட்டும். அல்லாஹ் எந்தவொரு ஆத்மாவுக்கும் அவன் கொடுத்ததைத் தவிர வேறு சுமையைச் சுமத்துவதில்லை. அல்லாஹ் கஷ்டத்திற்குப் பிறகு, இலகுவை ஏற்படுத்துவான்.) (65:7)

அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், "ஒரு கணவன், தனக்கு ஒரு குழந்தை இருக்கும் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, அவள் அந்தக் குழந்தைக்குப் பாலூட்டினால், அவன் அந்தத் தாயின் செலவுகளையும் ஆடைகளையும் நியாயமான முறையில் வழங்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

தரர் (தீங்கு) அல்லது திரார் (பழிவாங்குதல்) கூடாது

அல்லாஹ் கூறினான்:
لاَ تُضَآرَّ وَلِدَةٌ بِوَلَدِهَا
(எந்தத் தாயும் தன் குழந்தையின் காரணமாக அநியாயமாக நடத்தப்படக்கூடாது,)

அதாவது, தாய் தன் குழந்தையின் தந்தைக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்தில் குழந்தையை வளர்க்க மறுக்கக்கூடாது. குழந்தை பிறந்த பிறகு, அதன் உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான பாலைத் தவிர, குழந்தைக்குப் பாலூட்டாமல் இருக்க தாய்க்கு உரிமை இல்லை. பின்னர், தந்தைக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கம் இல்லாத வரை, குழந்தையின் பொறுப்பை விட்டுக்கொடுக்க அவள் அனுமதிக்கப்படுகிறாள். மேலும், தாய்க்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்தில் தந்தை குழந்தையைத் தாயிடமிருந்து பிரிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ
(...தந்தையும் தன் குழந்தையின் காரணமாக (அநியாயமாக நடத்தப்படக்கூடாது).)

அதாவது, தாய்க்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்தில் குழந்தையைத் தாயிடமிருந்து பிரிப்பதன் மூலம். இது இந்த வசனத்தைப் பற்றிய முஜாஹித், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுஹ்ரீ, அஸ்-ஸுத்தீ, அத்-தவ்ரீ மற்றும் இப்னு ஸைத் மற்றும் பிறரின் தஃப்ஸீர் ஆகும்.

பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:
وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذلِكَ
(மேலும் (தந்தையின்) வாரிசின் மீதும் அது போன்றே (தந்தையின் மீது கடமையாக இருந்தது) கடமையாகும்.)

அதாவது, முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபி மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர் கூறியது போல், (தந்தையின்) உறவினருக்கு (அதாவது, அவரது குழந்தைக்கு) தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம். பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் தஃப்ஸீரின்படி, தந்தை செலவழித்தது போலவே (தந்தையின்) வாரிசும் குழந்தையின் தாய்க்குச் செலவழிக்க வேண்டும், அவளுடைய உரிமைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அவளுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் (இந்த வசனம் கோருகிறது) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் இந்த விஷயத்தை விரிவாக விளக்கியுள்ளார் என்பதையும், இரண்டாவது வருடத்திற்குப் பிறகு குழந்தைக்குப் பாலூட்டுவது குழந்தையின் உடல் மற்றும் மனதிற்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும் அவர் கூறியுள்ளார் என்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும். சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ அவர்கள், இரண்டாவது வருடம் முடிந்த பிறகும் தன் குழந்தைக்குப் பாலூட்டிக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணிடம் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று அல்கமா அவர்கள் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்.

ஃபிதாம் (பால் மறக்கச் செய்தல்) பரஸ்பர சம்மதத்துடன் நிகழ்கிறது

அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
(அவர்கள் இருவரும் பரஸ்பர சம்மதத்துடனும், உரிய ஆலோசனைக்குப் பிறகும் பால் மறக்கச் செய்ய முடிவு செய்தால், அவர்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.)

இந்த வசனம், தந்தையும் தாயும் (பாலூட்டும்) இரண்டு வருடங்கள் முடிவதற்குள் ஃபிதாம் (பால் மறக்கச் செய்ய) முடிவு செய்தால், அதுவும் அவர்கள் முறையாக விவாதித்து ஒப்புக்கொண்ட ஒரு நன்மைக்காக இருந்தால், இந்த விஷயத்தில் எந்தப் பாவமும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, அத்-தவ்ரீ கூறியது போல், ஒரு பெற்றோர் மற்ற பெற்றோருடன் முறையாக ஆலோசிக்காமல் இந்த ধরনের முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதை இந்த வசனம் குறிக்கிறது. பரஸ்பர ஆலோசனையின் முறை குழந்தையின் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறது. இது அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு வழங்கிய ஒரு கருணையாகும், ஏனெனில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த முறையை அவன் சட்டமாக்கியுள்ளான், மேலும் அவனது சட்டம் பெற்றோர்களையும் குழந்தைகளையும் வெற்றிக்கு வழிநடத்துகிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் சூரத்துத் தலாக் (குர்ஆனில் 65-வது அத்தியாயம்) என்ற அத்தியாயத்தில் கூறினான்:
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَـَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى
(பின்னர் அவர்கள் உங்களுக்காக (குழந்தைகளுக்கு)ப் பாலூட்டினால், அவர்களுக்குரிய கூலியை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், உங்களில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் ஆலோசனையை நியாயமான முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிரமங்களை ஏற்படுத்திக்கொண்டால், வேறு ஒரு பெண் அவனுக்காக (குழந்தையின் தந்தைக்காக)ப் பாலூட்டுவாள்.) (65:6)

பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:
وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلَـدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ
(மேலும், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு செவிலித்தாயை நியமிக்க நீங்கள் முடிவு செய்தால், நீங்கள் (தாய்க்கு) ஒப்புக்கொண்டதை நியாயமான அடிப்படையில் கொடுத்தால், உங்கள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.)

அதாவது, தாயையும் தந்தையையும் கட்டாயப்படுத்தும் அல்லது அனுமதிக்கும் ஒரு சூழ்நிலை காரணமாக தந்தை குழந்தையின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வார் என்று இருவரும் ஒப்புக்கொண்டால், இந்த விஷயத்தில் எந்தப் பாவமும் இல்லை. எனவே, தாய் குழந்தையை விட்டுக்கொடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறாள், தந்தை குழந்தையின் பொறுப்பை ஏற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். தந்தை, முந்தைய காலத்திற்கான (அவள் குழந்தையை வளர்த்துப் பாலூட்டிய காலத்தில்) செலவுகளைத் தாய்க்கு அன்புடன் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் பணத்திற்காகத் தன் குழந்தைக்குப் பாலூட்ட மற்ற பெண்களை அவர் நாட வேண்டும். அதன் பிறகு, அல்லாஹ் கூறினான்:
وَاتَّقُواْ اللَّهَ
(மேலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்)

அதாவது, உங்கள் எல்லா விவகாரங்களிலும்,
وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(மேலும், நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் உற்று நோக்குபவனாக இருக்கிறான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.)

அதாவது, உங்கள் விவகாரங்கள் அல்லது பேச்சுக்களில் எதுவும் அவனது முழுமையான கண்காணிப்பிலிருந்து தப்புவதில்லை.