குர்ஆனின் மகத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துதல்

மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் குர்ஆனின் மகத்துவத்தையும், அதன் உயர்ந்த அந்தஸ்தையும், அதைக் கேட்கும்போது உள்ளங்கள் பணிந்து பிளந்து போவதற்கும் அது தகுதியானது என்பதையும் வலியுறுத்துகிறான். ஏனெனில், அதில் உண்மையான வாக்குறுதிகளும் உறுதியான எச்சரிக்கைகளும் இடம் பெற்றுள்ளன.

لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَـشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

(நாம் இந்த குர்ஆனை ஒரு மலையின் மீது இறக்கியிருந்தால், அது அல்லாஹ்வின் பயத்தால் பணிந்து பிளந்து போவதை நீர் நிச்சயமாகக் கண்டிருப்பீர்.) கடினமான மற்றும் பிரம்மாண்டமான ஒரு மலையே, இந்த குர்ஆனை விளங்கிக்கொள்ளும் திறன் அதற்கு வழங்கப்பட்டால், மேன்மைமிக்க அல்லாஹ்வின் மீதான அச்சத்தால் பணிந்து நொறுங்கிவிடும் என்றால், மனிதர்களே! உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளையும் அவனது வேதத்தையும் நீங்கள் விளங்கிக்கொண்டும், உங்கள் உள்ளங்கள் ஏன் அல்லாஹ்வின் பயத்தால் மென்மையாகவும் பணிவாகவும் மாறுவதில்லை? இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَتِلْكَ الاٌّمْثَـلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(மனிதர்கள் சிந்திப்பதற்காக இத்தகைய உவமைகளை நாம் கூறுகிறோம்.) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்காக ஒரு மின்பரை (உரை மேடை) செய்யச் சொன்னார்கள் என்று ஒரு 'முதவாதிர்' தரத்திலான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது. அதற்கு முன்பு, அவர்கள் மஸ்ஜிதில் ஒரு மரக்கட்டையின் அருகே நின்று உரை நிகழ்த்தி வந்தார்கள். மின்பர் செய்யப்பட்டு மஸ்ஜிதில் வைக்கப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்தச் செல்வதற்காக அந்த மரக்கட்டையைக் கடந்து மின்பரை நோக்கிச் சென்றார்கள்; அப்போது அந்த மரக்கட்டை ஒரு கைக்குழந்தையைப் போல அழத் தொடங்கியது. தன் அருகில் ஓதப்பட்டு வந்த அல்லாஹ்வின் நினைவூட்டல்களையும் வஹீ (இறைச்செய்தி)யையும் கேட்க முடியவில்லையே என்று அந்த மரக்கட்டை ஏங்கியது. இந்த ஹதீஸை அறிவித்த பிறகு அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி அவர்கள் கூறினார்கள்: "மனிதர்களே! அந்த மரக்கட்டையை விட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பிரிந்து ஏங்குவதற்கு நீங்கள் தான் அதிக தகுதியுடையவர்கள்!" அதேபோன்று, இந்த கண்ணியமிக்க ஆயத் இவ்வாறு வினவுகிறது: திடமான மலைகளே அல்லாஹ்வின் பேச்சைக் கேட்டு, அதை விளங்கிக்கொண்டால், அல்லாஹ்வின் பயத்தால் பணிந்து பிளந்துவிடுகின்றன என்றால், குர்ஆனைக் கேட்டு, அதை விளங்கிக்கொண்ட மனிதர்களான உங்களின் நிலை என்ன? மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறினான்,

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الاٌّرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى

(மேலும், ஒரு குர்ஆன் இருந்திருந்தால், அதன் மூலம் மலைகள் நகர்த்தப்பட்டிருக்கும், அல்லது பூமி பிளக்கப்பட்டிருக்கும், அல்லது இறந்தவர்கள் பேச வைக்கப்பட்டிருப்பார்கள்.) (13:31). இத்தகைய சிறப்புகளைக் கொண்ட ஒரு குர்ஆன் இருந்திருந்தால், அது இந்த குர்ஆனாகத்தான் இருந்திருக்கும் என்பதே இந்த ஆயத்தின் பொருளாகும் என்று நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம். மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறினான்,

وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَـرُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

(நிச்சயமாக, கற்களில் சிலவற்றிலிருந்து ஆறுகள் பீறிட்டு ஓடுகின்றன; நிச்சயமாக, அவற்றில் சில பிளந்து, அவற்றிலிருந்து தண்ணீர் வெளிப்படுகிறது; நிச்சயமாக, அவற்றில் சில அல்லாஹ்வின் பயத்தால் கீழே விழுகின்றன.) (2:74)

அவனது திருநாமங்களையும் பண்புகளையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் மேன்மைமிக்க அல்லாஹ்வைத் துதித்தல்

மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் கூறினான்,

هُوَ اللَّهُ الَّذِى لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ

(அவனே அல்லாஹ், அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை (லா இலாஹ இல்லா ஹுவ), மறைவானவற்றையும் வெளிப்படையானவற்றையும் நன்கறிந்தவன். அவன் அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன்.) வணக்கத்திற்குரியவன் அவன் ஒருவனே என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். அகிலத்தைப் படைத்து பரிபாலிக்கும் இறைவன் அல்லது கடவுள் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படுபவை அனைத்தும் போலியான தெய்வங்களே. அல்லாஹ் மறைவானவற்றையும் வெளிப்படையானவற்றையும் நன்கறிந்தவன்; நாம் காணும் படைப்பினங்கள் மற்றும் காணமுடியாத படைப்பினங்கள் தொடர்பான அனைத்தையும் அவன் அறிவான். வானத்திலோ பூமியிலோ உள்ள எதுவும் அவனது அறிவிலிருந்து தப்புவதில்லை; அது எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் அல்லது அற்பமானதாக இருந்தாலும், இருளில் உள்ள எறும்புகள் உட்பட அனைத்தையும் அவன் அறிகிறான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ

(அவன் அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன்.) இந்த தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்திலேயே இது பற்றி விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அதை மீண்டும் இங்கே விளக்குவது அவசியமில்லை. மேலும், அல்லாஹ் தனது படைப்புகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பரந்த கருணையின் உரிமையாளன் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. அவன் இம்மையிலும் மறுமையிலும் அர்-ரஹ்மான் மற்றும் அர்-ரஹீம் ஆக இருக்கிறான். மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் மற்ற ஆயத்துகளில் கூறினான்,

وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ

(என் கருணை எல்லாப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளது.) (7:156),

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

(உங்கள் இறைவன் தன் மீது கருணையை விதித்துக் கொண்டான்.) (6:54), மற்றும்,

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

(கூறுவீராக: "அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையிலும் அவனது கருணையிலும் - அதிலேயே அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும்." அது அவர்கள் சேகரித்து வைக்கும் (செல்வத்தை) விடச் சிறந்தது.) (10:58) மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் கூறினான்,

هُوَ اللَّهُ الَّذِى لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ

(அவனே அல்லாஹ், அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை (லா இலாஹ இல்லா ஹுவ), அல்-மாலிக்.) அல்-மாலிக் என்றால் "அனைத்துப் பொருட்களின் உரிமையாளன் மற்றும் அரசன்" என்று பொருள். எவ்வித எதிர்ப்போ தடையோ இன்றி அவற்றின் மீது முழு அதிகாரம் கொண்டவன். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

الْقُدُّوسُ

(அல்-குத்தூஸ்,) என்பதற்கு வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் அவர்கள் "பரிசுத்தமானவன்" என்று பொருள் கூறியுள்ளார். முஜாஹித் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் "பாக்கியம் மிக்கவன்" என்று பொருள் கூறியுள்ளனர். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் "கண்ணியமிக்க வானவர்கள் எவனைத் துதிக்கிறார்களோ அவன்" என்று பொருள் கூறியுள்ளார்.

السَّلَـمُ

(அஸ்-ஸலாம்,) அதாவது, அவனது பரிபூரண பண்புகளையும் செயல்களையும் குறைக்கும் எந்தவொரு குறைபாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டவன். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

الْمُؤْمِنُ

(அல்-முஃமின்,) என்பதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் அறிவித்தபடி, "தனது அடியார்களுக்கு ஒருபோதும் அநீதி இழைக்கமாட்டேன் என்று வாக்குறுதியளித்து அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு வழங்கியவன்" என்று பொருள். கத்தாதா அவர்கள் "அல்லாஹ் தனது கூற்றுகள் உண்மை என உறுதிப்படுத்துகிறான்" என்று பொருள் கூறினார். இப்னு ஸைத் அவர்கள், "அவன் மீது நம்பிக்கை கொண்ட தனது உண்மையுள்ள அடியார்களின் நம்பிக்கையை அவன் அங்கீகரித்தான்" என்று பொருள் கூறினார். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

الْمُهَيْمِنُ

(அல்-முஹைமின்,) என்பதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிற அறிஞர்கள், "அடியார்களின் செயல்களைக் கண்காணிக்கும் சாட்சியாளன்" என்று பொருள் கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ் இதே போன்ற ஆயத்துகளில் கூறினான்,

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ

(மேலும் அல்லாஹ் எல்லாப் பொருட்களுக்கும் சாட்சியாளனாக இருக்கிறான்.) (58:6),

ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ

(மேலும், அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவற்றிற்கு அல்லாஹ் சாட்சியாளனாக இருக்கிறான்.) (10:46), மற்றும்,

أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ

(ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் சம்பாதித்ததை (அல்லாஹ்) கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கவில்லையா?) (13:33) அல்லாஹ் கூறினான்,

الْعَزِيزُ

(அல்-அஸீஸ்,) அதாவது "அவன் வல்லமை மிக்கவன், அனைத்தையும் மிகைத்தவன்." எனவே, அவனது வலிமை, மகத்துவம், தடுக்க முடியாத சக்தி மற்றும் பெருமை காரணமாக அவனது மாட்சிமை ஒருபோதும் மீறப்படுவதில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்;

الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ

(அல்-ஜப்பார், அல்-முதகப்பிர்), அதாவது "அடக்கி ஆள்பவனாகவும் பெருமைக்குரியவனாகவும் இருப்பதற்குத் தகுதியானவன் அவன் ஒருவனே." ஸஹீஹ் ஹதீஸ் தொகுப்பில் ஒரு ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது, அதில் அல்லாஹ் கூறினான்:

«الْعَظَمَةُ إِزَارِي، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا عَذَّبْتُه»

(வல்லமை எனது இஜார் (கீழாடை), பெருமை எனது ரிதா (மேலாடை); எவரேனும் இவற்றில் ஒன்றில் என்னுடன் போட்டியிட்டால், நான் அவரைத் தண்டிப்பேன்.) மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் கூறினான்,

سُبْحَـنَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

(அல்லாஹ் தூயவன்! அவர்கள் இணை வைப்பவற்றை விட்டும் அவன் உயர்ந்தவன்.), பிறகு அவன் கூறினான்,

هُوَ اللَّهُ الْخَـلِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوِّرُ

(அவனே அல்லாஹ், அல்-காலிக், அல்-பாரிஃ, அல்-முஸவ்விர்.) அல்-காலிக் என்பது திட்டமிட்டு அளவிடுவதையும் விகிதாச்சாரப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது. அல்-பாரிஃ என்பது தான் திட்டமிட்டு அளவிட்டதை உருவாக்கி இருப்புக்குக் கொண்டு வருவதைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவராலும் எதையும் அளவிடவோ, வெளிக்கொணரவோ, படைக்கவோ முடியாது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

الْخَـلِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوِّرُ

(அல்-காலிக், அல்-பாரிஃ, அல்-முஸவ்விர்.) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் ஒரு பொருளை நாடினால், அதனிடம் "ஆகு" என்று கூறுகிறான், உடனே அது அவன் நாடிய வடிவத்திலும், அவன் தேர்ந்தெடுத்த உருவத்திலும் இருப்புக்கு வருகிறது.

فِى أَىِّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ

(அவன் நாடிய எந்த வடிவத்திலும் உன்னை அவன் ஒன்று சேர்த்தான்.) (82:8) அல்லாஹ் தன்னை அல்-முஸவ்விர் என்று விவரிக்கிறான்; அவன் நாடும் எதையும், தான் தீர்மானிக்கும் உருவத்திலும் வடிவத்திலும் இருப்புக்குக் கொண்டு வருபவன்.

அல்-அஸ்மாஉல் ஹுஸ்னா

மேன்மைமிக்க அல்லாஹ் கூறினான்,

لَهُ الاٌّسْمَآءُ الْحُسْنَى

(அவனுக்கே மிக அழகிய திருநாமங்கள் (அல்-அஸ்மாஉல் ஹுஸ்னா) உரியன.) இந்த ஆயத்தின் பொருளை ஸூரா அல்-அஃராஃபின் தஃப்ஸீரில் நாம் விளக்கியுள்ளோம். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«إِنَّ للهِ تَعَالَى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْر»

(மேன்மைமிக்க அல்லாஹ்வுக்குத் தொண்ணூற்று ஒன்பது திருநாமங்கள் -நூற்றுக்கு ஒன்று குறைவு- உள்ளன. அவற்றை யார் (மனப்பாடம் செய்து) பேணுகிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார். அல்லாஹ் ஒற்றையானவன் (வித்ர்), அவன் ஒற்றைப் படையையே விரும்புகிறான்.)

எல்லாமே அல்லாஹ்வைத் துதிக்கின்றன

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ

(வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவை அனைத்தும் அவனைத் துதிக்கின்றன.) என்பது அவனது மற்றொரு கூற்றைப் போன்றது,

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَـوَتُ السَّبْعُ وَالاٌّرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

(ஏழு வானங்களும், பூமியும், அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் அவனைத் துதிக்கின்றன. மேலும், அவனது புகழைத் துதிக்காத பொருள் எதுவுமில்லை. ஆனால், அவற்றின் துதித்தலை நீங்கள் புரிந்து கொள்வதில்லை. நிச்சயமாக, அவன் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை உடையவனாகவும், மிக்க மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.) (17:44) அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَهُوَ الْعَزِيزُ

(மேலும் அவன் அல்-அஸீஸ்) அவன் வல்லமை மிக்கவன், அதாவது, அவனது மாட்சிமை ஒருபோதும் தாழ்த்தப்படுவதில்லை,

الْحَكِيمُ

(அல்-ஹகீம்) அவன் தனது சட்டங்களிலும் தீர்மானங்களிலும் ஞானமிக்கவன். இத்துடன் ஸூரா அல்-ஹஷ்ரின் தஃப்ஸீர் நிறைவுபெற்றது. எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே.