ஆயத் (2:240) மன்சூக் செய்யப்பட்டது (நீக்கப்பட்டது)

பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள், இந்த வசனம் (2:240) பின்வரும் வசனத்தின் (2:234) மூலம் நீக்கப்பட்டுவிட்டது என்று கூறுகிறார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

(...அவர்கள் (மனைவியர்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (மறுமணத்திற்காகக்) காத்திருக்க வேண்டும்.) (2:234)

உதாரணமாக, இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இமாம் புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம், “

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا

(உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டுவிட்டு இறந்துவிட்டால்) எனும் இந்த வசனம் மற்றொரு வசனத்தினால் (2:234) நீக்கப்பட்டுவிட்டது. அவ்வாறிருக்க, நீங்கள் ஏன் அதை (குர்ஆனில்) கோர்த்துள்ளீர்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “என் சகோதரியின் மகனே! குர்ஆனின் எந்தப் பகுதியையும் அது இருக்கும் இடத்திலிருந்து நான் மாற்ற மாட்டேன்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்ட கேள்வியின் பொருள் இதுதான்: ‘இந்த வசனத்தின் (2:240) சட்டம் நான்கு மாதங்களாக (விதவையின் இத்தா காலம், 2:234-ஐப் பார்க்கவும்) மாற்றப்பட்டுவிட்ட பிறகு, அதன் சட்டம் செயலிழந்திருந்தாலும் அதை குர்ஆனில் சேர்த்திருப்பதன் ஞானம் என்ன? நீக்கிய வசனத்திற்கு (2:234) பிறகும் இந்த வசனம் (2:240) குர்ஆனில் இடம்பெற்றிருப்பது, அதன் சட்டம் இன்னும் அமலில் இருப்பதாக எண்ணத் தூண்டுமே?’ இதற்கு அமீருல் முஃமினீன் உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், இது வஹீ (இறைச்செய்தி) தொடர்பான விஷயம் என்றும், இந்த வசனங்கள் குர்ஆனில் இந்த வரிசையிலேயே அருளப்பட்டுள்ளன என்றும் பதிலளித்தார்கள். “எனவே, இந்த வசனத்தை குர்ஆனில் எங்கே கண்டேனோ, அங்கேயே விட்டுவிடுவேன்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அபூ ஹாதிம் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ் கூறியதைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا وَصِيَّةً لازْوَاجِهِم مَّتَـعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ

(உங்களில் எவரேனும் இறந்து, மனைவியரை விட்டுச் சென்றால், அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு ஓராண்டு வரை பராமரிப்புச் செலவையும், (வீட்டிலிருந்து) வெளியேற்றப்படாமல் வசிக்கும் உரிமையையும் மரண சாசனம் செய்ய வேண்டும்.) “முன்பு விதவைகள் கணவர் இறந்த பிறகு ஓராண்டு காலம் அவரது வீட்டிலேயே தங்கி, வாழ்வாதாரத்தைப் பெற்று வந்தார்கள். பின்னர், வாரிசுரிமைச் சட்டத்தைக் கூறும் வசனம் (4:12) இந்த வசனத்தை (2:240) நீக்கியது. இதன்படி, விதவை தனது (இறந்த) கணவர் விட்டுச் சென்ற சொத்தில் நான்கில் ஒரு பங்கு அல்லது எட்டில் ஒரு பங்கை வாரிசாகப் பெறுகிறார்.”

அலீ பின் அபூ தல்ஹா வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அபூ ஹாதிம் அவர்கள் மேலும் ஒரு செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒருவர் இறந்து ஒரு விதவையை விட்டுச் சென்றால், அவர் தனது இத்தா காலத்திற்காக ஒரு வருடம் கணவரின் வீட்டிலேயே தங்கித் தனது வாழ்வாதாரத்தைப் பெற்று வந்தார். அதன் பிறகு, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

(உங்களில் எவரேனும் இறந்து, மனைவியரை விட்டுச் சென்றால், அந்த மனைவியர் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் காத்திருக்க வேண்டும்.) (2:234)

ஆக, இதுவே விதவையின் இத்தா காலமாகும். அவர்கள் கர்ப்பமாக இருந்தால் தவிர; ஏனெனில் கர்ப்பிணிகளின் இத்தா பிரசவத்துடன் முடிவடைகிறது. அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்:

وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم

(நீங்கள் விட்டுச் சென்றவற்றில், உங்களுக்குக் குழந்தை இல்லையென்றால், உங்கள் மனைவியருக்கு நான்கில் ஒரு பங்கு உண்டு; உங்களுக்குக் குழந்தை இருந்தால், அவர்கள் எட்டில் ஒரு பங்கை பெறுவார்கள்.) (4:12)

இவ்வாறு அல்லாஹ் வாரிசுரிமையில் விதவையின் பங்கைக் குறிப்பிட்டுவிட்டதால், (2:240)-ல் கூறப்பட்டிருந்த மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) அல்லது பராமரிப்புச் செலவு (நஃபகா) ஆகியவற்றின் தேவை இல்லாது போனது.”

முஜாஹித், அல்-ஹசன், இக்ரிமா, கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அர்-ரபீ மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரும், வசனம் (2:240) பின்வரும் வசனத்தால் நீக்கப்பட்டுவிட்டது என்றே கூறுகிறார்கள்:

أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

(நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும்.) (2:234)

இமாம் புகாரி அவர்கள் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا

(உங்களில் எவரேனும் இறந்து, மனைவியரை விட்டுச் சென்றால்) (2:234) என்பது இத்தா காலமாக இருந்தது. அப்போது விதவை தனது புகுந்த வீட்டிலேயே (நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும்) தங்கியிருக்க வேண்டியிருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا وَصِيَّةً لازْوَاجِهِم مَّتَـعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِى مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ

(உங்களில் எவரேனும் இறந்து, மனைவியரை விட்டுச் சென்றால், அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு ஓராண்டு வரை பராமரிப்புச் செலவையும், வெளியேற்றப்படாமல் வசிக்கும் உரிமையையும் மரண சாசனம் செய்ய வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் வெளியேறினால், அவர்கள் கண்ணியமான முறையில் தங்களுக்குள் எதைச் செய்தாலும் உங்கள் மீது குற்றமில்லை.)

எனவே, அல்லாஹ் அந்த ஆண்டின் மீதமுள்ள ஏழு மாதங்கள் இருபது நாட்களை ஒரு மரண சாசனமாக (உரிமையாக) அவர்களுக்கு வழங்கினான். அந்தப் பெண் விரும்பினால், இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்தி அந்த வீட்டிலேயே (ஆண்டின் எஞ்சிய காலம் வரை) தங்கலாம். அல்லது, நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் முடிந்த பிறகு அவர் விரும்பினால் அந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறலாம். அல்லாஹ் கூறியதின் பொருள் இதுதான்:

غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ

(...வெளியேற்றப்படாமல்; ஆனால் அவர்கள் வெளியேறினால் உங்கள் மீது குற்றமில்லை.)

எனவே, கடமையான இத்தா காலம் (2:234) இப்போதும் மாற்றமின்றி அப்படியே உள்ளது.

அதா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களை மேற்கோள் காட்டி கூறுகையில், “இந்த வசனம் (2:240) விதவை தனது இத்தாவைத் தனது புகுந்த வீட்டிலேயே கழிக்க வேண்டும் என்ற கட்டாயத்தை நீக்கிவிட்டது. எனவே, அவர் தனது இத்தாவைத் தான் விரும்பும் இடத்தில் கழிக்கலாம்” என்றார். அல்லாஹ் கூறிய “வெளியேற்றப்படாமல்” (غَيْرَ إِخْرَاجٍ) என்பதன் பொருளும் இதுவே.

அதா அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: “அவர் விரும்பினால், அந்த மரண சாசனத்தின் அடிப்படையில் கணவர் வீட்டிலேயே தங்கி (ஆண்டின் மீதமுள்ள காலத்தை) கழிக்கலாம். அல்லது அவர் விரும்பினால் வெளியேறலாம். இதையே அல்லாஹ், ‘அவர்கள் தங்களுக்குள் செய்து கொள்வதில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை’ எனக் கூறுகிறான்.”

அதா அவர்கள் தொடர்ந்து கூறுகையில்: “பின்னர் வாரிசுரிமை வசனம் (4:12) வந்து வசிப்பிட உரிமையை நீக்கியது. எனவே, விதவை தனது இத்தாவை எங்கு வேண்டுமானாலும் கழிக்கலாம், இனி அவருக்கு வசிப்பிடத்திற்கான தனி உரிமை கிடையாது.”

வசனம் (2:240) வாரிசுரிமை வசனத்தால் (4:12) நீக்கப்பட்டது என்ற அதா மற்றும் சிலரின் கருத்து, (2:234)-ல் கூறப்பட்டுள்ள நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்களுக்கு மேலான காலத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். ஆனால், அந்த நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்களுக்குக் கூட கணவரின் வீட்டிலிருந்து வசதி செய்யத் தேவையில்லை என்று அவர்கள் கருதினால், அது அறிஞர்களுக்கிடையே கருத்து வேறுபாட்டிற்குரியது. இதற்கு ஆதாரமாக, விதவை தனது கணவரின் வீட்டிலேயே (நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்களுக்கு) தங்கியிருக்க வேண்டும் என்பதற்கு மாலிக் அவர்கள் ஜைனப் பின்த் கஅப் பின் உஜ்ரா (ரழி) வழியாக ஒரு செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள். அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களின் சகோதரி ஃபரீஆ பின்த் மாலிக் பின் ஸினான் (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாக ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “ஃபரீஆ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, பனூ குத்ராவில் உள்ள தனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்ல அனுமதி கேட்டார்கள். அவரது கணவர் தப்பியோடிய தனது வேலைக்காரர்களைத் துரத்திச் சென்றபோது அல்-கதூம் எனும் இடத்தில் அவர்களால் கொல்லப்பட்டார். ஃபரீஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘எனது கணவர் எனக்குச் சொந்தமான வீடோ அல்லது பராமரிப்புச் செலவோ (நஃபகா) விட்டுச் செல்லவில்லை, எனவே நான் எனது குடும்பத்தாரிடம் செல்லலாமா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சரி என்று பதிலளித்தார்கள். நான் அறையை விட்டு வெளியேறிய போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை மீண்டும் அழைத்து:

«كَيْفَ قُلْت»

(நீ என்ன சொன்னாய்?) என்று கேட்டார்கள்.

நான் நடந்தவற்றை மீண்டும் அவர்களிடம் சொன்னேன். அப்போது அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«امْكُثي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الكِتَابُ أَجَلَه»

(கடமையான காலம் முடியும் வரை உன் வீட்டிலேயே தங்கியிரு.) எனவே நான் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் இத்தா காலத்தை அங்கேயே கழித்தேன். அதன்பிறகு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் தனது ஆட்சிக் காலத்தில் இது பற்றி என்னிடம் கேட்டபோது, நான் நடந்ததைக் கூறினேன். அவர்களும் அதன்படியே தீர்ப்பளித்தார்கள்.” இந்த ஹதீஸை அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி, அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதி அவர்கள் இது “ஹஸன் ஸஹீஹ்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

விவாகரத்து நேரத்தில் முத்ஆ (பரிசு) வழங்குவதன் அவசியம்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلِلْمُطَلَّقَـتِ مَتَـعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

(மேலும் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு, கண்ணியமான முறையில் பராமரிப்பு (முத்ஆ) வழங்கப்பட வேண்டும். இது இறையச்சமுடையோர் (முத்தகீன்) மீது ஒரு கடமையாகும்.)

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

مَتَـعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ

(...கண்ணியமான முறையில் பரிசு வழங்குவது நன்மை செய்வோர் (முஹ்சினீன்) மீது கடமையாகும்) (2:236) எனும் வசனம் அருளப்பட்டபோது, ஒரு மனிதர், “நான் விரும்பினால் நன்மையை நாடுவேன் (சிறப்பாகச் செய்வேன்), விரும்பாவிட்டால் செய்ய மாட்டேன்” என்றார். அதன்பிறகு, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை (2:241) இறக்கினான்:

وَلِلْمُطَلَّقَـتِ مَتَـعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

(மேலும் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு, கண்ணியமான முறையில் பராமரிப்பு (முத்ஆ) வழங்கப்பட வேண்டும். இது இறையச்சமுடையோர் (முத்தகீன்) மீது ஒரு கடமையாகும்.)

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் – அவருக்கு மஹர் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், தாம்பத்திய உறவு நடைபெற்றிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் – விவாகரத்தின் போது ‘முத்ஆ’ (ஆறுதல் பரிசு) வழங்குவது கட்டாயம் என்று கூறும் அறிஞர்கள், இந்த வசனத்தையே (2:241) ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்கள். ஸஈத் பின் ஜுபைர் போன்ற பல ஸலஃப்களும் (முன்னோர்கள்), இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இந்தக் கருத்தையே கொண்டுள்ளனர். எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَـعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ

(நீங்கள் பெண்களைத் தீண்டுவதற்கு (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு) முன்னரோ, அல்லது அவர்களுக்கான (மஹர்) தொகையை நிர்ணயிப்பதற்கு முன்னரோ அவர்களை விவாகரத்துச் செய்தால் உங்கள் மீது பாவமில்லை. வசதியுள்ளவர் தனது சக்திக்கு ஏற்பவும், ஏழை தனது சக்திக்கு ஏற்பவும் கண்ணியமான முறையில் அவர்களுக்குப் பரிசு (முத்ஆ) வழங்குங்கள். இது நன்மை செய்வோர் மீது ஒரு கடமையாகும்.) (2:236) எனும் வசனமானது, பொதுவான இந்தச் சட்டத்தின் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களை மட்டுமே விளக்குகிறது.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُآيَـتِهِ

(இவ்வாறு அல்லாஹ் தனது ஆயத்களை (சட்டங்களை) உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகின்றான்,) அதாவது, தான் அனுமதிப்பவை, தடை செய்பவை, கடமையாக்குபவை, தனது வரம்புகள், கட்டளைகள் மற்றும் விலக்குகள் அனைத்தையும் அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தெளிவாக விளக்குகிறான். உங்களுக்குத் தேவைப்படும் எந்த ஒரு விஷயத்தையும் அவன் விளக்கமளிக்காமல் பொதுவாக விட்டுவிடவில்லை.

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

(நீங்கள் சிந்தித்து உணர்வதற்காக.) அதாவது, இவற்றை நீங்கள் புரிந்து கிரகித்துக் கொள்வதற்காக.