அல்லாஹ்வின் பாதையை விட்டும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்தும் தடுத்தவர்களுக்கும், அங்கு தீய செயல்களில் ஈடுபட நாடுவோருக்கும் ஓர் எச்சரிக்கை

நம்பிக்கையாளர்கள் அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமுக்கு வந்து, அங்கு தங்களின் வழிபாட்டு முறைகளையும் சடங்குகளையும் நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்ததற்காக நிராகரிப்பவர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். தாங்களே அதன் பாதுகாவலர்கள் என்று அவர்கள் உரிமை கொண்டாடி வந்தனர்.

وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ

(அவர்கள் அதன் பாதுகாவலர்கள் அல்லர். தக்வா (இறையச்சம்) உடையவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அதன் பாதுகாவலர்களாக இருக்க முடியாது) 8:34. இந்த வசனம் மதீனாவில் அருளப்பட்டது என்பதற்கு இதில் ஆதாரம் உள்ளது. இதனைப் போன்றே சூரத்துல் பகராவில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ

(புனித மாதங்களில் போர் செய்வது குறித்து அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: "அதில் போர் செய்வது பெரும் குற்றமாகும். ஆனால் அல்லாஹ்விடம் அதைவிடப் பெரும் குற்றம் என்பது, மனிதர்களை அல்லாஹ்வின் வழியைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து தடுப்பதும், அவனை நிராகரிப்பதும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமுக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதும், அங்கு வசிப்பவர்களை அங்கிருந்து வெளியேற்றுவதும் ஆகும்") 2:217. மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(நிச்சயமாக, நிராகரித்தவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்தும் (மக்களைத்) தடுக்கிறார்கள்.) இதன் பொருள், அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாக இருப்பதுடன், அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும் அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்தும் மக்களையும் தடுக்கிறார்கள். அங்கு செல்ல அதிக உரிமை படைத்த நம்பிக்கையாளர்கள் அங்கு செல்வதைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள். இந்த வசனத்தின் அமைப்பு முறையானது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதேயாகும்:

الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

(எவர்கள் ஈமான் கொண்டுள்ளார்களோ, அவர்களின் உள்ளங்கள் அல்லாஹ்வின் நினைவால் அமைதி பெறுகின்றன; அறிந்துகொள்ளுங்கள், அல்லாஹ்வின் நினைவால் தான் உள்ளங்கள் அமைதி பெறுகின்றன.) 13:28. அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களாக இருப்பதுடன், அவர்களின் உள்ளங்கள் அல்லாஹ்வின் நினைவால் அமைதியும் பெறுகின்றன.

மக்காவில் வீடுகளை வாடகைக்கு விடுவது குறித்த சட்ட விளக்கம்

الَّذِى جَعَلْنَـهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அதை நாம் எல்லா மக்களுக்குமே பொதுவானதாக ஆக்கினோம்; அங்கு வசிப்பவரும், வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்களே) அதாவது, அல்லாஹ் தன் ஷரீஆவின் மூலம் அனைவருக்கும் சமமான உரிமையை வழங்கிய அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமை மக்கள் சென்றடைய விடாமல் அவர்கள் தடுக்கிறார்கள். மக்காவில் வசிப்பவர்களுக்கும், தொலைதூரத்தில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையில் அல்லாஹ் எந்தப் பாகுபாடும் காட்டவில்லை.

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அங்கு வசிப்பவரும், வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்களே) இந்தச் சமத்துவத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், ஊரின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் அனைவரும் சமமாகப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் அங்கு தங்கலாம் என்பதாகும். இந்த வசனம் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலி பின் அபி தல்ஹா அறிவிக்கிறார்கள்:

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அங்கு வசிப்பவரும், வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்களே) என்று கூறிவிட்டு, "மக்கா மக்களும் மற்றவர்களும் அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் தங்குவதற்குச் சம உரிமை உடையவர்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அங்கு வசிப்பவரும், வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்களே) என்று முஜாஹித் அவர்களும் கூறினார்கள். "மக்கா மக்களும் மற்றவர்களும் அங்கு தங்குவதற்குச் சமமாக அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்." அபூ சாலிஹ், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸாபித் மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். கதாதா அவர்கள் கூறியதாக மஃமர் அவர்கள் வழியாக அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அறிவிக்கிறார்கள்: "அதன் உள்ளூர் மக்களும் மற்றவர்களும் அதில் சமமானவர்களே."

இந்த விவகாரத்தில்தான் இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் முன்னிலையில், அல்-கைஃப் பள்ளிவாசலில் இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களுக்கும் இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ் அவர்களுக்கும் இடையில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களின் கருத்துப்படி, மக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளலாம், வாரிசுரிமையாகப் பெறலாம் மற்றும் வாடகைக்கும் விடலாம். இதற்கு ஆதாரமாக உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்: "நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாளை மக்காவில் உள்ள உங்கள் வீட்டில் தங்குவீர்களா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்),

«وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ؟»

'அகீல் நமக்காக ஏதேனும் வீடுகளை விட்டு வைத்திருக்கின்றாரா?' என்று கேட்டார்கள்." பிறகு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்,

«لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِر»

(ஒரு நிராகரிப்பாளர் ஒரு முஸ்லிமின் சொத்துக்கு வாரிசாக முடியாது, ஒரு முஸ்லிம் ஒரு நிராகரிப்பாளரின் சொத்துக்கு வாரிசாக முடியாது.) இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஸஃப்வான் பின் உமைய்யா (ரழி) என்பவரிடமிருந்து ஒரு வீட்டை நாலாயிரம் தீனார்களுக்கு விலைக்கு வாங்கி, அதைச் சிறைச்சாலையாக மாற்றினார்கள் என்பதையும் இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள் ஆதாரமாக முன்வைத்தார்கள். தாவூஸ் மற்றும் அம்ர் பின் தீனார் ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும்.

ஆனால், இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ் அவர்களின் கருத்துப்படி, மக்காவின் வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறவோ அல்லது வாடகைக்கு விடவோ முடியாது. இது பல முற்காலச் சான்றோர்களின் (ஸலஃபுகளின்) கருத்தாகும்; முஜாஹித் மற்றும் அதாஃ ஆகியோரும் இதையே கூறினார்கள். இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ் அவர்கள் இப்னு மாஜாவில் இடம்பெற்றுள்ள அல்கமா பின் நத்லா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் காட்டினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அபூபக்கர் (ரழி), மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோர் காலமானார்கள். அக்காலம் வரை மக்காவில் மேய்ச்சல் கால்நடைகளைத் தவிர வேறு எதற்கும் யாரும் உரிமை கோரியதில்லை. அங்கு தங்கத் தேவையானவர்கள் குடியிருந்தனர்; தேவைப்படாதவர்கள் மற்றவர்களைக் குடியிருக்க அனுமதித்தனர்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அப்துர்-ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "மக்காவின் வீடுகளை விற்பதோ அல்லது வாடகைக்கு விடுவதோ அனுமதிக்கப்படாது." மேலும் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்படுவதாவது: "அதாஃ அவர்கள் ஹரம் எல்லையில் வாடகை வசூலிப்பதை அனுமதிக்கவில்லை. மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவின் வீடுகளுக்குக் கதவுகள் வைப்பதைத் தடுத்தார்கள் என்றும் அவர் என்னிடம் கூறினார். ஏனெனில், புனித யாத்ரீகர்கள் அவ்வீடுகளின் முற்றங்களில் தங்குவது வழக்கமாக இருந்தது. முதன்முதலில் தன் வீட்டிற்கு வாயில் கதவு அமைத்தவர் சுஹைல் பின் அம்ர் (ரழி) ஆவார். இது குறித்து உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவரிடம் விசாரித்தபோது, 'நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! நான் ஒரு வியாபாரி, என் வியாபாரப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கவே இவ்வாறு செய்தேன்' என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரழி), 'அப்படியானால் சரி' என்று கூறினார்கள்."

முஜாஹித் அவர்கள் வழியாக அப்துர்-ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்திருப்பதாவது, உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கா மக்களே! உங்கள் வீடுகளுக்குக் கதவுகள் அமைக்காதீர்கள்; வெளியூரிலிருந்து வரும் மக்கள் தாங்கள் விரும்பும் இடங்களில் தங்கிக் கொள்ளட்டும்." மஃமர் அவர்கள் அதாஃ வழியாக இவ்வசனம் குறித்துக் கூறும்போது:

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அங்கு வசிப்பவரும், வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்களே,) "அவர்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் தங்கி கொள்ளலாம்" என்று கூறினார். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகத் தாரகுத்னி பதிவு செய்துள்ள ஒரு செய்தி: "யார் மக்காவின் வீடுகளுக்கு வாடகை வசூலிக்கிறாரோ, அவர் நெருப்பைச் சாப்பிடுகிறார்."

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் இது குறித்து ஒரு நடுநிலையான கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களின் மகன் ஸாலிஹ் அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: "வீடுகளைச் சொந்தமாக்கலாம் மற்றும் வாரிசுரிமையாகப் பெறலாம், ஆனால் அனைத்து ஆதாரங்களையும் ஒருங்கிணைக்கும் நோக்கில் அவற்றை வாடகைக்கு விடக்கூடாது" என்று இமாம் அஹ்மத் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஹரம் எல்லையில் தீய செயல்களைச் செய்ய விரும்புவோருக்கு ஓர் எச்சரிக்கை

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

(யார் அங்கு அநீதியான முறையில் தீய செயல்களைச் செய்ய நாடுகிறாரோ, அவருக்கு நோவினை தரும் வேதனையை நாம் சுவைக்கச் செய்வோம்.)

بِظُلْمٍ

(அநீதியான முறையில்) இதன் பொருள், ஒருவன் வேண்டுமென்றே தீமை செய்யத் திட்டமிடுகிறான்; இது தவறுதலாக நடப்பதல்ல. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு ஜுரைஜ் அறிவிக்கிறார்கள்: "இதன் பொருள், ஒருவருடைய செயல்கள் திட்டமிடப்பட்ட ஒன்றாக இருப்பதாகும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் "ஷிர்க் எனும் தீய செயல்" என்று கூறியதாக அலி பின் அபி தல்ஹா அறிவிக்கிறார்கள். அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாக அறிவிப்பதாவது: "அல்லாஹ் தடுத்த காரியங்களை ஹரம் எல்லையில் அனுமதிப்பதே அந்தத் தீய செயலாகும். அதாவது பிறரை அநியாயமாகத் துன்புறுத்துவது, கொலை செய்வது போன்றவையாகும். தமக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாதவர்களைத் துன்புறுத்துவதும், போரிடாதவர்களைக் கொல்வதும் இதில் அடங்கும். இப்படிச் செய்பவர் கடும் வேதனையை அனுபவிக்கத் தகுதியானவர் ஆவார்."

بِظُلْمٍ

(அநீதியான முறையில்) என்று முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "அங்கு ஏதேனும் ஒரு தீய செயலைச் செய்வது. இது அல்-ஹரத்தின் தனிச்சிறப்பாகும்; ஒருவன் தீய செயலைச் செய்யத் தீர்மானித்தாலே, அவன் அதைச் செய்யாவிட்டாலும் தண்டிக்கப்படுவான்." இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இவ்வசனம் குறித்துக் கூறியதை இப்னு அபி ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்:

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(யார் அங்கு அநீதியான முறையில் தீய செயல்களைச் செய்ய நாடுகிறாரோ,) "யாரேனும் ஒருவர் அங்கு தீமை செய்யத் தீர்மானித்தாலே, அல்லாஹ் அவருக்கு நோவினை தரும் வேதனையைச் சுவைக்கச் செய்வான்." இது இமாம் அஹ்மத் அவர்களாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் இமாம் புகாரியின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது. இது நபிமொழியாக இருப்பதை விட ஒரு ஸஹாபியின் கூற்றாக இருக்கவே அதிக வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். "ஒரு பணியாளரை ஏசுவதும் அதற்கு மேலான செயல்களுமே அநீதி இழைப்பதாகும்" என்று ஸஈத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள். ஹபீப் பின் அபி ஸாபித் கூறும்போது:

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(யார் அங்கு அநீதியான முறையில் தீய செயல்களைச் செய்ய நாடுகிறாரோ,) "மக்காவில் அத்தியாவசியப் பொருட்களைப் பதுக்குவதும் இதில் சேரும்" என்று கூறினார்கள். மற்றவர்களும் இக்கருத்தையே கொண்டுள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த வசனம் அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் என்பவரைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு முஹாஜிரையும் ஓர் அன்சாரியையும் அவருடன் அனுப்பினார்கள். அவர்கள் தங்கள் பரம்பரையைப் பற்றிப் பெருமை பேசத் தொடங்கி, இறுதியில் அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் கோபமடைந்து அன்சாரியைக் கொன்றுவிட்டு, இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேறி மக்காவிற்குத் தப்பி ஓடினார். அப்போதுதான் இவ்வசனம் அருளப்பட்டது:

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(யார் அங்கு அநீதியான முறையில் தீய செயல்களைச் செய்ய நாடுகிறாரோ,) அதாவது இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி, தீமை செய்வதற்காக ஹரம் எல்லைக்குள் தஞ்சம் புகுபவர் என்று பொருள்."

இந்தத் தகவல்கள் 'தீய செயல்கள்' என்பதன் சில விளக்கங்களைத் தருகின்றன. ஆனால் இதன் பொருள் இன்னும் விரிவானது மற்றும் மிகக் கடுமையான குற்றங்களையும் உள்ளடக்கியது. இதனால்தான், யானைப் படையினர் கஃபாவை அழிக்கத் திட்டமிட்டபோது, அல்லாஹ் அவர்கள் மீது பறவைகளைத் திரளாக அனுப்பினான்.

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ

(அவை அவர்கள் மீது ஸிஜ்ஜீல் எனும் களிமண் கற்களை எறிந்தன. இதனால் அல்லாஹ் அவர்களை கால்நடைகளால் தின்னப்பட்ட வைக்கோலைப் போல் ஆக்கினான்.) 105:4-5. அதாவது அவன் அவர்களை அழித்து, அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய நினைக்கும் எவருக்கும் ஒரு படிப்பினையாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் ஆக்கினான். இதனால்தான் ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِم»

(இந்த ஆலயத்தைத் தாக்குவதற்காக ஒரு படை வரும். அவர்கள் ஒரு திறந்த வெளிப் பகுதிக்கு வரும்போது, அவர்களில் முதலாமவர் முதல் கடைசி ஆள் வரை அனைவரும் பூமியால் விழுங்கப்படுவார்கள்.)