அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்தும் பிறரைத் தடுப்பவர்களுக்கும், அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய நாடுவோருக்கும் ஓர் எச்சரிக்கை

நம்பிக்கையாளர்களை அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமுக்கு வரவிடாமலும், அங்கு அவர்களின் கிரியைகளையும் சடங்குகளையும் செய்யவிடாமலும் தடுத்ததற்காக நிராகரிப்பவர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். தாங்கள்தான் அதன் பாதுகாவலர்கள் என்றும் அவர்கள் கூறிக்கொண்டார்கள்.
وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ
(அவர்கள் அதன் பாதுகாவலர்கள் அல்லர். தக்வா உடையவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அதன் பாதுகாவலர்களாக இருக்க முடியாது) 8:34. இது அல்-மதீனாவில் அருளப்பட்டது என்பதற்கு இந்த வசனத்தில் ஆதாரம் உள்ளது. சூரத்துல் பகராவில் அல்லாஹ் கூறுவது போல:
يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ
(புனித மாதங்களில் போர் செய்வது பற்றி அவர்கள் உங்களிடம் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக, "அதில் போர் செய்வது ஒரு பெரிய (மீறலாகும்), ஆனால் அல்லாஹ்விடம் அதைவிடப் பெரிய (மீறல்) என்பது, மனிதர்களை அல்லாஹ்வின் வழியைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து தடுப்பதும், அவனை நிராகரிப்பதும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமுக்குச் செல்வதைத் தடுப்பதும், அதன் குடிகளை வெளியேற்றுவதும் ஆகும்) 2:217. மேலும் இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
(நிச்சயமாக, நிராகரித்தவர்கள், (மனிதர்களை) அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்தும் தடுக்கிறார்கள்) இதன் பொருள், அவர்கள் நிராகரிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும் அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமிலிருந்தும் மக்களையும் அவர்கள் தடுக்கிறார்கள். அங்கு செல்ல விரும்பும் நம்பிக்கையாளர்களை அவர்கள் அடைய விடாமல் தடுக்கிறார்கள். உண்மையில், அங்கு செல்வதற்கு வேறு எவரையும் விட நம்பிக்கையாளர்களுக்கே அதிக உரிமை உண்டு. இந்த சொற்றொடரின் அமைப்பு இந்த வசனத்தில் காணப்படுவதைப் போன்றது:
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
(நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், மேலும் யாருடைய உள்ளங்கள் அல்லாஹ்வின் நினைவில் அமைதி காண்கின்றனவோ, நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் நினைவில்தான் உள்ளங்கள் அமைதி காண்கின்றன.) 13:28. அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் உள்ளங்களும் அல்லாஹ்வின் நினைவில் அமைதி காண்கின்றன.

மக்காவில் வீடுகளை வாடகைக்கு விடும் பிரச்சினை

الَّذِى جَعَلْنَـهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ
(அதை நாம் (எல்லா) மக்களுக்கும் (திறந்ததாக) ஆக்கியுள்ளோம், அதில் வசிப்பவரும் வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் அங்கு சமமானவர்கள்) அதாவது, அவர்கள் மக்களை அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமை அடைய விடாமல் தடுக்கிறார்கள். அதை அல்லாஹ் ஷரீஅத்தில், அங்கு வசிப்பவர்களுக்கும் தொலைவில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லாமல், அனைவருக்கும் சமமாக அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியுள்ளான்.
سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ
(அதில் வசிப்பவரும் வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் அங்கு சமமானவர்கள்,) இந்த சமத்துவத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நகரத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் அனைவருக்கும் சமமான அணுகல் உள்ளது, மேலும் அங்கு அவர்கள் வாழலாம். இந்த வசனம் தொடர்பாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அலி பின் அபி தல்ஹா அவர்கள் அறிவித்ததைப் போல:
سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ
(அதில் வசிப்பவரும் வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் அங்கு சமமானவர்கள்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கா மக்களும் மற்றவர்களும் அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் தங்கலாம்."
سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ
(அதில் வசிப்பவரும் வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் அங்கு சமமானவர்கள்,) முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்கா மக்களும் மற்றவர்களும் அங்கு தங்குவதற்கு சமமாக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்." அபூ சாலிஹ், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸாபித் மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். கதாதா அவர்கள் கூறியதாக மஃமர் அவர்கள் வழியாக அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அதன் சொந்த மக்களும் மற்றவர்களும் அதில் சமமானவர்கள்." அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களும் உடனிருந்தபோது, அல்-கைஃப் பள்ளிவாசலில் அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்களும், இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ் அவர்களும் முரண்பட்ட பிரச்சினை இதுவாகும். மக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சொந்தமாக்கலாம், வாரிசுரிமையாகப் பெறலாம், மற்றும் வாடகைக்கு விடலாம் என்பது அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்களின் கருத்தாகும். இதற்கு ஆதாரமாக, உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை அவர்கள் பயன்படுத்தினார்கள். உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, தாங்கள் நாளை மக்காவில் உள்ள தங்களின் வீட்டில் சென்று தங்குவீர்களா?' என்று கேட்டேன்." அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்,
«وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ؟»
(அகீல் நமக்கு ஏதேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா?) பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்,
«لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِر»
(ஒரு நிராகரிப்பவர் ஒரு முஸ்லிமிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார், ஒரு முஸ்லிம் ஒரு நிராகரிப்பவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார்.) இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஸஃப்வான் பின் உமைய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மக்காவில் ஒரு வீட்டை நாலாயிரம் தீனார்களுக்கு வாங்கி, அதை ஒரு சிறைச்சாலையாக மாற்றினார்கள் என்ற செய்தியையும் அவர் ஆதாரமாகக் காட்டினார்கள். தாவூஸ் மற்றும் அம்ர் பின் தீனார் ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ் அவர்களின் கருத்துப்படி, அவற்றை (மக்காவின் வீடுகளை) வாரிசுரிமையாகப் பெறவோ அல்லது வாடகைக்கு விடவோ முடியாது. பல சலஃபுகளின் கருத்தும் இதுவேயாகும், மேலும் முஜாஹித் மற்றும் அதாஃ அவர்களும் அவ்வாறே கூறினார்கள். இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ் அவர்கள், இப்னு மாஜாவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு செய்தியை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார்கள். அதில் அல்கமா பின் நத்லா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும் மரணமடைந்தார்கள். ஆனால் மேய்ச்சல் விலங்குகளைத் தவிர மக்காவில் யாரும் எந்தச் சொத்துக்கும் உரிமை கோரவில்லை. அங்கு வாழத் தேவைப்பட்டவர் அங்கு வசித்தார், அங்கு வாழத் தேவையில்லாதவர் மற்றவர்களை அங்கு வசிக்க அனுமதித்தார்." அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "மக்காவின் வீடுகளை விற்கவோ வாடகைக்கு விடவோ அனுமதி இல்லை." மேலும் அவர் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துக் கூறினார்கள்: "'அதாஃ' அவர்கள் ஹரத்தில் வாடகை வசூலிக்க மக்களை அனுமதிக்க மாட்டார்கள். மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவின் வீடுகளுக்கு வாயில்களை அமைக்க மக்களை அனுமதிக்கவில்லை என்றும் அவர் என்னிடம் கூறினார், ஏனெனில் புனித யாத்ரீகர்கள் அவர்களின் முற்றங்களில் தங்குவது வழக்கம். தனது வீட்டிற்கு முதன்முதலில் வாயில் அமைத்தவர் சுஹைல் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களாவார். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அது குறித்து அவரை அழைத்து வரச் சொன்னார்கள். அவர், 'நம்பிக்கையாளர்களின் தளபதியே, என் பேச்சைக் கேளுங்கள், நான் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடும் ஒரு மனிதன், என் முதுகைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறேன்,' என்றார். அதற்கு அவர்கள் (ரழி), 'அப்படியானால் நீங்கள் அதைச் செய்யலாம்,' என்றார்கள்." அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்கா மக்களே, உங்கள் வீடுகளுக்கு வாயில்களை அமைக்காதீர்கள், மேலும் பெடோயின்களை அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் தங்க விடுங்கள்." அவர் கூறினார்: மஃமர் அவர்கள், இந்த வசனத்தைப் பற்றி அதாஃ அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்ட ஒருவரிடமிருந்து அறிவித்து எங்களுக்குச் சொன்னார்,
سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ
(அதில் வசிப்பவரும் வெளியூரிலிருந்து வருபவரும் அங்கு சமமானவர்கள், ) "அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் தங்கலாம்." அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு கூற்றை அத்-தாரகுத்னி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "மக்காவின் வீடுகளுக்கு வாடகை வசூலிப்பவர், நெருப்பை உட்கொள்கிறார்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அவருடைய மகன் ஸாலிஹ் அவர்கள் அவரிடமிருந்து அறிவித்தபடி, ஒரு நடுநிலையான வழியை எடுத்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அவற்றைச் சொந்தமாக்கலாம் மற்றும் வாரிசுரிமையாகப் பெறலாம், ஆனால் அவற்றை வாடகைக்கு விடக்கூடாது, அப்போதுதான் எல்லா ஆதாரங்களுக்கும் இடையில் இணக்கம் காண முடியும்." அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

ஹரத்தில் தீய செயல்களைச் செய்ய விரும்புவோருக்கு ஓர் எச்சரிக்கை

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
(மேலும் யார் அதில் தீய செயல்களுக்குச் சாய்கிறாரோ அல்லது அநீதி இழைக்கிறாரோ, அவரை நாம் ஒரு வலிமிகுந்த வேதனையைச் சுவைக்கச் செய்வோம்.)
بِظُلْمٍ
(அல்லது அநீதி இழைப்பது,) என்பதன் பொருள், அவர் வேண்டுமென்றே தவறு செய்ய நோக்கம் கொள்கிறார், மேலும் இது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளும் விஷயம் அல்ல. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்து இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறியதைப் போல, "இதன் பொருள், ஒருவரின் செயல்கள் உள்நோக்கத்துடன் செய்யப்படுபவை என்பதாகும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "ஷிர்க் எனும் தீய செயல்" என்று கூறியதாக அலி பின் அபி தல்ஹா அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "தீய செயல் என்பது, அல்லாஹ் ஹரத்தில் தடைசெய்தவற்றை அனுமதிப்பதாகும். அதாவது தவறாக நடத்துவது, கொலை செய்வது போன்றவை. இதன் மூலம், உங்களுக்கு எந்தத் தவறும் செய்யாதவர்களுக்கு நீங்கள் தவறிழைக்கிறீர்கள், உங்களுடன் போரிடாதவர்களை நீங்கள் கொல்கிறீர்கள். ஒரு நபர் இதைச் செய்தால், அவர் ஒரு வலிமிகுந்த வேதனையை அனுபவிக்கத் தகுதியானவர்."
بِظُلْمٍ
(அல்லது அநீதி இழைப்பது,) முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "அங்கு ஏதேனும் ஒரு கெட்ட செயலைச் செய்வது. இது அல்-ஹரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அதாவது, ஒரு தீய செயலைச் செய்யவிருக்கும் நபர், அவர் இன்னும் அந்தச் செயலைத் தொடங்கவில்லை என்றாலும், அது அவருடைய நோக்கமாக இருந்தால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்." இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் தமது தஃப்ஸீரில், அப்துல்லாஹ் (அதாவது, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள்) இந்த வசனத்தைப் பற்றி விளக்கமளித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ
(மேலும் யார் அதில் தீய செயல்களுக்குச் சாய்கிறாரோ அல்லது அநீதி இழைக்கிறாரோ,) "ஒரு மனிதன் அங்கு ஏதேனும் ஒரு தீய செயலைச் செய்ய விரும்பினால், அல்லாஹ் அவனை ஒரு வலிமிகுந்த வேதனையைச் சுவைக்கச் செய்வான்." இதை அஹ்மத் அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். நான் கூறுகிறேன், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அல்-புகாரியின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, மேலும் அது மர்ஃபூஃவை விட மவ்கூஃபாக இருக்கவே அதிக வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். ஸஈத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு ஊழியரை அவமதிப்பதும், அதைவிட மேலான எதுவும் (அநீதி இழைப்பதாகக்) கருதப்படுகிறது." ஹபீப் பின் அபி ஸாபித் அவர்கள் கூறினார்கள்:
وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ
(மேலும் யார் அதில் தீய செயல்களுக்குச் சாய்கிறாரோ அல்லது அநீதி இழைக்கிறாரோ,) "மக்காவில் (பொருட்களைப்) பதுக்குதல்." இது மற்றவர்களின் கருத்தும் ஆகும்.
وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ
(மேலும் யார் அதில் தீய செயல்களுக்குச் சாய்கிறாரோ அல்லது அநீதி இழைக்கிறாரோ,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இது அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் என்பவரைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவரை இரண்டு பேருடன் அனுப்பினார்கள். அவர்களில் ஒருவர் முஹாஜிர், மற்றவர் அன்சாரிகளில் ஒருவர். அவர்கள் தங்கள் பரம்பரைகளைப் பற்றிப் பெருமை பேசத் தொடங்கினார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் கோபமடைந்து அந்த அன்சாரியைக் கொன்றுவிட்டார். பின்னர் அவர் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி (மதமற்றவராகி) மக்காவுக்குத் தப்பி ஓடிவிட்டார். பின்னர் அவரைப் பற்றி இந்த வார்த்தைகள் அருளப்பட்டன:
وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ
(மேலும் யார் அதில் தீய செயல்களுக்குச் சாய்கிறாரோ அல்லது அநீதி இழைக்கிறாரோ,) இதன் பொருள், இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் தீய செயல்களைச் செய்ய அல்-ஹரமுக்குத் தப்பி ஓடுபவர்." இந்த அறிவிப்புகள் "தீய செயல்கள்" என்ற சொற்றொடரின் சில அர்த்தங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் இதன் பொருள் அதைவிடப் பொதுவானது மற்றும் மிகவும் கடுமையான விஷயங்களையும் உள்ளடக்கியது. ஆகவே, யானையின் உரிமையாளர்கள் (கஅபா) ஆலயத்தை அழிக்கத் திட்டமிட்டபோது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராகப் பறவைக் கூட்டங்களை அனுப்பினான்,
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ
(அவர்கள் மீது ஸிஜ்ஜீல் கற்களை எறிந்து. மேலும் அவன் அவர்களை (கால்நடைகளால்) தின்னப்பட்ட (சோளத்) தட்டைகளைப் போன்ற (ஒரு வெற்று வயலைப்) போல ஆக்கினான்.) 105:4-5. இதன் பொருள், அவன் அவர்களை அழித்து, அங்குத் தீய செயல்களைச் செய்ய விரும்பும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களை ஒரு பாடமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் ஆக்கினான். எனவே, ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِم»
(இந்த ஆலயத்தை ஒரு இராணுவம் தாக்கும், பின்னர் அவர்கள் ஒரு பரந்த திறந்த வெளியில் இருக்கும்போது, அவர்களில் முதல்வரும் கடைசிவரும் பூமியால் விழுங்கப்படுவார்கள்.)