கற்புள்ள, முஃமினான, தீயச் செயல்களைப் பற்றி நினைத்துக்கூடப் பார்க்காத பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுவோருக்கு விடுக்கப்படும் எச்சரிக்கை

நல்ல முஃமின்களாக இருப்பதால், தங்கள் கற்பைத் தீண்டும் எதையும் நினைத்துக்கூடப் பார்க்காத கற்புள்ள பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுபவர்களுக்கு, இது அல்லாஹ்வின் கடுமையான எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தலுமாகும். மற்ற எந்தப் பெண்ணையும் விட இப்பிரிவில் இடம்பெற இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களே (உம்முஹாதுல் முஃமினீன்) அதிகத் தகுதியுடையவர்கள். குறிப்பாக, இந்த வசனம் அருளப்படக் காரணமாக இருந்த ஆயிஷா பின்த் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் இதில் முதன்மையானவர்கள். இந்த வசனம் அருளப்பட்ட பிறகும், அவர்களைப் பற்றி அவதூறு பரப்புபவர் அல்லது பழி சுமத்துபவர் குர்ஆனைப் பிடிவாதமாக மறுப்பதன் காரணமாக ஒரு காஃபிர் (நிராகரிப்பாளர்) ஆகிவிடுகிறார் என்று அனைத்து அறிஞர்களும் ஏகோபித்து முடிவு செய்துள்ளனர். இதே சட்டம் மற்ற அனைத்து இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களுக்கும் பொருந்தும்.

لُعِنُواْ فِى الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةِ

(அவர்கள் இம்மையிலும் மறுமையிலும் சபிக்கப்பட்டவர்கள்,) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

(நிச்சயமாக, யார் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் துன்புறுத்துகிறார்களோ,) 33:57. அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைக் குறித்ததாகும். இக்காலத்தில் முஸ்லிம் பெண்களுக்கு எதிராக இது போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களுக்கும் இதே சட்டம் பொருந்தும்; எனினும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களே இங்கு முதன்மையாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ»

(அழிவை ஏற்படுத்தும் ஏழு பெரும் பாவங்களைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?" என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ»

(அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பது; சூனியம்; நியாயமான காரணமின்றிக் கொலை செய்யக் கூடாது என்று அல்லாஹ் தடுத்துள்ள உயிரைக் கொல்வது; வட்டி (ரிபா) உண்பது; அனாதைகளின் சொத்தை உண்பது; போர்க்களத்தில் இருந்து புறமுதுகிட்டு ஓடுவது; மேலும், தீயச் செயல்களைப் பற்றி நினைத்துக்கூடப் பார்க்காத, முஃமினான, கற்புள்ள பெண்கள் மீது அவதூறு சுமத்துவது.) இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களும் பதிவு செய்துள்ளன.

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(அந்நாளில், அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவை குறித்து அவர்களுடைய நாவுகளும், கைகளும், கால்களும் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி கூறும்.) இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையை (ஸலாத்) நிலைநாட்டியவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது என்பதை இணைவைப்பாளர்கள் உணரும்போது இது நடக்கும். அவர்கள், 'வாருங்கள், நாம் (அனைத்தையும்) மறுப்போம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் (அனைத்தையும்) மறுக்கும்போது, அவர்களின் வாய்கள் முத்திரையிடப்படும். அவர்களின் கைகளும் கால்களும் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சியம் அளிக்கும். அவர்களால் அல்லாஹ்விடமிருந்து எதையும் மறைக்க முடியாது." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் நபியவர்கள் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவிற்குப் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَتَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ؟»

(நான் ஏன் புன்னகைக்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?) நாங்கள், 'அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்' என்றோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مِنْ مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: لَا أُجِيزُ عَلَيَّ شَاهِدًا إِلَّااِمنْ نَفْسِي، فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ عَلَيْكَ شُهُودًا، فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي فَتَنْطِقَ بِعَمَلِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ»

(ஓர் அடியான் தன் இறைவனிடம் தர்க்கம் செய்வதைக் குறித்துத்தான் (புன்னகைத்தேன்). அவன் கூறுவான்: 'என் இறைவனே! அநீதியிலிருந்து நீ எனக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கவில்லையா?' அல்லாஹ், 'ஆம்' என்று கூறுவான். அந்த அடியான், 'எனக்கு எதிராக என்னைத் தவிர வேறு யாரையும் சாட்சியாக நான் ஏற்க மாட்டேன்' என்பான். அதற்கு அல்லாஹ், 'இன்று உனக்கு எதிராக நீயே சாட்சியாகப் போதுமானவன்; மேலும் கண்ணியமான (வானவர்கள்) சாட்சிகளாக இருப்பார்கள்' என்று கூறுவான். பின்னர் அவனது வாய் முத்திரையிடப்பட்டு, அவனது உடல் உறுப்புகளிடம் 'பேசு' என்று சொல்லப்படும். அந்த உறுப்புகள் அவன் செய்த செயல்களைப் பற்றிப் பேசும். பிறகு அவன் பேசுவதற்கு அனுமதிக்கப்படுவான். அப்போது அவன் (தன் உறுப்புகளிடம்), 'உங்களுக்கு நாசம் உண்டாகட்டும்! உங்களுக்காகத்தானே நான் வாதாடிக் கொண்டிருந்தேன்!' என்பான்.)" இதனை முஸ்லிம் மற்றும் அன்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளன.

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ

(அந்நாளில் அல்லாஹ் அவர்களின் 'தீனஹும்' (பிரதிபலனை) முழுமையாகக் கொடுப்பான்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

دِينَهُمُ

('தீனஹும்') என்பதற்கு 'அவர்களின் கணக்கு' என்று பொருள். குர்ஆனில் 'தீனஹும்' என்ற வார்த்தை வரும்போதெல்லாம், அதன் பொருள் 'அவர்களின் கணக்கு' என்பதாகும்." இது பிற அறிஞர்களின் கருத்தும் ஆகும்.

وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ

(மேலும், அல்லாஹ்வே தெளிவான உண்மையானவன் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.) அதாவது, அவனது வாக்குறுதி, அவனது எச்சரிக்கை மற்றும் அவனது விசாரணை ஆகியவை நீதியானவை; அவற்றில் எந்த அநீதியும் இல்லை என்பதாகும்.