மனிதப் பயணத்தின் பல்வேறு நிலைகள் மீது சத்தியம் செய்தல்

அலி (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), முஹம்மத் பின் அலி பின் அல்-ஹுசைன், மக்கூல், பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஸனீ, புகைர் பின் அல்-அஷஜ், மாலிக், இப்னு அபீ திஃப் மற்றும் அப்துல் அஜீஸ் பின் அபீ ஸலமா அல்-மாஜிஷூன் ஆகிய அனைவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அனைவரும் கூறினார்கள், "அஷ்-ஷஃபக் என்பது (வானத்தில் உள்ள) செம்மையாகும்." அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவுசெய்துள்ளார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "அஷ்-ஷஃபக் என்பது வெண்மையாகும்." எனவே அஷ்-ஷஃபக் என்பது அடிவானத்தின் செம்மையாகும், அது முஜாஹித் கூறியது போல் சூரியன் மறைவதற்கு முன்போ அல்லது அரபு மொழி அறிஞர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டிருப்பது போல் சூரியன் மறைந்த பிறகோ இருக்கலாம். அல்-கலீல் பின் அஹ்மத் அவர்கள் கூறினார்கள், "அஷ்-ஷஃபக் என்பது சூரியன் மறையும் நேரத்திலிருந்து கடைசி இஷா நேரம் வரை (முழுமையாக இருட்டாகும் போது) தோன்றும் செம்மையாகும். அந்தச் செம்மை மறைந்துவிடும்போது, ‘அஷ்-ஷஃபக் மறைந்துவிட்டது’ என்று கூறப்படுகிறது.'' அல்-ஜவ்ஹரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "அஷ்-ஷஃபக் என்பது இரவின் தொடக்கத்தில், உண்மையான இரவு நேரத்திற்கு (இருள்) நெருங்கும் வரை இருக்கும் சூரியனின் மீதமுள்ள ஒளியும் அதன் செம்மையுமாகும்." இக்ரிமா அவர்களும் இதேபோன்ற ஒரு கூற்றைக் கூறினார்கள், "அஷ்-ஷஃபக் என்பது அல்-மஃரிப் மற்றும் அல்-இஷாவிற்கு இடையில் உள்ளதாகும்." ஸஹீஹ் முஸ்லிமில், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَق»
(அல்-மஃரிப் உடைய நேரம் என்பது அஷ்-ஷஃபக் மறையாத வரை உள்ளது.)" இவை அனைத்திலும், அல்-ஜவ்ஹரீ மற்றும் அல்-கலீல் கூறியது போலவே அஷ்-ஷஃபக் உள்ளது என்பதற்குச் சான்று இருக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹஸன் மற்றும் கதாதா ஆகிய அனைவரும் கூறினார்கள்,
وَمَا وَسَقَ
(மேலும் அது வஸக செய்தது) என்பதன் பொருள் "அது எதை ஒன்று சேர்க்கிறதோ" என்பதாகும். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள், "நட்சத்திரங்களையும் விலங்குகளையும் அது ஒன்று சேர்க்கிறது." இக்ரிமா அவர்கள் கூறினார்கள்,
وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ
(இரவின் மீதும், அது வஸக செய்ததின் மீதும் சத்தியமாக,) "அதன் இருளின் காரணமாக அது எதை உள்ளே செலுத்துகிறதோ அது, ஏனென்றால் இரவு நேரமாகும்போது அனைத்தும் அதன் இருப்பிடத்திற்குச் சென்றுவிடுகின்றன." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,
وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ
(சந்திரன் இத்தஸக ஆகும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது ஒன்று சேர்ந்து முழுமையடையும்போது." அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறினார்கள், "அது ஒன்று சேர்ந்து நிரம்பும்போது." கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள், "அது தனது சுழற்சியை நிறைவுசெய்யும்போது." இந்தக் கூற்றுகள், "இரவும் அது ஒன்று சேர்ப்பவையும்" என்ற கருத்துடன் தொடங்கப்பட்டதால், அதன் ஒளி முழுமையடைந்து நிரம்பும்போது அதைக் குறிக்கின்றன. அல்லாஹ் கூறினான்,
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ
(நீங்கள் நிச்சயமாக ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்குப் பயணிப்பீர்கள்.) அல்-புகாரீ அவர்கள் முஜாஹிதிடமிருந்து பதிவுசெய்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ
(நீங்கள் நிச்சயமாக ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்குப் பயணிப்பீர்கள்.) "ஒரு நிலைக்குப் பிறகு மற்றொரு நிலை. உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறியுள்ளார்கள்." அல்-புகாரீ அவர்கள் இந்தக் கூற்றை இந்த வார்த்தைகளுடன் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இக்ரிமா அவர்கள் கூறினார்கள்,
طَبَقاً عَن طَبقٍ
(ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு.) "ஒரு நிலைக்குப் பிறகு மற்றொரு நிலை. தாய்ப்பால் குடித்த பிறகு பால் மறக்கடிக்கப்பட்டு, இளைஞனாக இருந்த பிறகு முதியவனாக." அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறினார்கள்,
طَبَقاً عَن طَبقٍ
(ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு.) "ஒரு நிலைக்குப் பிறகு மற்றொரு நிலை. சிரமத்திற்குப் பிறகு இலேசு, இலேசுக்குப் பிறகு சிரமம், வறுமைக்குப் பிறகு செல்வம், செல்வத்திற்குப் பிறகு வறுமை, நோய்க்குப் பிறகு ஆரோக்கியம், ஆரோக்கியத்திற்குப் பிறகு நோய்."

அவர்களின் நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டித்தல், வேதனை பற்றிய முன்னறிவிப்பு, இறுதி நற்கூலி

அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لاَ يَسْجُدُونَ
(அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்வதில்லை? மேலும், அவர்களுக்குக் குர்ஆன் ஓதப்பட்டால், அவர்கள் ஸஜ்தா செய்வதில்லை.) இதன் பொருள், அல்லாஹ்வையும், அவனது தூதரையும், இறுதி நாளையும் நம்புவதிலிருந்து அவர்களைத் தடுப்பது எது? மேலும், அல்லாஹ்வின் ஆயத்களும் அவனது வார்த்தைகளும் அவர்களுக்கு ஓதப்படும்போது, அச்சம், மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் காரணமாக அவர்கள் ஏன் ஸஜ்தா செய்வதில்லை? அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ
(மாறாக, நிராகரிப்பவர்கள் மறுக்கிறார்கள்.) இதன் பொருள், நிராகரித்தல், பிடிவாதம் மற்றும் சத்தியத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிப்பது அவர்களின் பழக்கமாகும்.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ
(மேலும், அவர்கள் சேகரிப்பவற்றை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன்,) முஜாஹித் மற்றும் கதாதா ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள், "அவர்கள் தங்கள் நெஞ்சங்களில் மறைத்து வைப்பவற்றை."
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(ஆகவே, அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை பற்றி நற்செய்தி கூறுங்கள்.) இதன் பொருள், 'முஹம்மதே (ஸல்), அவர்களுக்காக அல்லாஹ் ஒரு துன்புறுத்தும் வேதனையைத் தயார் செய்துள்ளான் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ
(நம்பிக்கை கொண்டு, நற்செயல்கள் செய்பவர்களைத் தவிர,) இது ஒரு தெளிவான விதிவிலக்கு. இதன் பொருள், 'ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்'. இது தங்கள் உள்ளங்களில் நம்பிக்கை கொள்பவர்களைக் குறிக்கிறது. பின்னர், "நற்செயல்கள் செய்பவர்கள்" என்ற கூற்று, அவர்கள் தங்கள் உறுப்புகளால் செய்வதைக் குறிக்கிறது.
لَهُمْ أَجْرٌ
(அவர்களுக்கு ஒரு நற்கூலி உண்டு) இதன் பொருள், மறுமையின் இல்லத்தில்.
غَيْرُ مَمْنُونٍ
(அது ஒருபோதும் முடிவுக்கு வராதது.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "குறைக்கப்படாமல்." முஜாஹித் மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள், "அளவின்றி." அவர்களின் கூற்றுகளின் முடிவு என்னவென்றால், அது (நற்கூலி) முடிவற்றது. இது அல்லாஹ் கூறுவது போல உள்ளது,
عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
(முடிவற்ற ஒரு பரிசு.) (11:108) அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களில் சிலர் இதன் பொருள் முடிவற்றது மற்றும் குறைவற்றது என்று கூறியுள்ளனர்." இது ஸூரத்துல் இன்ஷிகாக்கின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது, மேலும் அவனே வெற்றியையும் தவறிலிருந்து விடுதலையையும் அளிப்பவன்.