அல்லாஹ் சில நபிமார்களை மற்றவர்களை விடச் சிறப்பித்துள்ளான்

அல்லாஹ் சில நபிமார்களை மற்றவர்களை விடச் சிறப்பித்துள்ளதாகக் கூறுகிறான். உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَءَاتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

(நிச்சயமாக, நாம் நபிமார்களில் சிலரை மற்றவர்களை விடச் சிறப்பித்துள்ளோம்; மேலும் தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு ஸபூர் (வேதத்தை) வழங்கினோம்.) 17:55.

மேற்கூறிய வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ اللَّهُ

(அத்தூதர்களில் சிலரை மற்றவர்களை விட நாம் சிறப்பித்துள்ளோம்; அவர்களில் சிலருடன் அல்லாஹ் (நேரடியாகப்) பேசினான்.) இதன் பொருள், மூஸா (அலை) மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) ஆகியோருடன் அல்லாஹ் பேசினான் என்பதாகும். மேலும், அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்து ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பானில் இடம்பெற்றுள்ள ஒரு ஹதீஸின்படி, ஆதம் (அலை) அவர்களுடனும் அல்லாஹ் பேசினான்.

وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَـتٍ

(அவர்களில் சிலரைத் தகுதிகளில் உயர்த்தினான்.) இது 'இஸ்ரா' (விண்ணேற்றப்) பயணம் குறித்த ஹதீஸில் தெளிவாகிறது. அந்தப் பயணத்தின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்லாஹ்விடம் உள்ள அந்தஸ்திற்கு ஏற்பப் பல்வேறு வானங்களில் நபிமார்களைக் கண்டார்கள்.

இந்த வசனத்திற்கும், புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸிற்கும் இடையிலுள்ள ஒட்டுமொத்தப் பொருள் குறித்து எவராவது கேட்டால் (அதற்கான விளக்கம் பின்வருமாறு): அந்த ஹதீஸில், "ஒருமுறை ஒரு முஸ்லிமுக்கும் ஒரு யூதருக்கும் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அப்போது அந்த யூதர், 'இல்லை, மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அனைத்து மனிதர்களையும் விட மேன்மையை வழங்கியவன் மீது சத்தியமாக!' என்று கூறினார். இதைக் கேட்ட அந்த முஸ்லிம், தன் கையை உயர்த்தி அந்த யூதரின் முகத்தில் அறைந்து, 'ஏய் துஷ்டனே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை விடவுமா?' என்று கேட்டார். அந்த யூதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்து முறையிட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَأَجِدُ مُوسَى بَاطِشًا بِقَائِمَةِ الْعَرْشِ، فَلَا أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ؟ فَلَا تُفَضِّلُونِي عَلَى الْأَنْبِيَاء»

('நபிமார்களுக்கு மத்தியில் என்னை மேன்மைப்படுத்தாதீர்கள். ஏனெனில், மறுமை நாளில் மக்கள் அனைவரும் மயக்கமடைவார்கள். அப்போது நானே முதலில் மயக்கம் தெளிந்து எழுவேன். அங்கே மூஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அர்ஷின் (சிம்மாசனத்தின்) கால்களில் ஒன்றைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதை நான் காண்பேன். அவர் எனக்கு முன்பே மயக்கம் தெளிந்து விட்டாரா அல்லது தூர் மலையில் அவர் அடைந்த மயக்கமே அவருக்குப் போதுமானதாக ஆக்கப்பட்டதா என்பது எனக்குத் தெரியாது. எனவே, நபிமார்களுக்கு மத்தியில் என்னை மேன்மைப்படுத்தாதீர்கள்'.) மற்றொரு அறிவிப்பில், 'நபிமார்களுக்கு இடையில் ஒருவரை மற்றவரை விட மேன்மைப்படுத்தாதீர்கள்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்தக் கேள்விக்கான பதில் என்னவென்றால்: ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ள அந்தச் சம்பவத்தைப் போன்ற தர்க்கங்கள் மற்றும் வாக்குவாதங்களின் போது, ஒரு நபியை மற்றொரு நபியை விட மேன்மைப்படுத்துவதை இந்த ஹதீஸ் தடை செய்கிறது. எந்த நபி சிறந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிப்பது படைப்புகளின் அதிகாரத்தில் இல்லை; அது அல்லாஹ்வின் முடிவாகும். அல்லாஹ்வின் முடிவிற்குப் பணிந்து நடப்பதும், அதற்குக் கீழ்ப்படிவதும், அதை நம்புவதுமே படைப்புகளின் கடமையாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

وَءَاتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَـتِ

(மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்குத் தெளிவான அத்தாட்சிகளை நாம் வழங்கினோம்) என்பது, ஈஸா (அலை) அவர்கள் இஸ்ரவேல் மக்களுக்குக் கொண்டு வந்த உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் தெளிவான சான்றுகளையும் ஆதாரங்களையும் குறிக்கிறது. அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாராகவும், அவர்களின் தூதராகவும் இருந்தார் என்பதற்கு இவை சாட்சியமளிக்கின்றன.

وَأَيَّدْنَـهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

(மேலும், 'ரூஹுல் குதுஸ்' (பரிசுத்த ஆத்மா)வைக் கொண்டு அவருக்கு நாம் வலுவூட்டினோம்) அதாவது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைக் கொண்டு அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கு உதவினான். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَـتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ

(அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், தங்களுக்குத் தெளிவான அத்தாட்சிகள் வந்த பின்னரும் அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டிருக்க மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர்; அவர்களில் சிலர் ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டனர், வேறு சிலர் குஃப்ரு (நிராகரிப்பு) செய்தனர். அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டிருக்க மாட்டார்கள்.) அதாவது, இவையனைத்தும் அல்லாஹ்வின் விதியின்படியே நிகழ்ந்தன. இதனால்தான் அவன் அடுத்துக் கூறினான்:

وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

(ஆனால், அல்லாஹ் தான் நாடுவனவற்றைச் செய்கிறான்.)