ஆயத்துல் குர்ஸியின் சிறப்பு

இது ஆயத்துல் குர்ஸியாகும். இதனுடன் மகத்தான சிறப்புகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில், ஒரு ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் இதனை ‘அல்லாஹ்வின் வேதத்திலுள்ள மகத்தான வசனம்’ என்று விவரிக்கிறது. இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள செய்தியில், உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், அல்லாஹ்வின் வேதத்திலேயே மிகவும் மகத்தான வசனம் எது என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்” என்று பதிலளித்தேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அதே கேள்வியைக் கேட்டபோது, “ஆயத்துல் குர்ஸி” என்று கூறினேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ، تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْش»

(அபுல் முன்திரே! உமது அறிவிற்காக வாழ்த்துகள்! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக இந்த வசனத்திற்கு ஒரு நாவும் இரு உதடுகளும் உள்ளன. அது அர்ஷின் காலடியில் பேரரசனான (அல்லாஹ்வை) துதித்துக் கொண்டிருக்கும்.)

இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளார்; ஆனால் “என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ...” என்று தொடங்கும் பகுதியை அவர் குறிப்பிடவில்லை.

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள செய்தியில், அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: தன்னிடம் சில பேரீச்சம்பழங்கள் இருந்ததாகவும், ஒரு ‘கூலி’ (ஜின்களில் ஒரு வகை) வந்து அவற்றிலிருந்து சிலவற்றை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம் என்றும், இது குறித்து தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டதாகவும் கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “நீ அவளைக் காணும்போது, ‘அல்லாஹ்வின் பெயரால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பதிலளி’ என்று கூறு” என்றார்கள். அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவள் மீண்டும் வந்தபோது, நான் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறினேன், என்னால் அவளைப் பிடிக்க முடிந்தது. அதற்கு அவள், “நான் மீண்டும் வரமாட்டேன்” என்று கெஞ்சினாள். எனவே, அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் அவளை விடுவித்தார்கள். பின்னர் அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் “உமது கைதி என்ன செய்தான்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள், “நான் அவளைப் பிடித்தேன், அவள் இனி வரமாட்டேன் என்று இருமுறை கூறியதால் அவளை விட்டுவிட்டேன்” என்றார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “அவள் மீண்டும் வருவாள்” என்றார்கள். அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அவளை இரண்டு அல்லது மூன்று முறை பிடித்தேன். ஒவ்வொரு முறையும் அவள் இனி வரமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தபோது அவளை விடுவிப்பேன். நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் செல்லும்போது, அவர்கள் ‘உமது கைதியின் செய்தி என்ன?’ என்று கேட்பார்கள். நான் அவளைப் பிடித்ததையும், அவள் மீண்டும் வரமாட்டேன் என்று கூறியதால் விடுவித்ததையும் தெரிவிப்பேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவள் மீண்டும் வருவாள் என்றே கூறுவார்கள். ஒருமுறை, நான் அவளைப் பிடித்தபோது அவள், ‘என்னை விடுவித்துவிடு, உனக்கு ஒரு விஷயத்தைக் கற்றுத் தருகிறேன். அதை ஓதினால் உனக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது, அதுதான் ஆயத்துல் குர்ஸி’ என்று கூறினாள்.” அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைக் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அவள் ஒரு பொய்யி, ஆனால் இப்போது உண்மையைச் சொல்லிவிட்டாள்” என்றார்கள். இமாம் திர்மிதி இந்த ஹதீஸை குர்ஆனின் சிறப்புகள் எனும் அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்து, “ஹஸன் கரீப்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அரபியில் ‘கூலி’ (Ghoul) என்பது இரவில் தோன்றும் ஜின்களைக் குறிக்கும்.

இமாம் புகாரி அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில், குர்ஆனின் சிறப்புகள் மற்றும் ஷைத்தானின் விளக்கம் ஆகிய அத்தியாயங்களில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றதொரு கதையைப் பதிவு செய்துள்ளார். அந்த அறிவிப்பில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தின் ஸதகா (தர்ம) பொருட்களைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் என்னை நியமித்தார்கள். அப்போது ஒருவன் பதுங்கி வந்து உணவுப் பொருட்களை அள்ளத் தொடங்கினான். நான் அவனைப் பிடித்து, ‘அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உன்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்வேன்’ என்றேன். அதற்கு அவன், ‘என்னை விடுங்கள், நான் ஒரு ஏழை, எனக்குக் குடும்பப் பொறுப்புகள் அதிகம், நான் பெரும் தேவையுடையவன்’ என்றான். நான் அவனை விடுவித்தேன். காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், ‘அபூ ஹுரைராவே! நேற்று உமது கைதி என்ன செய்தான்?’ என்று கேட்டார்கள். நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் தனது தேவையையும் குடும்பப் பொறுப்புகளையும் கூறி முறையிட்டான், அதனால் அவன் மீது இரக்கப்பட்டு அவனை விட்டுவிட்டேன்’ என்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக அவன் உன்னிடம் பொய் சொல்லியுள்ளான், அவன் மீண்டும் வருவான்’ என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவன் மீண்டும் வருவான் என்று கூறியதால், அவன் நிச்சயம் வருவான் என்று நான் நம்பினேன். எனவே அவனுக்காகக் காத்திருந்தேன். அவன் மீண்டும் வந்து உணவுப் பொருட்களை அள்ளத் தொடங்கியபோது, அவனைப் பிடித்து, ‘நான் உன்னை நிச்சயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்வேன்’ என்றேன். அவன், ‘என்னை விடுங்கள், நான் மிகவும் தேவையுடையவன், எனக்குக் குடும்பப் பொறுப்புகள் அதிகம். நான் மீண்டும் வரமாட்டேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன்’ என்றான். நான் அவன் மீது இரக்கப்பட்டு அவனை விட்டுவிட்டேன். காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், ‘அபூ ஹுரைராவே! நேற்று உமது கைதி என்ன செய்தான்?’ என்று கேட்டார்கள். நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் தனது தேவையையும் குடும்பச் சுமையையும் முறையிட்டதால் அவன் மீது இரக்கப்பட்டு அவனை விடுவித்தேன்’ என்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக அவன் உன்னிடம் பொய் சொல்லியுள்ளான்; அவன் மீண்டும் வருவான்’ என்றார்கள். நான் மூன்றாவது முறையாக அவனுக்காக விழிப்புடன் காத்திருந்தேன். அவன் வந்து உணவுப் பொருட்களை அள்ளத் தொடங்கியபோது, அவனைப் பிடித்து, ‘நீ மீண்டும் வரமாட்டேன் என்று மூன்று முறை வாக்குறுதி அளித்தும் வந்துவிட்டாய், எனவே இம்முறை உன்னை நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்வேன்’ என்றேன். அதற்கு அவன், ‘அல்லாஹ் உமக்கு நற்பலன் அளிக்கக்கூடிய சில வார்த்தைகளை நான் உமக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்’ என்றான். நான், ‘அவை யாவை?’ என்று கேட்டேன். அவன் கூறினான்: ‘நீர் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது ஆயத்துல் குர்ஸியை - அல்லாஹு லா இலாஹ இல்லா ஹுவல் ஹய்யுல் கய்யூம் - இறுதி வரை ஓதும். (அவ்வாறு செய்தால்) அல்லாஹ் உமக்காக ஒரு பாதுகாவலரை நியமிப்பான், அவர் உம்மோடு இருப்பார். காலை வரை எந்த ஷைத்தானும் உம்மை நெருங்க மாட்டான்.’ எனவே நான் அவனை விடுவித்தேன். காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நேற்று உமது கைதி என்ன செய்தான்?’ என்று கேட்டார்கள். நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் எனக்குப் பயனளிக்கும் சில வார்த்தைகளைக் கற்றுத் தருவதாக அவன் கூறினான், அதனால் அவனை விடுவித்தேன்’ என்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அவை யாவை?’ என்று கேட்டார்கள். நான், ‘அவன் என்னிடம்: நீர் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது ஆயத்துல் குர்ஸியை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை (அல்லாஹு லா இலாஹ இல்லா ஹுவல் ஹய்யுல் கய்யூம்) ஓதும்; அவ்வாறு செய்தால் அல்லாஹ் உமக்காக ஒரு பாதுகாவலரை நியமிப்பான், காலை வரை எந்த ஷைத்தானும் உம்மை நெருங்க மாட்டான் என்று கூறினான்’ என்றேன்.” (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்: நபித்தோழர்கள் நற்செயல்கள் புரிவதில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டவர்களாக இருந்தனர்.) அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அவன் பெரும் பொய்யனாக இருந்தாலும், இப்போது உண்மையைச் சொல்லிவிட்டான். அபூ ஹுரைராவே! இந்த மூன்று இரவுகளாக நீர் யாரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தீர் என்று தெரியுமா?” என்று கேட்டார்கள். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், “இல்லை” என்றார்கள். அவர்கள், “அவன் ஷைத்தான் ஆவான்” என்றார்கள். அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸை ‘அல்-யவ்ம் வல்-லைலா’ என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் மகத்தான பெயர் ஆயத்துல் குர்ஸியில் உள்ளது

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள செய்தியில், அஸ்மா பின்த் யஸீத் பின் அஸ்-ஸகன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த இரண்டு வசனங்களைப் பற்றிக் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ

(அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. அவன் என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவன், அகிலத்தைப் பராமரிப்பவன்) 2:255, மற்றும்,

الم - اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ

(அலிஃப்-லாம்-மீம். அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. அவன் என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவன், அகிலத்தைப் பராமரிப்பவன்) 3:1-2,

«إِنَّ فِيهِمَا اسْمَ اللهِ الْأَعْظَم»

(நிச்சயமாக இவ்விரண்டிலும் அல்லாஹ்வின் மகத்தான பெயர் (இஸ்முல் அஃஸம்) உள்ளது.)”

இதே செய்தியை அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதி இதனை “ஹஸன் ஸஹீஹ்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

மேலும், இப்னு மர்துவையா பதிவு செய்துள்ள செய்தியில், அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، فِي ثَلَاثٍ: سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَطه»

(அல்லாஹ்வின் மகத்தான பெயர், அதைக் கொண்டு அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தால் அவன் பதிலளிப்பான்; அத்தகைய பெயர் மூன்று சூராக்களில் உள்ளது: அல்-பகரா, ஆல்-இம்ரான் மற்றும் தா-ஹா.)

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான திமிஷ்க் நகரின் கதீப் (சொற்பொழிவாளர்) ஹிஷாம் பின் அம்மார் கூறியதாவது: “அல்-பகராவில் அது இந்த வசனத்தில் உள்ளது:

اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ

(அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. அவன் என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவன், அகிலத்தைப் பராமரிப்பவன்) 2:255. ஆல்-இம்ரானில் அது இந்த வசனத்தில் உள்ளது:

الم - اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ

(அலிஃப்-லாம்-மீம். அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. அவன் என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவன், அகிலத்தைப் பராமரிப்பவன்) 3:1-2. தா-ஹாவில் அது இந்த வசனத்தில் உள்ளது:

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَيُّومِ

(என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவனும், அகிலத்தைப் பராமரிப்பவனுமான (அல்லாஹ்வின்) முன்னிலையில் (எல்லா) முகங்களும் தாழ்ந்து பணிந்துவிடும்) 20:111.”

ஆயத்துல் குர்ஸி பத்து முழுமையான வாக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது 1. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ

(அல்லாஹ்! அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை) - இது படைப்புகள் அனைத்திற்கும் அல்லாஹ் ஒருவனே இறைவன் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. 2. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

الْحَىُّ الْقَيُّومُ

(அல்-ஹய்யுல் கய்யூம்) - இது அல்லாஹ் என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவன், அவன் மரணிக்கமாட்டான் என்பதையும், அவன் அனைத்தையும் பராமரிப்பவன் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. படைப்புகள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் தேவையுடையவையாகவும், அவனை முற்றிலும் சார்ந்தும் உள்ளன; ஆனால் அவனோ எத்தகைய தேவையுமற்ற மிகச் செல்வந்தன் (தன்னிறைவு பெற்றவன்). இதையே அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ بِأَمْرِهِ

(வானமும் பூமியும் அவனது கட்டளையின்படி நிலைபெற்றிருப்பது அவனது அத்தாட்சிகளில் ஒன்றாகும்) 30:25. 3. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ

(அவனைச் சிறு தூக்கமோ பெருந் தூக்கமோ பீடிக்காது) - இதன் பொருள், எந்தக் குறையோ, கவனக்குறைவோ அல்லது அறியாமையோ அல்லாஹ்வைத் தீண்டாது. மாறாக, அவன் ஒவ்வொரு உயிரும் ஈட்டுவதை அறிந்தவனாகவும், அனைத்தையும் கண்காணிப்பவனாகவும் இருக்கிறான். அவனது அறிவிலிருந்து எதுவும் தப்புவதில்லை, எந்த இரகசியமும் அவனுக்கு மறைவானதல்ல. அவனது பரிபூரண பண்புகளில் ஒன்று, அவன் ஒருபோதும் சிறு தூக்கத்தாலோ உறக்கத்தாலோ பாதிக்கப்படுவதில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ

(அவனைச் சிறு தூக்கம் பீடிக்காது) - என்பது சிறு தூக்கத்தால் ஏற்படும் கவனக்குறைவு கூட அல்லாஹ்வுக்கு ஏற்படாது என்பதைக் காட்டுகிறது. அதன்பிறகு அல்லாஹ்:

وَلاَ نَوْمٌ

(உறக்கமும் இல்லை) என்று கூறுகிறான், இது சிறு தூக்கத்தை விடவும் பலமானது. ஸஹீஹ் (முஸ்லிமில்) அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றி உரையாற்றினார்கள்:

«إِنَّ اللهَللهَلا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، وَعَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، حِجَابُهُ النُّورُ أَوِ النَّارُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِه»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் உறங்குவதில்லை, அவன் உறங்குவது அவனது மகத்துவத்திற்குப் பொருத்தமானதும் அல்ல. அவன் தராசுகளைத் தாழ்த்துகிறான் மற்றும் உயர்த்துகிறான். இரவு நேரச் செயல்களுக்கு முன்பாகப் பகல் நேரச் செயல்களும், பகல் நேரச் செயல்களுக்கு முன்பாக இரவு நேரச் செயல்களும் அவனிடம் உயர்த்தப்படுகின்றன. அவனது திரை ஒளியாகும் அல்லது நெருப்பாகும்; அவன் அதை அகற்றினால், அவனது முகத்தின் பேரொளி அவனது பார்வை எட்டும் தூரம் வரையுள்ள படைப்புகள் அனைத்தையும் எரித்துவிடும்.)”

4. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لَّهُ مَا فِي السَّمَـوَاتِ وَمَا فِي الاٌّرْضِ

(வானங்களில் உள்ளவையும் பூமியில் உள்ளவையும் அவனுக்கே உரியன) - இது படைப்புகள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் அடிமைகள் என்பதையும், அனைத்தும் அவனது ஆட்சிக்கும் அதிகாரத்திற்கும் உட்பட்டவை என்பதையும் உணர்த்துகிறது. இதையே அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் கூறுகிறான்:

إِن كُلُّ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ إِلاَّ آتِى الرَّحْمَـنِ عَبْداً - لَّقَدْ أَحْصَـهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً - وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فَرْداً

(வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள ஒவ்வொருவரும் அளவற்ற அருளாளனிடம் அடிமையாகவே வருவார்கள். நிச்சயமாக அவன் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் நன்கு அறிந்து வைத்துள்ளான், அவர்களை முழுமையாகக் கணக்கிட்டுள்ளான். மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மறுமை நாளில் (எந்த உதவியாளரோ, பாதுகாவலரோ இன்றி) தனித்தனியாகவே அவனிடம் வருவார்கள்) 19:93-95. 5. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

(அவனது அனுமதியின்றி அவனிடம் பரிந்துரை செய்பவர் யார்?) - இது அவனது பின்வரும் கூற்றுகளைப் போன்றது:

وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِى السَّمَـوَتِ لاَ تُغْنِى شَفَـعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَى

(வானங்களில் எத்தனையோ வானவர்கள் இருக்கிறார்கள்; அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களுக்கும், தான் விரும்பியவர்களுக்கும் அனுமதி அளித்த பின்னரே தவிர அவர்களின் பரிந்துரை எவ்விதப் பலனும் அளிக்காது) 53:26, மற்றும்,

وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى

(அவன் பொருந்திக்கொண்டவர்களுக்காகத் தவிர வேறெவருக்காகவும் அவர்கள் பரிந்துரை செய்ய மாட்டார்கள்) 21:28.

இந்த வசனங்கள் அல்லாஹ்வின் மகத்துவத்தையும், மேன்மையையும், பெருமையையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. மேலும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி அவனிடம் எவரும் பரிந்துரை செய்யத் துணிய மாட்டார்கள். பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) குறித்த ஹதீஸில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«آتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَدَعَنِي. ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ قَالَ: فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّة»

(நான் அர்ஷின் கீழ் வந்து ஸஜ்தாவில் விழுவேன். அல்லாஹ் தான் நாடிய காலம் வரை என்னை அந்த நிலையில் இருக்க விடுவான். பிறகு, “உமது தலையை உயர்த்தும், பேசும், உமது பேச்சு கேட்கப்படும்; பரிந்துரை செய்யும், உமது பரிந்துரை ஏற்கப்படும்” என்று கூறப்படும். அப்போது அல்லாஹ் எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டத்தினரை எல்லையாக வகுத்துக் கொடுப்பான், அவர்களை நான் சுவர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வேன்.)

6. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

(அவர்களுக்கு முன்னால் இருப்பவற்றையும் அவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவற்றையும் அவன் நன்கு அறிவான்) - இது படைப்புகள் அனைத்தைப் பற்றிய அவனது பூரண அறிவைக் குறிக்கிறது; அவற்றின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் அனைத்தையும் அவன் அறிவான். இதையே வானவர்கள் பிரகடனம் செய்ததாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً

(மேலும் (வானவர்களாகிய நாங்கள்) உமது இறைவனின் கட்டளையின்றிக் கீழே இறங்குவதில்லை. நமக்கு முன்னால் உள்ளவையும், நமக்கு பின்னால் உள்ளவையும், அவற்றுக்கு இடையில் உள்ளவையும் அவனுக்கே உரியன. மேலும் உமது இறைவன் எதையும் மறப்பவன் அல்லன்) 19:64. 7. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ

(அவன் நாடியதைத் தவிர அவனது ஞானத்திலிருந்து எதனையும் அவர்களால் சூழ்ந்து அறிய முடியாது) - இது அல்லாஹ் எதை வெளிப்படுத்தி அனுமதித்தானோ அதைத் தவிர வேறு எவரும் அவனது ஞானத்திலிருந்து எதையும் பெற முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ்வையும் அவனது பண்புகளையும் பற்றி அவன் எதை அறிவித்தானோ அதைத் தவிர எவராலும் அறிய முடியாது என்பதை இது உணர்த்துகிறது. இதையே அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில்:

وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً

(ஆனால் அவர்கள் அவனது ஞானத்தால் எதனையும் சூழ்ந்து அறிய முடியாது) 20:110 என்று கூறுகிறான். 8. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـوَاتِ وَالاٌّرْضَ

(அவனது குர்ஸி வானங்களையும் பூமியையும் சூழ்ந்துள்ளது.)

வகீஃ அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: “குர்ஸி என்பது பாத பீடமாகும். அல்லாஹ்வின் அர்ஷின் மகத்துவத்தை எவராலும் முறையாக மதிப்பிட முடியாது.” அல்-ஹாகிம் தனது முஸ்தத்ரக் நூலில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்: “இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான செய்தியாகும், ஆனால் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.” மேலும் அத்-தஹ்ஹாக் கூறுகிறார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஏழு வானங்களும் ஏழு பூமிகளும் தட்டையாக்கப்பட்டு அருகருகே வைக்கப்பட்டால், குர்ஸியுடன் ஒப்பிடும்போது அவை ஒரு பெரும் பாலைவனத்தில் எறியப்பட்ட ஒரு சிறு மோதிரத்தைப் போன்றே இருக்கும்.” 9. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا

(அவ்விரண்டையும் பாதுகாப்பது அவனுக்குச் சிரமமானதல்ல) - அதாவது வானங்களையும் பூமியையும் அவற்றுக்கிடையில் உள்ளவற்றையும் பாதுகாப்பது அவனுக்குப் பாரமாகவோ அல்லது சோர்வாகவோ இருப்பதில்லை. மாறாக, அது அவனுக்கு மிக எளிதான காரியம். மேலும் அல்லாஹ் அனைத்தையும் நிலைநிறுத்துகிறான், அனைத்தையும் கண்காணிக்கிறான். அவனது அறிவிலிருந்து எதுவுமே தப்புவதில்லை. அவனுக்கு முன்னால் அனைத்தும் அற்பமானவை, பணிவானவை. அவன் புகழுக்குரிய செல்வந்தன் (தன்னிறைவு பெற்றவன்). அவன் தான் நாடியதைச் செய்கிறான், அவன் செய்வதைப் பற்றி எவரும் கேள்வி கேட்க முடியாது; ஆனால் படைப்புகளோ கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள். அவன் அனைத்தின் மீதும் பேராற்றல் கொண்டவன், விழிப்புடன் இருப்பவன். அவன் மிக உயர்ந்தவன், மகத்தானவன். அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை, அவனைத் தவிர வேறு இறைவனும் இல்லை.

10. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ

(மேலும் அவன் மிக்க மேலானவன், மகத்துவமானவன்) - இது அவனது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ

(அவன் மிகப் பெரியவன், மிக மேலானவன்) 13:9.

இறைப்பண்புகள் குறித்த இது போன்ற வசனங்களையும் ஸஹீஹான ஹதீஸ்களையும் ஸலஃபுகள் (நல்லோர்களான முன்னோர்கள்) கையாண்ட அதே முறையில் கையாள வேண்டும். அதாவது, அவற்றின் வெளிப்படையான பொருளை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வதுடன், அவற்றை படைப்புகளின் பண்புகளோடு ஒப்பிடவோ அல்லது அவற்றின் வெளிப்படையான பொருளைத் திரித்துக் கூறவோ கூடாது.