மார்க்கத்தில் நிர்ப்பந்தம் இல்லை

அல்லாஹ் கூறினான்,

لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ

(மார்க்கத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை), அதாவது, "எவரையும் இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு கட்டாயப்படுத்தாதீர்கள். ஏனெனில், இஸ்லாம் மிகவும் தெளிவானதும் வெளிப்படையானதுமாகும்; அதன் சான்றுகளும் அத்தாட்சிகளும் மிகத்தெளிவாக உள்ளன. எனவே, ஒருவரை இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு நிர்ப்பந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டி, யாருடைய இதயத்தை அதற்காகத் திறந்து, யாருடைய உள்ளத்தை ஒளிரச் செய்கிறானோ, அவர் உறுதியான நம்பிக்கையுடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வார். எவருடைய இதயத்தை அல்லாஹ் குருடாக்கி, எவருடைய செவிப்புலன் மற்றும் பார்வையை முத்திரையிட்டு விட்டானோ, அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு நிர்ப்பந்திக்கப்படுவதால் எந்தப் பயனும் இல்லை."

இந்த ஆயத் (வசனம்) அருளப்பட்டதற்குக் காரணம் அன்சாரிகள் என்று அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இதன் கருத்து பொதுவானதாகும். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இஸ்லாத்திற்கு முன்பு (அன்சாரிகளில்) ஒரு பெண்ணுக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகள் உயிர்வாழாமல் இருந்தால், ஒரு குழந்தை உயிருடன் இருந்தால் அதனை யூதனாக வளர்ப்பதாக அவள் நேர்ச்சை செய்வாள். பனூ நதீர் (யூத கோத்திரம்) மதீனாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, அன்சாரிகளின் பிள்ளைகளில் சிலர் அவர்கள் மத்தியில் வளர்ந்து வந்தனர். அப்போது அன்சாரிகள், 'நாங்கள் எங்கள் பிள்ளைகளைக் கைவிட மாட்டோம்' என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இதனை இறக்கினான்:

لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

(மார்க்கத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை. நிச்சயமாக, நேர்வழி என்பது தவறான வழியிலிருந்து தெளிவாகப் பிரிந்துவிட்டது.)"

அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம்,

«أَسْلِم»

"இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வீராக" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "எனக்கு அதில் விருப்பமில்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا»

"உமக்கு விருப்பம் இல்லையென்றாலும் (ஏற்றுக்கொள்வீராக)" என்று கூறினார்கள்.

முதலாவதாக, இது இமாம் அஹ்மத் அவர்களுக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையில் மூன்று அறிவிப்பாளர்கள் மட்டுமே கொண்ட ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். இருப்பினும், இது தற்போது நாம் விவாதிக்கும் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது அல்ல. ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரை இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு கட்டாயப்படுத்தவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதருக்கு அழைப்பு விடுத்தார்கள், அதற்கு அவர் தனக்கு ஆர்வம் இல்லை என்று பதிலளித்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் இஸ்லாத்தை ஏற்பதை விரும்பவில்லை என்றாலும் அதனை ஏற்றுக்கொள்வீராக; ஏனெனில் அல்லாஹ் உமக்குத் தூய்மையான எண்ணத்தையும் உண்மையான நாட்டத்தையும் வழங்குவான்" என்று கூறினார்கள்.

தவ்ஹீத் என்பது மிகவும் உறுதியான பிடியாகும்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّـغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(யார் தாகூத்தை நிராகரித்து அல்லாஹ்வை ஈமான் கொள்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக ஒருபோதும் அறுந்துவிடாத மிக உறுதியான பிடியைப் பிடித்துக் கொண்டார். மேலும் அல்லாஹ் யாவற்றையும் செவியேற்பவன், நன்கறிந்தவன்) என்பது இதைக் குறிக்கிறது: "எவர் அல்லாஹ்வுக்கு இணையானவற்றையும், சிலைகளையும், அல்லாஹ்வைத் தவிர எவற்றை வணங்குமாறு ஷைத்தான் அழைக்கிறானோ அவற்றையும் தவிர்ந்து கொள்கிறாரோ; எவர் அல்லாஹ்வின் ஒருமைப்பாட்டை (தவ்ஹீத்) நம்பி, அவனை மட்டுமே வணங்கி, வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவர் -

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى

(நிச்சயமாக மிக உறுதியான பிடியைப் பிடித்துக் கொண்டார்.)"

அதாவது, அத்தகையவர் மார்க்கத்தில் உறுதி பெற்று, சரியான பாதையிலும் நேரான வழியிலும் செல்கிறார். அபுல் காசிம் அல்-பகவி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜிப்த் என்பது சூனியம், தாகூத் என்பது ஷைத்தான். நிச்சயமாக, வீரமும் கோழைத்தனமும் மனிதர்களிடம் காணப்படும் இரு இயல்புகள்; வீரமானவன் தனக்குத் தெரியாதவர்களுக்காகவும் போரிடுவான், ஆனால் கோழை தனது தாயைப் பாதுகாப்பதில் இருந்தும் ஓடிவிடுவான். ஒரு மனிதனின் கண்ணியம் அவனது மார்க்கத்தில் உள்ளது, அவனது அந்தஸ்து அவனது நற்குணத்தைப் பொறுத்தது; அவன் பாரசீகனாகவோ அல்லது நபத்தியனாகவோ இருந்தாலும் சரியே." தாகூத் என்பது ஷைத்தான் என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியது மிகவும் சரியானதாகும். ஏனெனில், ஜாஹிலிய்யா (அறியாமைக் காலம்) காலத்து மக்கள் வீழ்ந்திருந்த சிலைகளை வணங்குதல், தீர்ப்புக்காக அவற்றைத் தேடிச் செல்லுதல், வெற்றிக்காக அவற்றை அழைத்தல் போன்ற அனைத்து வகையான தீமைகளையும் இந்த அர்த்தம் உள்ளடக்குகிறது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا

(அவர் ஒருபோதும் அறுந்துவிடாத மிக உறுதியான பிடியைப் பிடித்துக் கொண்டார்) என்பதன் பொருள், "அவர் உண்மையான மார்க்கத்தை மிகவும் வலுவான பிடியுடன் பற்றிக்கொண்டார்" என்பதாகும். இந்த மார்க்கப் பற்றினை, அதன் அமைப்பு மிகவும் வலிமையானது என்பதாலும் அதன் கைப்பிடி உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதாலும், ஒருபோதும் அறுந்துவிடாத உறுதியான பிடிக்கு அல்லாஹ் ஒப்பிடுகிறான். அதனால்தான் அல்லாஹ் இங்கே,

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا

(நிச்சயமாக அவர் ஒருபோதும் அறுந்துவிடாத மிக உறுதியான பிடியைப் பிடித்துக் கொண்டார்) என்று கூறுகிறான்.

முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "மிக உறுதியான பிடி என்பது ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) ஆகும்." அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் இது இஸ்லாத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: கைஸ் பின் அபாத் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் மஸ்ஜிதில் இருந்தபோது, முகத்தில் பணிவின் அடையாளங்கள் தென்பட்ட ஒரு மனிதர் வந்து சுருக்கமாக இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார். அங்கிருந்த மக்கள், 'இவர் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர்' என்று கூறினார்கள். அவர் மஸ்ஜிதை விட்டு வெளியேறியதும், நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று அவரது வீட்டிற்குள் நுழைந்து அவரிடம் பேசினேன். அவர் இயல்பு நிலைக்கு வந்ததும் நான் அவரிடம், 'நீங்கள் மஸ்ஜிதிற்குள் நுழைந்தபோது மக்கள் உங்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்கள்' என்றேன். அதற்கு அவர், 'எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! ஒருவருக்குத் தெரியாத விஷயத்தைப் பற்றி அவர் பேசக்கூடாது. அவர்கள் ஏன் அப்படிச் சொன்னார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நான் ஒரு கனவு கண்டேன், அதை அவர்களிடம் விவரித்தேன். நான் ஒரு பசுமையான தோட்டத்தில் இருந்தேன்' - அந்தத் தோட்டத்தின் செடிகளையும் அதன் விசாலத்தையும் அவர் விவரித்தார் - 'அந்தத் தோட்டத்தின் நடுவில் பூமியில் பதிக்கப்பட்ட ஓர் இரும்புத் தூண் இருந்தது, அதன் நுனி வானத்தை எட்டியிருந்தது. அதன் உச்சியில் ஒரு கைப்பிடி இருந்தது. அத்தூணில் ஏறுமாறு எனக்குச் சொல்லப்பட்டது. என்னால் முடியாது என்று கூறினேன். அப்போது ஒரு உதவியாளர் வந்து எனது ஆடையைப் பின்னிருந்து தூக்கி, 'ஏறுங்கள்' என்றார். நான் ஏறிச் சென்று அந்தக் கைப்பிடியைப் பற்றிக் கொண்டேன். 'கைப்பிடியை உறுதியாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்' என்று அவர் கூறினார். நான் விழித்தபோது அந்தக் கைப்பிடி எனது கையில் இருந்தது போன்ற உணர்வுடன் இருந்தேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இந்தக் கனவைப் பற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَّا الرَّوْضَةُ فَرَوْضَةُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الْعَمُودُ فَعَمُودُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الْعُرْوَةُ فَهِيَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى، أَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوت»

(அந்தத் தோட்டம் என்பது இஸ்லாம்; அந்தத் தூண் என்பது இஸ்லாத்தின் தூண்; அந்தக் கைப்பிடி என்பது மிகவும் உறுதியான பிடியாகும். நீர் மரணிக்கும் வரை இஸ்லாத்திலேயே இருப்பீர்.)"

இந்தத் தோழர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள் ஆவார்.

இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது; மேலும் இமாம் புகாரி அவர்கள் இதனை மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.