பிறப்புக்குப் பிறகு அவரிடம் என்ன கூறப்பட்டது

சில ஓதுபவர்கள் இவ்வசனத்தை ﴾مَنْ تَحْتِهَا﴿ (அவருக்குக் கீழே இருந்தவர்) என்று ஓதுகின்றனர். அதாவது, அவருக்குக் கீழே இருந்தவர் அவரை அழைத்தார் என்பது இதன் பொருளாகும். மற்றவர்கள் இதனை ﴾مِن تَحْتِهَآ﴿ (அவருக்குக் கீழிருந்து) என்று ஓதினர். இது ஒரு பிரதிபெயருக்கு (யார்) பதிலாக ஒரு முன்னிடைச்சொல்லின் (இருந்து) பொருளைத் தருகிறது. யார் அழைத்தார் என்பது குறித்த விளக்கத்தில் தஃப்ஸீர் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ﴾فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ﴿ (பின்னர், அவருக்குக் கீழிருந்து ஒருவர் அவரை அழைத்தார்) என்பதற்கு, "இது ஜிப்ரீலைக் (அலை) குறிக்கிறது. ஏனெனில், மர்யம் (அலை) அவர்கள் ஈஸாவைத் (அலை) தம் மக்களிடம் கொண்டு செல்லும் வரை அவர் பேசவில்லை" என்று கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ மற்றும் பலர் அறிவித்துள்ளனர்.

இதேபோன்று ஸயீத் பின் ஜுபைர், அத்-தஹ்ஹாக், அம்ர் பின் மைமூன், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரும், "நிச்சயமாக இது வானவர் ஜிப்ரீலையே (அலை) குறிக்கிறது" எனக் கூறியுள்ளனர். அதாவது, ஜிப்ரீல் (அலை) அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து மர்யம் (அலை) அவர்களை அழைத்தார்கள் என்பதாகும். முஜாஹித் அவர்கள், ﴾فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ﴿ (பின்னர், அவருக்குக் கீழிருந்து ஒருவர் அவரை அழைத்தார்) என்பதற்கு, "இது மர்யமின் மகன் ஈஸாவைக் (அலை) குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே, அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் மஃமரிடமிருந்தும், அவர் கத்தாதாவிடமிருந்தும் அறிவிக்கையில், "இது அவருடைய மகன் ஈஸாவைக் (அலை) குறிக்கிறது" என்று ஹஸன் பஸரீ அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். இது ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரு கருத்துகளில் ஒன்றாகும். அதாவது, பேசியது அவருடைய மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களே என்பதாகும். ஸயீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் ﴾فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴿ (பின்னர் அவள் அவர் பக்கம் சைகை செய்தாள்) என்று கூறுவதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" இப்னு ஸைத் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் தங்களது தஃப்ஸீரில் இந்தக் கருத்தையே முன்மொழிந்துள்ளனர். அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾أَلاَّ تَحْزَنِى﴿ (நீர் கவலைப்படாதீர்). கவலைப்படாதே என்று அவர் மர்யம் (அலை) அவர்களை அழைத்துக் கூறினான்.

﴾قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴿ (நிச்சயமாக உமது இறைவன் உமக்குக் கீழே ஒரு 'ஸரிய்யா'வை ஏற்படுத்தியுள்ளான்). ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ மற்றும் ஷுஃபா ஆகியோர் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாயத்திற்கு, "இதன் பொருள் ஒரு சிறிய நீரோடை" எனக் கூறியதாக அறிவிக்கின்றனர். அவ்வாறே, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் "ஸரிய்யா என்பது ஆற்றைக் குறிக்கும்" என்று கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவிக்கிறார். அம்ர் பின் மைமூனும் இதையே வழிமொழிந்து, "அவர் பருகுவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட ஓர் ஆறு" என்றார். முஜாஹித் அவர்கள், "சிரிய மொழியில் இதற்கு ஆறு என்று பொருள்" என்றார். ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள், "ஸரிய்யா என்பது ஓடக்கூடிய சிறிய நதியாகும்" என்றார்.

மற்றவர்கள் 'ஸரிய்யா' என்பது ஈஸாவை (அலை) குறிக்கிறது என்று கூறினர். இதனை அல்-ஹஸன், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், முஹம்மத் பின் அப்பாத் பின் ஜஃபர் ஆகியோர் கூறினர். கத்தாதாவிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரு கருத்துகளில் இதுவும் ஒன்று. மேலும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்களும் இதையே கூறுகின்றனர். எனினும், முதல் கருத்தே (நீரோடை என்பது) மிகவும் தெளிவான பொருளாகத் தெரிகிறது. இதன் காரணமாகவே, அல்லாஹ் இதன் தொடர்ச்சியாக, ﴾وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴿ (பேரீச்சை மரத்தின் தடியை உமது பக்கம் இழுத்து உலுக்குவீராக) என்று கூறினான். அதாவது, "பேரீச்சை மரத்தின் அடிப்பகுதியைப் பிடித்து உமது பக்கம் இழுத்து உலுக்குவீராக". இவ்வாறு அல்லாஹ் அவருக்கு உணவையும் பானத்தையும் வழங்கி அருள்பாலித்தான்.

பிறகு அவன் கூறினான்: ﴾تُسَـقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاًفَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرِّى عَيْناً﴿ (அது உம் மீது பழுத்த புதிய பேரீச்சம் பழங்களை உதிர்க்கும். எனவே நீர் உண்டு, பருகி, மனமகிழ்வு கொள்வீராக). இதன் பொருள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகும். இதனால்தான் அம்ர் பின் மைமூன் அவர்கள், "பிரசவித்த பெண்களுக்கு உலர்ந்த மற்றும் புதிய பேரீச்சம் பழங்களை விடச் சிறந்தது வேறெதுவும் இல்லை" எனக் கூறி, இந்த மேன்மையான ஆயத்தை ஓதினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً﴿ (மனிதர்களில் எவரையேனும் நீர் காண நேரிட்டால்) என்பது, நீர் காணும் எவரையாவது குறிக்கும். ﴾فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿ (அப்போது: 'நிச்சயமாக நான் அளவற்ற அருளாளனுக்காக நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன். எனவே, இன்றைய தினம் நான் எந்த மனிதருடனும் பேசமாட்டேன்' என்று கூறுவீராக). இதன் பொருள் சைகைகள் மூலம் உணர்த்துவதே தவிர, நாவால் பேசுவதல்ல. இவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர் தனது சத்தியத்தை மீறாதிருப்பார். ﴾فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿ (எனவே, இன்றைய தினம் நான் எந்த மனிதருடனும் பேசமாட்டேன்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ﴾إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً﴿ (நிச்சயமாக நான் அளவற்ற அருளாளனுக்காக நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்) என்பதற்கு, "மௌனம் காப்பதற்கான ஒரு நேர்ச்சை" என்று விளக்கமளித்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறினர். அதாவது, அவர்களின் மார்க்கச் சட்டப்படி, நோன்பு நோற்கும் போது உண்பதும் பேசுவதும் அவர்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. அஸ்-ஸுத்தீ, கத்தாதா மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் ஆகியோர் இக்கருத்தையே கூறியுள்ளனர்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் அவர்கள் கூறியதாவது: ஈஸா (அலை) அவர்கள் மர்யமிடம் (அலை) ﴾أَلاَّ تَحْزَنِى﴿ (கவலைப்படாதீர்) என்று கூறியபோது, மர்யம் (அலை) அவர்கள், "உம்மை வைத்துக் கொண்டு நான் எப்படி கவலைப்படாமல் இருக்க முடியும்? எனக்குக் கணவரும் இல்லை, நான் ஓர் அடிமைப் பெண்ணும் இல்லை. மக்களிடம் நான் என்ன பதில் சொல்வேன்? எனக்குக் கேடுதான்! இதற்கு முன்பே நான் இறந்து, முற்றிலும் மறக்கப்பட்டவளாக இருந்திருக்கக் கூடாதா?" என்று வருந்தினார்கள். அப்போது ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவரிடம், "நான் உம் சார்பாகப் பதில் கூறப் போதுமானவனாக இருப்பேன். ﴾فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿ (எனவே மனிதர்களில் எவரையேனும் நீர் காண நேரிட்டால், 'நிச்சயமாக நான் அளவற்ற அருளாளனுக்காக நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன். எனவே, இன்றைய தினம் நான் எந்த மனிதருடனும் பேசமாட்டேன்' என்று கூறுவீராக)" என்று கூறினார்கள். இவை அனைத்தும் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தனது தாயிடம் பேசிய வார்த்தைகளாகும். வஹ்ப் அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்.