பிறப்புக்குப் பிறகு அவரிடம் என்ன கூறப்பட்டது

சில ஓதுபவர்கள் இந்த வசனத்தை ﴾مَنْ تَحْتِهَا﴿ (அவருக்குக் கீழே இருந்தவர்) என்று ஓதுகிறார்கள். இதன் பொருள், அவருக்குக் கீழே இருந்தவர் அவரை அழைத்தார் என்பதாகும். மற்றவர்கள் இதை ﴾مِن تَحْتِهَآ﴿ (அவருக்குக் கீழிருந்து) என்று ஓதினார்கள். இது (யார் என்ற) பிரதிபெயருக்குப் பதிலாக (இருந்து என்ற) முன்னிடைச்சொல்லின் பொருளைக் கொண்டது. யார் அழைத்தது என்பது பற்றிய விளக்கத்தில் தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அல்-அவ்ஃபீ மற்றும் பலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், ﴾فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ﴿ (பிறகு அவருக்குக் கீழிருந்து ஒருவர் அவரை அழைத்தார்,) "இது ஜிப்ரீலைக் (அலை) குறிக்கிறது. ஏனெனில், ஈஸா (அலை) அவர்கள், மர்யம் (அலை) அவர்கள் அவரைத் தன் மக்களிடம் கொண்டு வரும் வரை பேசவில்லை."

இதேபோன்று, ஸயீத் பின் ஜுபைர், அத்-தஹ்ஹாக், அம்ர் பின் மைமூன், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் கத்தாதா (ரழி) ஆகிய அனைவரும், "நிச்சயமாக, இது ஜிப்ரீல் (அலை) என்ற வானவரைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். இதன் பொருள், அவர் (ஜிப்ரீல் (அலை)) பள்ளத்தாக்கின் அடியிலிருந்து அவரை அழைத்தார் என்பதாகும். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ﴾فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ﴿ (பிறகு அவருக்குக் கீழிருந்து ஒருவர் அவரை அழைத்தார்,) "இது மர்யமின் மகன் ஈஸாவைக் (அலை) குறிக்கிறது."

இதேபோன்று, அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள் மஃமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் கத்தாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள், "இது அவருடைய மகன் (ஈஸா (அலை)) அவர்களைக் குறிக்கிறது" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இது ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும் - அதாவது, பேசியது அவருடைய மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள்தான். ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் கூறுவதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா, ﴾فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴿ (பிறகு அவள் அவரைக் கை காட்டினாள்.)" இப்னு ஸைத் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜரீர் (ரழி) ஆகியோர் தங்களின் தஃப்ஸீரில் இந்தக் கருத்தையே விரும்பினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான், ﴾أَلاَّ تَحْزَنِى﴿ (கவலைப்படாதீர்). அவர், "கவலைப்படாதே" என்று அவளை அழைத்தார்.

﴾قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴿ (உன் இறைவன் உனக்குக் கீழே ஒரு 'ஸரிய்யா'வை ஏற்படுத்தியுள்ளான்.) ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ (ரழி) மற்றும் ஷுஃபா (ரழி) ஆகியோர் அபூ இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், ﴾قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴿ (உன் இறைவன் உனக்குக் கீழே ஒரு 'ஸரிய்யா'வை ஏற்படுத்தியுள்ளான்.) "இதன் பொருள் ஒரு சிறிய நீரோடை."

இதேபோன்று, அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் "ஸரிய்யா என்றால் ஆறு" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். அம்ர் பின் மைமூன் (ரழி) அவர்களும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள், "இதன் பொருள் அவள் குடிப்பதற்காக ஒரு ஆறு" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், "சிரியன் மொழியில் இதன் பொருள் ஆறு" என்று கூறினார்கள். ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள், "ஸரிய்யா என்பது ஓடும் ஒரு சிறிய நதி" என்று கூறினார்கள்.

மற்றவர்கள் ஸரிய்யா என்பது ஈஸாவைக் (அலை) குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இதை அல்-ஹஸன், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், முஹம்மத் பின் அப்பாத் பின் ஜஃபர் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள், மேலும் இது கத்தாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். இது அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்களின் கருத்தும் ஆகும். எனினும், முதல் கருத்தே மிகவும் வெளிப்படையான பொருளாகத் தெரிகிறது. இந்தக் காரணத்திற்காக, அல்லாஹ் அதன்பிறகு கூறினான், ﴾وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴿ (பேரீச்சை மரத்தின் அடிப்பகுதியை உன்பக்கம் உலுக்குவாயாக,) இதன் பொருள், "பேரீச்சை மரத்தின் அடிப்பகுதியைப் பிடித்து உன்பக்கம் உலுக்குவாயாக" என்பதாகும்.

எனவே, அல்லாஹ் அவளுக்கு உணவையும் பானத்தையும் கொடுத்து அருள் புரிந்தான். பிறகு அவன் கூறினான், ﴾تُسَـقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاًفَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرِّى عَيْناً﴿ (அது உன்மீது புத்தம் புதிய, பழுத்த பேரீச்சம் பழங்களை உதிர்க்கும். எனவே, உண்டு, பருகி, கண் குளிர்வாயாக.) இதன் பொருள் மகிழ்ச்சியாக இரு என்பதாகும். இதனால்தான் அம்ர் பின் மைமூன் (ரழி) அவர்கள், "பிரசவ வேதனையில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களையும், புதிய பேரீச்சம் பழங்களையும் விட சிறந்தது எதுவும் இல்லை" என்று கூறி, பின்னர் இந்த மேன்மைமிகு வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, ﴾فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً﴿ (மனிதர்களில் எவரையேனும் நீர் கண்டால்,) இதன் பொருள், நீர் காணும் எந்த நபரிடமும், ﴾فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿ ('நிச்சயமாக, நான் அளவற்ற அருளாளனுக்காக (அல்லாஹ்வுக்காக) ஒரு நோன்பை நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்; எனவே, இன்று எந்த மனிதரிடமும் நான் பேசமாட்டேன்' என்று கூறுவீராக.) இதன் பொருள், பேச்சால் கூறுவதல்ல, சைகைகளால் உணர்த்துவதாகும். இது அவள் தனது சத்தியத்தையே மறுக்காமல் இருப்பதற்காக, ﴾فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿ (எனவே, இன்று எந்த மனிதரிடமும் நான் பேசமாட்டேன்.)

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ﴾إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً﴿ (நான் அளவற்ற அருளாளனுக்காக ஒரு நோன்பை நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்) என்பதற்கு விளக்கமளிக்கையில், "மௌனத்திற்கான ஒரு நேர்ச்சை" என்று கூறினார்கள். இதேபோன்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள். இங்கு பொருள் என்னவென்றால், அவர்களுடைய மார்க்க சட்டத்தில், நோன்பு நோற்கும்போது, அவர்கள் உண்ணுவதும் பேசுவதும் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தது. அஸ்-ஸுத்தீ, கத்தாதா மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் இந்தக் கருத்தைக் கூறியுள்ளனர்.

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஈஸா (அலை) அவர்கள் மர்யமிடம் (அலை), ﴾أَلاَّ تَحْزَنِى﴿ (கவலைப்படாதீர்) என்று கூறியபோது, அவர், 'நீங்கள் என்னுடன் இருக்கும்போது நான் எப்படி கவலைப்படாமல் இருக்க முடியும்? எனக்கு கணவரும் இல்லை, நான் ஓர் அடிமைப் பெண்ணும் இல்லை. மக்களிடம் நான் என்ன காரணம் சொல்வேன்? எனக்குக் கேடுதான், இதற்கு முன்பே நான் இறந்து, மறக்கப்பட்ட, அறியப்படாத ஒரு பொருளாக இருந்திருக்கக் கூடாதா' என்று கூறினார். பிறகு, ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவரிடம், 'நான் உனக்கு ஒரு கூற்றின் மூலம் போதுமானவனாக இருப்பேன், ﴾فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿ (மனிதர்களில் எவரையேனும் நீர் கண்டால், 'நிச்சயமாக, நான் அளவற்ற அருளாளனுக்காக ஒரு நோன்பை நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்; எனவே, இன்று எந்த மனிதரிடமும் நான் பேசமாட்டேன்' என்று கூறுவீராக.)'' என்று கூறினார்கள். இவையனைத்தும் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தன் தாயிடம் பேசிய பேச்சாகும்." வஹ்ப் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே கூறினார்கள்.