ஒட்டகம், வானம், மலைகள் மற்றும் பூமி ஆகியவற்றின் படைப்புகளை உற்று நோக்குவதற்கான அறிவுரை

தன் ஆற்றலையும் மகத்துவத்தையும் பறைசாற்றும் தனது படைப்புகளை உற்று நோக்குமாறு அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான். அவன் கூறுகிறான்,

أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

(அவர்கள் ஒட்டகங்களை கவனிக்க வேண்டாமா? அவை எவ்வாறு படைக்கப்பட்டுள்ளன என்று?) நிச்சயமாக அது ஒரு ஆச்சரியமான படைப்பாகும்; அது உருவாக்கப்பட்ட விதமும் விசித்திரமானது. ஏனெனில், அது மிகவும் வலிமையும் ஆற்றலும் கொண்டதாக இருந்தும், மென்மையான சுபாவம் கொண்டு கனமான சுமைகளைச் சுமக்கிறது. பலவீனமான ஒரு சவாரியாளருக்கும் அது கட்டுப்பட்டு நடக்கிறது. அது உணவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அதன் உரோமத்திலிருந்து பயன்கள் பெறப்படுகின்றன; அதன் பால் பருகப்படுகிறது. அரேபியர்களிடம் பொதுவாகக் காணப்படும் வீட்டு விலங்கு ஒட்டகம் என்பதால் அவர்களுக்கு இது நினைவூட்டப்படுகிறது. ஷுரைஹ் அல்-காதி அவர்கள் கூறுவார்கள்: "ஒட்டகங்கள் எவ்வாறு படைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும், வானம் எவ்வாறு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நாம் காண்பதற்காக எங்களுடன் வெளியே வாருங்கள்." அதாவது, பூமிக்கு மேலே இவ்வளவு பிரம்மாண்டமாக அல்லாஹ் அதனை எவ்வாறு உயர்த்தினான் என்பது இதன் பொருளாகும். இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது:

أَفَلَمْ يَنظُرُواْ إِلَى السَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَـهَا وَزَيَّنَّـهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ

(தங்களுக்கு மேலே இருக்கும் வானத்தை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா? அதனை நாம் எவ்வாறு அமைத்தோம், அதனை எவ்வாறு அலங்கரித்தோம்? அதில் எவ்விதப் பிளவுகளும் இல்லையே!) (50:6). பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ

(மேலும் மலைகளை அவர்கள் பார்க்க வேண்டாமா? அவை எவ்வாறு நாட்டப்பட்டுள்ளன என்று). அதாவது, அவை எவ்வாறு உயர்த்தி நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன என்பது பொருள். பூமி தன் குடிமக்களுடன் ஆடித்தடுமாறாமல் இருப்பதற்காக அவை பலமாக ஊன்றப்பட்டுள்ளன. பயனுள்ள கனிமங்களை உள்ளடக்கியதாக அல்லாஹ் அவற்றை ஆக்கினான்.

وَإِلَى الاٌّرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

(மேலும் பூமியை அவர்கள் பார்க்க வேண்டாமா? அது எவ்வாறு விரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று). அதாவது, அது எவ்வாறு பரப்பப்பட்டு, நீட்டப்பட்டு, சமதளமாக்கப்பட்டுள்ளது என்பது பொருள். இவ்வாறு, ஒரு கிராமவாசி (Bedouin) தன் கண்களால் காணக்கூடிய ஆதாரங்களைக் கொண்டு சிந்திக்குமாறு அல்லாஹ் வழிகாட்டுகிறான். அவர் சவாரி செய்யும் ஒட்டகம், அவர் தலைக்கு மேல் இருக்கும் வானம், அவருக்கு முன்னால் இருக்கும் மலை, அவருக்குக் கீழே இருக்கும் பூமி - இவை அனைத்தும் இவற்றை உருவாக்கிய படைப்பாளனின் ஆற்றலுக்குச் சான்றுகளாகும். இந்த விஷயங்கள், அவனே உண்மையான இறைவன், மிக மகத்தானவன், படைப்பவன், உரிமையாளன் மற்றும் அனைத்தையும் நிர்வகிப்பவன் என்பதை அவர் உணர வழிவகுக்க வேண்டும். எனவே, அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய வேறு இறைவனில்லை.

திமாம் பின் தஃலபா (ரழி) அவர்களின் வரலாறு

இவையே திமாம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வினாக்களை எழுப்பிய பிறகு எதன் மீது சத்தியம் செய்தார்களோ அந்த விஷயங்களாகும். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் தாபித் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் இதைக் காணலாம். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எதையும் (தேவையற்றக் கேள்விகளைக்) கேட்பது எங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. எனவே, பாலைவனவாசிகளில் (கிராமப்புற அரபிகள்) ஒரு அறிவாளி வந்து, அவரிடம் எதையேனும் கேட்பதும், அதை நாங்கள் செவிமடுப்பதும் எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கும். அவ்வாறு ஒரு கிராமவாசி வந்து கேட்டார்: 'முஹம்மதே! உமது தூதுவர் எங்களிடம் வந்து, அல்லாஹ்வே உம்மைத் தூதராக அனுப்பினான் என்று நீர் கூறுவதாகச் சொல்கிறாரே?' நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«صَدَق»

(அவர் உண்மையைச் சொன்னார்) எனக் கூறினார்கள். அந்த மனிதர் கேட்டார், 'வானத்தைப் படைத்தது யார்?' நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«الله»

(அல்லாஹ்) எனப் பதிலளித்தார்கள். 'பூமியைப் படைத்தது யார்?' எனக் கேட்க,

«الله»

(அல்லாஹ்) என்றார்கள். 'இந்த மலைகளை நாட்டி, அவற்றில் உள்ளவற்றை அமைத்தது யார்?' எனக் கேட்க, நபி (ஸல்) அவர்கள் 'அல்லாஹ்' எனப் பதிலளித்தார்கள். பிறகு அந்த மனிதர், 'வானத்தையும் பூமியையும் படைத்து, இந்த மலைகளை நாட்டியவன் மீது ஆணையாகக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ்தான் உம்மைத் தூதராக அனுப்பினானா?' என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«نَعَم»

(ஆம்) என்றார்கள். அந்த மனிதர் மீண்டும் கேட்டார்: 'பகலிலும் இரவிலும் ஐந்து வேளைத் தொழுகைகளைத் தொழுவது எங்கள் மீது கடமை என்று உமது தூதுவர் கூறுகிறாரே?' நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«صَدَق»

(அவர் உண்மையைச் சொன்னார்) என்றார்கள். 'உம்மைத் தூதராக அனுப்பியவன் மீது ஆணையாகக் கேட்கிறேன், இதையும் அல்லாஹ்வே உமக்குக் கட்டளையிட்டானா?' என்று கேட்க, நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«نَعَم»

(ஆம்) என்றார்கள். அந்த மனிதர் மீண்டும், 'எங்கள் செல்வங்களிலிருந்து தர்மம் (ஜகாத்) கொடுப்பது கடமை என்று உமது தூதுவர் கூறுகிறாரே?' என்று கேட்க, நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«صَدَق»

(அவர் உண்மையைச் சொன்னார்) என்றார்கள். 'உம்மைத் தூதராக அனுப்பியவன் மீது ஆணையாகக் கேட்கிறேன், இதையும் அல்லாஹ்வே உமக்குக் கட்டளையிட்டானா?' என்று கேட்க, நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«نَعَم»

(ஆம்) என்றார்கள். தொடர்ந்து அந்த மனிதர், 'ஆலயத்திற்கு (கஃபாவிற்கு)ச் செல்ல வழியுள்ளவர்கள் ஹஜ் செய்வது கடமை என்று உமது தூதுவர் கூறுகிறாரே?' என்று கேட்க, நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«صَدَق»

(அவர் உண்மையைச் சொன்னார்) என்றார்கள். பிறகு அந்த மனிதர் திரும்பச் செல்லும்போது, 'உம்மைச் சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இவற்றில் எதையும் நான் கூட்டவும் மாட்டேன், எதையும் குறைக்கவும் மாட்டேன்' என்று கூறிக்கொண்டே சென்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«إِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّة»

(இவர் உண்மையைச் சொன்னால், நிச்சயமாகச் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்) எனக் கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸை புகாரி, முஸ்லிம், அபூதாவூத், திர்மிதி, நஸயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

தூதரின் பொறுப்பு செய்தியைச் சேர்ப்பிப்பது மட்டுமே

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ - لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ

(எனவே, நீர் நினைவுறுத்துவீராக! நீர் நினைவுறுத்துபவர் மாத்திரமே. நீர் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துபவர் (முஸைத்திர்) அல்லர்). அதாவது, "முஹம்மதே! நீர் எதைக் கொண்டு அனுப்பப்பட்டீரோ, அதைக் கொண்டு மக்களுக்கு நினைவுறுத்துவீராக."

فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَـغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

(தூதுச் செய்தியைச் சேர்ப்பிப்பது மட்டுமே உமது கடமை; கணக்குத் தீர்ப்பது நம்மிடமே உள்ளது) (13:40). பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ

(நீர் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துபவர் அல்லர்). இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பிறர், "நீர் அவர்கள் மீது ஒரு சர்வாதிகாரி அல்லர்" என்று இதற்கு விளக்கமளித்துள்ளனர். அதாவது, அவர்களுடைய இதயங்களில் நம்பிக்கையை (ஈமானை) உம்மால் உருவாக்கிவிட முடியாது. இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள், "அவர்களை ஈமான் கொள்ளுமாறு கட்டாயப்படுத்தக்கூடியவர் நீர் அல்ல" என்று கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتْى يَقُولُوا: لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَل»

("வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை (லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்) என்று மக்கள் சொல்லும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் அதைச் சொல்லிவிட்டால், மார்க்க ரீதியான உரிமையைத் தவிர, மற்றபடி அவர்களின் உயிரையும் உடமையையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். அவர்களின் விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது.") பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்:

فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ - لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ

(எனவே, நீர் நினைவுறுத்துவீராக! நீர் நினைவுறுத்துபவர் மாத்திரமே. நீர் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துபவர் அல்லர்). இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் தனது 'கிதாபுல் ஈமான்' பகுதியிலும், திர்மிதி மற்றும் நஸயீ ஆகியோர் தங்களின் சுனன் நூல்களின் தஃப்சீர் பகுதியிலும் பதிவு செய்துள்ளனர். இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

உண்மையைப் புறக்கணிப்பவருக்கான அச்சுறுத்தல்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ

((எனினும்) புறக்கணித்து நிராகரித்தவரைத் தவிர). அதாவது, மார்க்கத்தின் தூண்களின்படி செயல்படுவதைப் புறக்கணித்து, தன் இதயத்தாலும் நாவாலும் சத்தியத்தை நிராகரிப்பவன் என்பதாகும். இது அல்லாஹ்வின் மற்றொரு கூற்றைப் போன்றது:

فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى - وَلَـكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى

(அவன் உண்மையை ஏற்கவுமில்லை; தொழவுமில்லை. மாறாக, அவன் பொய்யாக்கிப் புறக்கணித்தான்!) (75:31-32). எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَيْعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الاٌّكْبَرَ

(அல்லாஹ் அவனை மிகப் பெரும் வேதனையால் தண்டிப்பான்). தொடர்ந்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ

(நிச்சயமாக நம்மிடமே அவர்களின் திரும்புதல் உள்ளது). அதாவது, அவர்கள் வந்து சேருமிடமும் தங்குமிடமும் நம்மிடமே உள்ளது.

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ

(பிறகு, அவர்களின் கணக்கை எடுத்துரைப்பது நிச்சயமாக நம் மீதே உள்ளது). அதாவது, "அவர்களின் செயல்களை நாம் கணக்கிட்டு, அவற்றுக்கான பிரதிபலனை வழங்குவோம்." அவர்கள் நன்மை செய்திருந்தால் நன்மையையும், தீமை செய்திருந்தால் தீமையையும் பெறுவார்கள். இத்துடன் சூரா அல்-காஷியாவின் தஃப்சீர் நிறைவுற்றது.