கொடுத்த தர்மத்தைச் சொல்லிக்காட்டுவது தடுக்கப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்களது பணத்தைச் செலவு செய்து, பிறகு அந்த தர்மத்தைப் பெற்றவர்களுக்கு அதைச் சொல்லிக் காட்டாமல் இருப்பவர்களை அல்லாஹ் புகழ்கிறான்; அந்த சொல்லிக்காட்டுதல் சொற்களால் இருந்தாலும் சரி, செயல்களால் இருந்தாலும் சரி.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَلاَ أَذًى
(அல்லது துன்புறுத்துதல்), என்பது தாங்கள் யாருக்கு தர்மம் செய்தார்களோ அவர்களுக்கு அவர்கள் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இந்தத் தீங்கு தர்மத்தை அழித்துவிடும். அடுத்து, இந்த நற்செயலுக்காக சிறந்த வெகுமதிகளை அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கிறான்,
لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ
(அவர்களது கூலி அவர்களது இறைவனிடம் இருக்கிறது), என்பது இந்த நற்செயல்களுக்கு அல்லாஹ்வே அவர்களுக்கு வெகுமதியளிப்பான் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும்,
وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
(அவர்களுக்கு எந்த பயமும் இல்லை) என்பது மறுமை நாளின் கொடூரங்களைப் பற்றியதாகும்,
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) என்பது தாங்கள் விட்டுச் செல்லும் சந்ததியினரைப் பற்றியும் இந்த உலகின் அலங்காரங்கள் மற்றும் இன்பங்களைப் பற்றியும் ஆகும். இதற்காக அவர்கள் வருத்தப்பட மாட்டார்கள், ஏனெனில், தங்களுக்கு மிகச் சிறந்ததைப் பெறுவார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ
(கனிவான வார்த்தைகள்) என்பது, முஸ்லிம்களுக்கான இரக்கமுள்ள வார்த்தைகள் மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனையைக் குறிக்கிறது,
وَمَغْفِرَةٌ
(மற்றும் மன்னிப்பு) என்பது, செயல்கள் அல்லது வார்த்தைகள் வடிவில் நிகழ்ந்த ஒரு அநீதியை மன்னிப்பதாகும்,
خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى
(துன்புறுத்துதல் தொடரும் ஒரு சதக்காவை (தர்மத்தை) விடச் சிறந்தது.)
وَاللَّهُ غَنِىٌّ
(அல்லாஹ் தேவையற்றவன்) அதாவது, தனது படைப்புகளின் தேவை அவனுக்கு இல்லை,
حَلِيمٌ
(மிக்க சகிப்புத்தன்மையுடையவன்) அதாவது, அவர்களை மன்னிக்கிறான், விடுவிக்கிறான், பொறுத்துக்கொள்கிறான்.

தர்மச் செயல்களை மக்களுக்குச் சொல்லிக்காட்டுவதைத் தடுக்கும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِم، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى، وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِب»
(மறுமை நாளில் மூன்று நபர்களிடம் அல்லாஹ் பேசவும் மாட்டான், அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான், அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும் மாட்டான், மேலும் அவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை உண்டு: கொடுத்ததைச் சொல்லிக்காட்டுபவன், கணுக்கால்களுக்குக் கீழே தனது ஆடையை நீளமாக்குபவன், மற்றும் தனது சரக்கை விற்பதற்காகப் பொய்ச் சத்தியம் செய்பவன்.)

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَـتِكُم بِالْمَنِّ وَالاٌّذَى
(நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! உங்கள் தர்மங்களை (சதக்காக்களை) சொல்லிக்காட்டுவதன் மூலமோ அல்லது துன்புறுத்துவதன் மூலமோ வீணாக்கி விடாதீர்கள்) தர்மத்தைத் தொடர்ந்து துன்பமோ அல்லது சொல்லிக்காட்டுதலோ வந்தால் அது வீணாகிவிடும் என்று கூறுகிறான். இந்த நிலையில், தர்மம் செய்ததற்கான நற்கூலி, அந்தத் தீங்கையும் சொல்லிக்காட்டுதலையும் நீக்குவதற்குப் போதுமானதாக இல்லை. பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
كَالَّذِى يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ
(மக்களுக்குக் காட்டுவதற்காகத் தனது செல்வத்தைச் செலவழிப்பவனைப் போல) அதாவது, "மக்களுக்குக் காட்டுவதற்காகத் தர்மம் செய்பவர்களின் தர்மத்தைப் போல, உங்களது தர்மச் செயல்களைச் சொல்லிக்காட்டியும், துன்புறுத்தியும் வீணாக்கி விடாதீர்கள்."

பெருமையடித்துக் கொள்பவன் அல்லாஹ்வுக்காகத் தர்மம் செய்வதாகப் பாசாங்கு செய்கிறான், ஆனால் உண்மையில் மக்களின் புகழ்ச்சியையும், இரக்கமுள்ளவர் அல்லது தாராளமானவர் என்ற பெயரையும், அல்லது இந்த வாழ்க்கையின் மற்ற உலக ஆதாயங்களையும் பெற நாடுகிறான்.

அதே சமயம், அவன் அல்லாஹ்வைப் பற்றியோ அல்லது அவனது திருப்தியையும் தாராளமான வெகுமதிகளையும் பெறுவது பற்றியோ சிந்திப்பதில்லை, இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ
(மேலும் அவன் அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும் நம்புவதில்லை.)

அடுத்து, முகஸ்துதிக்காகத் தர்மம் செய்பவனுக்கு அல்லாஹ் ஒரு உதாரணத்தை அமைத்துக் காட்டினான். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், இந்த உதாரணம் தனது தர்மச் செயல்களைச் சொல்லிக்காட்டுபவனுக்கோ அல்லது துன்புறுத்துபவனுக்கோ பொருந்துகிறது என்று கருத்துத் தெரிவித்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ
(அவனுடைய உதாரணம் ஸஃப்வானின் உதாரணத்தைப் போன்றது) இங்கு ஸஃப்வான் என்பது ஸஃப்வானாவிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் 'வழுக்கைப் பாறைகள்' என்பதாகும்.
عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ
(அதன் மீது சிறிதளவு புழுதி இருக்கிறது; அதன் மீது ஒரு வாபில் விழுகிறது) அதாவது, பெருமழை,
فَتَرَكَهُ صَلْدًا
(அது அதை மொட்டையாக விட்டுச் செல்கிறது.) இந்த ஆயத்தின் பொருள், பெருமழை அந்த ஸஃப்வானை புழுதி எதுவுமின்றி முற்றிலும் மொட்டையாக விட்டுச் சென்றது என்பதாகும்.

முகஸ்துதிக்காகச் செயல்படுபவர்களின் செயல்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் செயல்பாடு இவ்வாறே உள்ளது, ஏனெனில் அவர்களின் செயல்கள் மறைந்து காணாமல் போகும், அச்செயல்கள் புழுதித் துகள்களைப் போல ஏராளமாக இருப்பதாக மக்கள் நினைத்தாலும் கூட. எனவே அல்லாஹ் கூறினான்,
لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَـفِرِينَ
(தாங்கள் சம்பாதித்ததிலிருந்து எதன் மீதும் அவர்கள் சக்தி பெற மாட்டார்கள். மேலும் நிராகரிக்கும் மக்களுக்கு அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டமாட்டான்.)