ரிபா (வட்டி) சம்பந்தப்பட்ட காரியங்களில் ஈடுபடுவதற்கான தண்டனை

தர்மம் செய்பவர்கள், ஜகாத் வழங்குபவர்கள், பல்வேறு காலங்களிலும் சூழ்நிலைகளிலும் தங்கள் உறவினர்களுக்காகவும் குடும்பத்தினருக்காகவும் செலவு செய்யக்கூடிய நல்லொழுக்கமுள்ள முஃமின்களைப் (நம்பிக்கையாளர்கள்) பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, வட்டித் தொழிலில் ஈடுபட்டு, பல்வேறு தீய முறைகள் மற்றும் வழிகேடான வழிகளில் மக்களின் பணத்தைச் சட்டவிரோதமாக அபகரிப்பவர்களைப் பற்றி அவன் குறிப்பிடுகிறான். மறுமை நாளில் இத்தகையோர் தங்கள் மண்ணறைகளிலிருந்து எழுப்பப்பட்டு மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும்போது அவர்களின் நிலையை அல்லாஹ் விவரிக்கிறான்:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ

(ரிபாவை (வட்டியை) உண்பவர்கள், ஷைத்தான் தீண்டியதனால் பைத்தியம் பிடித்தவன் எழுவதைப் போலவே தவிர (வேறு விதமாக மறுமை நாளில்) எழமாட்டார்கள்.)

இந்த வசனத்தின் பொருள்: மறுமை நாளில், இவர்கள் பைத்தியம் பிடித்த அல்லது ஜின் பிடித்த ஒருவனைப் போலவே தங்கள் மண்ணறைகளிலிருந்து எழுவார்கள் என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், வட்டியை உண்பவர்கள் பைத்தியம் பிடித்தவர்களாகவும், வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் எழுப்பப்படுவார்கள்." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்களும் இதைப் பதிவுசெய்துவிட்டு, "இந்த தஃப்ஸீர் அவ்ஃப் பின் மாலிக், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அஸ்-ஸுத்தீ, அர்-ரபீ பின் அனஸ், கதாதா மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்ட கனவைப் பற்றிய நீண்ட ஹதீஸில் ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«فَأَتْينَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: أَحْمَرَ مِثْلَ الدَّمِ، وَإِذَا فِي النَّهْرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً،وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ، ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ الْحِجَارَةَ عِنْدَهُ، فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا»

(நாங்கள் ஓர் ஆற்றை அடைந்தோம் - அறிவிப்பாளர் கூறுகையில், "அந்த ஆறு இரத்தத்தைப் போன்று சிவப்பாக இருந்தது என்று அவர் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்" என்றார் - அந்த ஆற்றில் ஒரு மனிதர் நீந்திக்கொண்டிருப்பதையும், ஆற்றின் கரையில் மற்றொரு மனிதர் தன்னிடம் ஏராளமான கற்களைச் சேகரித்து வைத்துக்கொண்டு நிற்பதையும் கண்டோம். ஆற்றில் இருந்தவர் நீந்தி வந்து, கற்களைச் சேகரித்து வைத்திருப்பவரிடம் வந்து தன் வாயைத் திறப்பார்; அந்த மற்றவர் அவர் வாயில் ஒரு கல்லை எறிவார்.)

இந்தக் கனவின் விளக்கம் என்னவென்றால், ஆற்றில் இருந்தவர் வட்டியை உண்டவர் என்பதாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ

(அது ஏனென்றால் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "வியாபாரம் என்பது வட்டி போன்றதுதான்," ஆனால் அல்லாஹ் வியாபாரத்தை அனுமதித்து, வட்டியைத் தடை செய்தான்)

நிராகரிப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் புறக்கணித்த காரணத்தினாலேயே வட்டி அனுமதிக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் வாதிட்டதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது; அவர்கள் வட்டியைச் சாதாரண வியாபாரத்திற்குச் சமமாகக் கருதியதால் அல்ல. நிராகரிப்பாளர்கள் குர்ஆனில் அல்லாஹ் வியாபாரத்தை அனுமதித்திருப்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை; அவர்கள் அதை ஏற்றிருந்தால், "வட்டி என்பது வியாபாரம் போன்றது" என்று கூறியிருப்பார்கள். மாறாக அவர்கள்,

إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ

(வியாபாரம் என்பது வட்டி போன்றதுதான்) என்று கூறினார்கள். அதாவது, இவை இரண்டும் ஒன்றுதான் எனும்போது, ஏன் அல்லாஹ் இதை அனுமதித்து, அதைத் தடை செய்தான் என்று அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு எதிராக அவர்கள் விதண்டாவாதம் புரிந்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ

(ஆனால் அல்லாஹ் வியாபாரத்தை அனுமதித்து, வட்டியைத் தடை செய்தான்) என்பது, வியாபாரத்தின் மீதான தீர்ப்பு வட்டியிலிருந்து வேறுபட்டது என்று அல்லாஹ் தீர்மானித்திருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தும் அதைக் கூறிய நிராகரிப்பாளர்களின் வாதத்திற்கான பதிலின் தொடர்ச்சியாக இருக்கலாம். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன், மகா ஞானமிக்கவன்; அவனது முடிவை எவராலும் எதிர்க்க முடியாது. அல்லாஹ் தான் செய்பவை குறித்து வினவப்பட மாட்டான்; ஆனால் அடியார்களே வினவப்படுவார்கள். அவன் அனைத்து விஷயங்களின் யதார்த்தத்தையும், அவற்றிலுள்ள நன்மைகளையும் அறிந்தவன். தன் அடியார்களுக்கு எது நன்மை பயக்கும் என்பதை அறிந்து அதை அவர்களுக்கு அனுமதிக்கிறான்; எது தீங்கானது என்பதை அறிந்து அதைத் தடை செய்கிறான். அவன் ஒரு தாய் தன் குழந்தையிடம் காட்டும் அன்பை விடவும் தன் அடியார்கள் மீது அதிகக் கருணையுடையவன்.

அதன்பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,

فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

(ஆகவே, எவர் தன் இறைவனிடமிருந்து ஓர் அறிவுரையைப் பெற்று, (அதிலிருந்து) விலகிக் கொள்கிறாரோ, அவருக்கு முன்னர் நடந்தது (மன்னிக்கப்பட்டு) அவருக்கு உரியதாகும்; அவரது விஷயம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது (தீர்ப்பளிக்க),) அதாவது, வட்டி ஹராமானது (சட்டவிரோதமானது) என்பதை அறிந்து, அந்த அறிவுரை வந்தவுடன் அதிலிருந்து விலகிக் கொள்பவர்களின் முந்தைய வட்டிப் பரிவர்த்தனைகளை அல்லாஹ் மன்னித்து விடுவான்,

عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف

(கடந்த காலத்தை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான்.)

மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«وَكُلُّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَ هَاتَيْنِ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ، رِبَا الْعَبَّاس»

(ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்திலிருந்த) அனைத்து வட்டி விவகாரங்களும் இரத்து செய்யப்பட்டு எனது இந்த இரண்டு பாதங்களுக்குக் கீழே வைக்கப்படுகின்றன. நான் முதலில் இரத்து செய்யும் வட்டி, (எனது பெரிய தந்தை) அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுடைய வட்டியாகும்.)

ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அவர்கள் ஈட்டிய வட்டித் தொகையைத் திரும்பக் கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிடவில்லை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். மாறாக, கடந்த காலத்தில் நடந்த வட்டி விவகாரங்களை அவர்கள் மன்னித்தார்கள். இதையே அல்லாஹ்,

فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

(அவருக்கு முன்னர் நடந்தது அவருக்கு உரியதாகும்; அவரது விஷயம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது) என்று கூறுகிறான்.

ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களும் அஸ்-ஸுத்தீ அவர்களும் கூறினார்கள்,

فَلَهُ مَا سَلَفَ

(முன்னர் நடந்தது அவருக்கு உரியதாகும்) என்பது வட்டி தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஒருவர் உண்ட வட்டியைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَنْ عَادَ

(ஆனால் யார் (மீண்டும் வட்டிக்குத்) திரும்புகிறார்களோ) அதாவது, அல்லாஹ் அதைத் தடை செய்துள்ளான் என்பதை அறிந்த பிறகும் வட்டிப் பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபடுகிறார்களோ, அவர்கள் தண்டனைக்கு உரியவர்கள்; அத்தகையவர்களுக்கு எதிராக ஆதாரம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(அத்தகையோர் நரகவாசிகள் - அவர்கள் அதில் என்றென்றும் தங்குவார்கள்.)

அபூ தாவூத் அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "எப்பொழுது

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ

(வட்டியை உண்பவர்கள், ஷைத்தான் தீண்டியதனால் பைத்தியம் பிடித்தவன் எழுவதைப் போலவே தவிர எழமாட்டார்கள்) எனும் இந்த வசனம் அருளப்பட்டதோ, அப்பொழுது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ لَمْ يَذَرِ الْمُخَابَرَةَ فَلْيُؤْذِنْ بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه»

(யார் முகாபராவிலிருந்து (பங்குப் பயிரிடுதல் முறை) விலகவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்தும் போர் அறிவிப்பைப் பெற்றுக்கொள்ளட்டும்.)"

அல்-ஹாகிம் அவர்களும் இதைத் தனது முஸ்தத்ரக்கில் பதிவு செய்து, "இது முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது)" என்று கூறியுள்ளார். முகாபரா (நிலத்தின் விளைச்சலில் ஒரு பகுதியை ஈடாகப் பெறும் பங்குப் பயிரிடுதல் முறை) தடை செய்யப்பட்டது. முஸாபனா (மரத்திலுள்ள பேரீச்சம்பழங்களை தரையில் உள்ள உலர் பேரீச்சம்பழங்களுடன் பண்டமாற்று செய்வது) தடை செய்யப்பட்டது. முஹாகலா (அறுவடை செய்யப்படாத விளைபொருட்களை அறுவடை செய்யப்பட்ட தானியங்களுடன் பண்டமாற்று செய்வது) என்பதும் தடை செய்யப்பட்டது. வட்டி ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முற்றிலுமாக ஒழிப்பதற்காகவே இவை தடை செய்யப்பட்டன; ஏனெனில் அத்தகைய பொருட்களின் தரம் மற்றும் அளவு அவை காய்ந்த பிறகே துல்லியமாகத் தெரியும்.

வட்டி தொடர்பான சட்டம் பல அறிஞர்களுக்கு ஒரு சிக்கலான விஷயமாக இருந்தது. அமீருல் முஃமினீன் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று விஷயங்களை எங்களுக்கு இன்னும் தெளிவாக விளக்கியிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்: பாட்டனார் (தன் பேரக்குழந்தைகளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவது குறித்து), கலாலா (சந்ததியினரோ முன்னோர்களோ இல்லாத வாரிசுரிமை நிலை), மற்றும் சில வகையான வட்டிகள்." வட்டி இருக்கிறதா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியாத சில பரிவர்த்தனைகளையே உமர் (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு விஷயம் ஹராமாக்கப்பட்டால், அதற்கு இட்டுச் செல்லும் வழிகளும் ஹராமே எனும் விதியை ஷரீஆ ஆதரிக்கிறது. ஏனெனில், ஹராமிற்கு வழிவகுக்கும் எதுவும் ஹராமே. அதேபோல், ஒரு கடமை எதன் மூலமாக முழுமையடையுமோ அந்த விஷயமும் கடமையாகிவிடும்.

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டார்கள்:

«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَولَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيه»

(நிச்சயமாக ஹலாலானவை (அனுமதிக்கப்பட்டவை) தெளிவானவை, ஹராமானவையும் (தடை செய்யப்பட்டவை) தெளிவானவை. அவற்றுக்கு இடையில் சந்தேகத்திற்குரிய (தெளிவற்ற) விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே, இந்தச் சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களிலிருந்து விலகிக் கொள்பவர் தனது மார்க்கத்தையும் தனது கண்ணியத்தையும் காப்பாற்றிக் கொள்கிறார். சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களில் ஈடுபடுபவர் ஹராமிலேயே விழுந்துவிடுவார். இது தடைசெய்யப்பட்ட எல்லைக்கு அருகிலேயே (தனது விலங்குகளை) மேய்க்கும் ஒரு மேய்ப்பனைப் போன்றது; எந்த நேரத்திலும் அவை எல்லை மீறி உள்ளே நுழையக்கூடும்.)

சுனன் நூல்களில் அல்-ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டார்கள்:

«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُك»

(உனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு, சந்தேகம் தராதவற்றின் பக்கம் சென்றுவிடு.)

அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "வட்டி பற்றிய வசனம் இறுதியாக அருளப்பட்ட வசனங்களில் ஒன்றாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எங்களுக்குத் தெளிவாக விளக்குவதற்கு முன்பே மரணித்துவிட்டார்கள். எனவே, உனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு, சந்தேகம் தராதவற்றைப் பின்பற்றுங்கள்."

இப்னு மாஜா அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّه»

(வட்டி என்பது எழுபது வகைகளாகும். அவற்றில் மிகக் குறைந்தது, ஒருவன் தன் தாயுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்குச் சமமாகும்.)

ஹராமிற்கு வழிவகுக்கும் வழிகளைத் தடுப்பது குறித்த அஹ்மத் பதிந்துள்ள ஹதீஸில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரத்துல் பகராவில் உள்ள வட்டி பற்றிய வசனங்கள் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அவற்றை ஓதிக் காட்டினார்கள்; மேலும் மதுபான வியாபாரத்தையும் தடை செய்தார்கள்." திர்மிதியைத் தவிர மற்ற ஐந்து நூல்களிலும் இந்த ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது. புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»

(அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக! அல்லாஹ் அவர்களுக்கு விலங்குகளின் கொழுப்பை உண்பதைத் தடை செய்திருந்தான்; ஆனால் அவர்கள் அதனை உருக்கி விற்று, அதன் கிரயத்தை (பணத்தை) உண்டார்கள்.)

அலீ (ரழி) அவர்களும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَه»

(வட்டியை உண்பவர், வட்டியை வழங்குபவர், அதற்குச் சாட்சியாக இருக்கும் இருவர் மற்றும் அதனை எழுதும் எழுத்தர் ஆகியோரை அல்லாஹ் சபிப்பானாக.)

ஒரு வட்டி ஒப்பந்தத்தைச் சட்டப்பூர்வமான ஒப்பந்தமாகத் தோற்றமளிக்கச் செய்ய விரும்பும்போது மட்டுமே அவர்கள் சாட்சிகளையும் ஒரு எழுத்தரையும் நியமிக்கிறார்கள். இருப்பினும் அது செல்லாததாகவே இருக்கும். ஏனெனில் ஒரு சட்டம் அதன் வெளித்தோற்றத்திற்குப் பொருந்தாது, மாறாக அந்த ஒப்பந்தத்திற்கே பொருந்தும். நிச்சயமாக, செயல்கள் எண்ணங்களைப் பொறுத்தே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.