அல்லாஹ்வின் பரிபூரண ஆற்றல்

அல்லாஹ் தனது முழுமையான மற்றும் பரிபூரணமான படைப்பாற்றலைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகிறான். வானத்திலிருந்து அவன் இறக்கிவைக்கும் ஒரு பொருளான தண்ணீரிலிருந்து, எவ்வாறு பல்வேறு வகையான பொருட்களை உருவாக்குகிறான் என்பதை அவன் நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான். அந்தத் தண்ணீரிலிருந்து மஞ்சள், சிவப்பு, பச்சை, வெள்ளை எனப் பல வண்ணங்களில் பல்வேறு வகையான பழங்களை அவன் வெளிப்படுத்துகிறான்; அவற்றின் நிறங்கள், சுவைகள் மற்றும் வாசனைகளில் காணப்படும் அபாரமான வேறுபாடுகளை நாம் காண்கிறோம். இது மற்றொரு வசனத்தைப் போன்றது, அதில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾وَفِى الاٌّرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَـوِرَتٌ وَجَنَّـتٌ مِّنْ أَعْنَـبٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَنٌ وَغَيْرُ صِنْوَنٍ يُسْقَى بِمَآءٍ وَحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِى الاٍّكُلِ إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿

(பூமியில் அருகருகே அமைந்த நிலப்பகுதிகளும், திராட்சைத் தோட்டங்களும், பயிர்களும், ஒரே வேரிலிருந்து கிளைத்து வளரும் பேரீச்சை மரங்களும், அவ்வாறன்றித் தனித்தனியாக வளரும் மரங்களும் உள்ளன; இவை அனைத்தும் ஒரே நீரால் பாய்ச்சப்படுகின்றன. எனினும், அவற்றில் சிலவற்றை உண்பதில் மற்றவற்றை விட நாம் மேன்மைப்படுத்துகிறோம். நிச்சயமாக, சிந்திக்கும் மக்களுக்கு இதில் பல அத்தாட்சிகள் உள்ளன.) (13:4)

﴾وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهَا﴿

(மேலும் மலைகளில் வெண்மையான மற்றும் சிவப்பான பல்வேறு நிறங்களையுடைய ஜுதத் (பாதைகள்/கோடுகள்) உள்ளன) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் மலைகளையும் இவ்வாறு வெவ்வேறு நிறங்களில் படைத்துள்ளான் என்பதாகும். நாம் காண்பது போலவே உண்மையில் வெண்மையான மற்றும் சிவப்பான மலைகள் உள்ளன; அவற்றில் சிலவற்றில் வெவ்வேறு நிறங்களைக் கொண்ட கோடுகளும் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் 'அல்-ஜுதத்' என்றால் பாதைகள் என்று விளக்கினார்கள். அபூ மாலிக், அல்-ஹசன், கதாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோரும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மேலும், கார் இருண்ட கருப்பு நிற மலைகளும் உள்ளன. இக்ரிமா அவர்கள், "அல்-கராபீப் என்பது உயரமான மற்றும் கருப்பு நிற மலைகளைக் குறிக்கும்" என்று கூறினார்கள். அபூ மாலிக், அதா அல்-குராஸானீ மற்றும் கதாதா ஆகியோரும் இதே கருத்தையே கொண்டிருந்தனர். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகையில், "அரேபியர்கள் ஒரு பொருளை மிகவும் கருப்பாக வர்ணிக்கும்போது, 'கிர்பீப்' என்று கூறுவார்கள்" என்றார்.

﴾وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَآبِّ وَالاٌّنْعَـمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ كَذَلِكَ﴿

(அவ்வாறே மனிதர்களிலும், ஊர்ந்து செல்லும் உயிரினங்களிலும், கால்நடைகளிலும் பல்வேறு நிறங்கள் உள்ளன.) அதாவது, மனிதர்கள், விலங்குகள், தரையில் நடமாடும் அனைத்து உயிரினங்கள் மற்றும் கால்நடைகள் என அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இது பொருந்தும். இங்கே பொதுவான படைப்புகளைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, சில குறிப்பிட்டவற்றைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான். இவை அனைத்தும் கூட ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை. மனிதர்களிடையே பெர்பர்கள் (Berbers), எத்தியோப்பியர்கள் மற்றும் மிகவும் கருப்பான நிறமுடைய அரபியரல்லாதவர்கள் இருக்கிறார்கள்; மிகவும் வெண்மையான ஸ்லாவ்கள் (Slavs) மற்றும் ரோமானியர்கள் இருக்கிறார்கள்; இவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட நிறமுடைய அரபியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் இருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

﴾وَاخْتِلَـفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَنِكُمْ إِنَّ فِى ذلِكَ لأَيَـتٍ لِّلْعَـلَمِينَ﴿

(மேலும் உங்கள் மொழிகள் மற்றும் உங்கள் நிறங்கள் மாறுபட்டிருப்பதும் (அவனது அத்தாட்சிகளில் உள்ளதே). நிச்சயமாக, இதில் அறிவுடையோருக்குப் பல அத்தாட்சிகள் உள்ளன) (30:22). அதேபோல், விலங்குகள் மற்றும் கால்நடைகள் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தாலும் அவற்றின் நிறங்களில் வேறுபடுகின்றன; சில சமயம் ஒரே விலங்கின் உடலில் கூட வெவ்வேறு நிறங்களைக் கொண்ட திட்டுகள் இருக்கலாம். படைப்பாளர்களில் மிகச் சிறந்தவனான அல்லாஹ் பாக்கியம் மிக்கவன். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴿

(அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் அவனை அஞ்சுபவர்கள் அறிஞர்களே.) அதாவது, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச வேண்டிய முறைப்படி உண்மையாக அஞ்சுபவர்கள் அறிவுடையவர்கள் மட்டுமே. ஏனெனில், சர்வவல்லமையுள்ளவனும், பேராற்றல் மிக்கவனும், எல்லாம் அறிந்தவனும், மிகச் சிறந்த பண்புகளை உடையவனும், அழகிய திருநாமங்களைக் கொண்டவனுமான அல்லாஹ்வை பற்றி அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக அறிகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவனுக்கு அஞ்சுவார்கள். அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) இந்த வசனத்திற்கு அளித்த விளக்கத்தைப் பற்றி இவ்வாறு அறிவிக்கிறார்கள்:

﴾إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴿

(அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் அவனை அஞ்சுபவர்கள் அறிஞர்களே.) அதாவது, அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றல் கொண்டவன் என்பதை அறிந்தவர்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மேலும் கூறினார்கள்: "அடியார்களில் அர்-ரஹ்மானை அறிந்தவர் யாரெனில், அவனது வணக்கத்தில் எதையும் இணை வைக்காதவர்; அவன் அனுமதித்தவற்றை ஹலால் என்றும், அவன் தடுத்தவற்றை ஹராம் என்றும் ஏற்றுக்கொள்பவர்; அவனது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவர், மேலும் தான் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பதையும் தனது செயல்களுக்குக் கணக்குக் காட்ட வேண்டியிருப்பதையும் உறுதியாக நம்புபவர் ஆவார்."

சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களுக்கும் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்வதற்கும் இடையில் தடையாக இருப்பதுதான் உண்மையான அச்சம் (தக்வா) ஆகும்." அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அறிஞர் என்பவர், மறைவான நிலையிலும் அர்-ரஹ்மானுக்கு அஞ்சுபவர்; அல்லாஹ் விரும்புவதை விரும்புபவர்; அல்லாஹ் கோபப்படும் காரியங்களை விட்டு விலகுபவர்." பின்னர் அல்-ஹசன் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

﴾إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴿

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் அவனை அஞ்சுபவர்கள் அறிஞர்களே. நிச்சயமாக அல்லாஹ் யாவரையும் மிகைத்தவன், மிக மன்னிப்பவன்.)

சுஃப்யான் அத்-தவ்ரி அவர்கள் அபூ ஹய்யான் அத்-தைமீ வழியாக ஒரு மனிதர் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அறிஞர்கள் மூன்று வகைப்படுவர் என்று சொல்லப்படுவதுண்டு: (முதலாவது) அல்லாஹ்வையும் அவனது கட்டளைகளையும் அறிந்தவர், (இரண்டாவது) அல்லாஹ்வை அறிந்தவர் ஆனால் அவனது கட்டளைகளை அறியாதவர், (மூன்றாவது) அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை அறிந்தவர் ஆனால் அல்லாஹ்வை அறியாதவர். அல்லாஹ்வையும் அவனது கட்டளைகளையும் அறிந்தவர் எவர் என்றால், அவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுபவராகவும், அவனது வரம்புகளையும் (ஹுதூத்) கடமைகளையும் (ஃபராஇத்) அறிந்தவராகவும் இருப்பார். அல்லாஹ்வை அறிந்தவர் ஆனால் அவனது கட்டளைகளை அறியாதவர் எவர் என்றால், அவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவார் ஆனால் அவனது வரம்புகளையும் கடமைகளையும் அறியமாட்டார். அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை அறிந்தவர் ஆனால் அல்லாஹ்வை அறியாதவர் எவர் என்றால், அவர் வரம்புகளையும் கடமைகளையும் அறிந்திருப்பார் ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சமாட்டார்."