பிற்காலத்தில் நடைமுறைக்கு வரும் கொடுக்கல் வாங்கல்களைப் பதிவு செய்வதன் அவசியம்

இந்த வசனம் மாண்புமிகு குர்ஆனிலேயே மிக நீளமான வசனமாகும். இமாம் அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அர்ஷுக்கு மேலிருந்து மிகச் சமீபத்தில் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட வசனம் - குர்ஆனில் கடைசியாக அருளப்பட்ட வசனம் - கடன்கள் பற்றிய இந்த வசனமே என்று ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம் கூறப்பட்டதாக அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்கு நீங்கள் கடன்களை ஏற்படுத்திக் கொண்டால், அதை எழுதிக் கொள்ளுங்கள்). இது, நம்பிக்கையுள்ள அடியார்களுக்கு, அவர்களின் வணிகப் பரிவர்த்தனைகள் பிற்காலத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டியதாக இருக்கும்போது, அந்த ஒப்பந்தங்களின் விதிமுறைகளையும் காலத்தையும் பாதுகாக்கவும், சாட்சிகளின் நினைவாற்றலுக்கு உதவவும் அவற்றைப் பதிவு செய்யுமாறு அல்லாஹ் வழிகாட்டுகிறது. வசனத்தின் இறுதியில் கூறப்பட்டுள்ளதைப் போல,

ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَـدَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

(இதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியுடையதும், சாட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தக்கூடியதும், உங்களுக்குள் சந்தேகம் ஏற்படாமல் இருக்க மிகவும் ஏற்றதுமாகும்.)

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் (இரண்டு ஸஹீஹ்கள்) ஆகிய நூல்களில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, மக்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வழங்கப்படும் பழங்களுக்காக முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَسْلَفَ، فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُوم»

(«யார் முன்கூட்டியே (பேரீச்சம்பழங்களுக்காகப்) பணம் செலுத்துகிறாரோ, அவர் அறியப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மற்றும் எடையுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்காக அதைச் செலுத்தட்டும்.»)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَاكْتُبُوهُ

(அதை எழுதிக் கொள்ளுங்கள்) என்பது அத்தகைய பரிவர்த்தனைகளின் விதிமுறைகளை உறுதிப்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும் அவன் இட்ட கட்டளையாகும். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள், "கடன் வாங்குபவர் விதிமுறைகளை எழுத வேண்டும், வாங்குபவர் சாட்சிகளை வைத்திருக்க வேண்டும்." அபூ ஸயீத் (ரழி), அஷ்-ஷஃபீ, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அல்-ஹஸன், இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோர், இத்தகைய பரிவர்த்தனைகளைப் பதிவு செய்வது ஆரம்பத்தில் கட்டாயமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தால் அந்தச் சட்டம் மாற்றப்பட்டது (மன்சூக் ஆக்கப்பட்டது) என்று கூறினார்கள்:

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَـنَتَهُ

(உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை நம்பினால், நம்பப்பட்டவர் தனது அமானிதத்தை (நம்பிக்கையை) நேர்மையாக நிறைவேற்றட்டும்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُم كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ

(உங்களுக்கிடையில் ஒரு எழுத்தர் நீதியுடனும் உண்மையுடனும் எழுதட்டும்). எனவே, அந்த எழுத்தர் ஒப்பந்தத்தில் உள்ள எந்தத் தரப்பையும் ஏமாற்றக் கூடாது; ஒப்பந்தத்தில் இருப்பவர்கள் எதை ஒப்புக்கொண்டார்களோ அதை மட்டுமே கூட்டவோ குறைக்கவோ செய்யாமல் பதிவு செய்ய வேண்டும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

(அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல எழுத அந்த எழுத்தர் மறுக்க வேண்டாம், அவர் எழுதட்டும்). அதாவது, "எழுதத் தெரிந்தவர்கள், அவ்வாறு செய்யும்படி கேட்கப்படும்போது ஒப்பந்தங்களை எழுத மறுக்கக்கூடாது." மேலும், அல்லாஹ் தமக்குத் தெரியாதவற்றைக் கற்றுக்கொடுத்ததற்கு நன்றியாக, எழுத்தறிவில்லாத மக்களுக்கு ஒப்பந்தங்களை எழுதிக் கொடுப்பதை எழுத்தாளர் செய்யும் ஒரு வகை தர்மமாகக் கருத வேண்டும். எனவே அவர் எழுதட்டும். ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளதைப் போல:

«إِنَّ مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ تُعِينَ صَانِعًا، أَوْ تَصْنَعَ لِأَخْرَق»

(«ஒரு தொழிலாளிக்கு உதவுவதும், ஒரு பலவீனமானவருக்காக ஒரு காரியத்தைச் செய்து கொடுப்பதும் தர்மமாகும்.»)

மற்றொரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَار»

(«தனக்குத் தெரிந்த ஒரு அறிவை (தேவைப்படும்போது) மறைப்பவருக்கு, மறுமை நாளில் நெருப்பால் ஆன கடிவாளம் இடப்படும்.») முஜாஹித் மற்றும் அதாஃ ஆகியோர், "கேட்கப்படும்போது எழுத்தாளர் பதிவு செய்வது கட்டாயமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلْيُمْلِلِ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ

((கடன்) பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர் சொல்லச் சொல்ல (எழுத்தாளர்) எழுதட்டும். அவர் தனது இறைவனாகிய அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்). கடனாளி தான் தர வேண்டிய கடனை எழுத்தாளரிடம் சொல்ல வேண்டும் என்பதையே இது குறிக்கிறது, எனவே அவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச வேண்டும்.

وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً

(அதில் எதையும் அவர் குறைத்துவிடக் கூடாது). அதாவது தான் கொடுக்க வேண்டிய கடனின் எந்தப் பகுதியையும் மறைக்கக் கூடாது.

فَإن كَانَ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا

(ஆனால் கடனாளி அறிவற்றவராக இருந்தால்) அதாவது பணத்தை வீணடிப்பது போன்ற காரணங்களால் அத்தகைய விஷயங்களில் முடிவெடுக்க அனுமதிக்கப்படாதவராக இருந்தால், உதாரணமாக,

أَوْ ضَعِيفًا

(அல்லது அவர் பலவீனமானவராக - சிறுவராகவோ அல்லது மனநிலை சரியில்லாதவராகவோ - இருந்தால்),

أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ

(அல்லது நோய் அல்லது அறியாமை காரணமாக அவரால் சுயமாகச் சொல்ல முடியாத நிலையில் இருந்தால்),

فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ

(அப்போது அவருடைய பாதுகாவலர் நீதியுடன் சொல்லட்டும்.)

ஒப்பந்தங்கள் எழுதப்படும்போது சாட்சிகள் உடனிருக்க வேண்டும்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِّن رِّجَالِكُمْ

(மேலும் உங்கள் ஆண்களிலிருந்து இரண்டு சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்). ஒப்பந்தத்தின் உள்ளடக்கங்களைச் சரியாகப் பாதுகாப்பதற்காகச் சாட்சிகள் உடனிருக்க வேண்டும் என்று இது கோருகிறது.

فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ

(அவர்கள் இரண்டு ஆண்களாக இல்லாவிட்டால், ஒரு ஆணும் இரண்டு பெண்களும் சாட்சிகளாக இருக்கட்டும்). இந்தக் கட்டுப்பாடு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ நிதி சம்பந்தப்பட்ட ஒப்பந்தங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். நபி (ஸல்) அவர்கள் விவரித்ததைப் போல, பெண்களின் சில பலவீனங்களைக் கருத்தில் கொண்டே ஒரு ஆணுக்குப் பதிலாக இரண்டு பெண்கள் சாட்சியங்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الْاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّار»

(«பெண்களே! நீங்கள் தர்மம் செய்யுங்கள், அதிகமாகப் பாவமன்னிப்புக் கோருங்கள். ஏனெனில் நரகவாசிகளில் உங்களையே நான் அதிகமாகக் கண்டேன்.»)

அப்போது ஒரு விவேகமுள்ள பெண்மணி கேட்டார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நரகவாசிகளில் நாங்கள் ஏன் அதிகமாக இருக்கிறோம்?" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ، أَغْلَبَ لِذِي لُبَ مِنْكُن»

(«நீங்கள் அதிகமாகச் சபிக்கிறீர்கள், உங்கள் கணவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துவதில்லை. அறிவு மற்றும் மார்க்கத்தில் குறைபாடு உடையவர்கள் உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவுள்ள ஒரு ஆணின் மனதை வெல்வதை நான் கண்டதில்லை.») அவர் கேட்டார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அறிவு மற்றும் மார்க்கத்தில் உள்ள இந்தக் குறைபாடு என்ன?" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي لَا تُصَلِّي وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّين»

(«அவளுடைய அறிவில் உள்ள குறைபாடானது, இரண்டு பெண்களின் சாட்சியம் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்திற்குச் சமமானதாகும். இதுவே அறிவில் உள்ள குறைபாடு. மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாடானது, ஒரு பெண் சில நாட்கள் தொழாமலும் ரமழானில் நோன்பு நோற்காமலும் (மாதவிடாய் காரணமாக) இருக்கிறாளே, அதுவே மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாடு.»)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَآءِ

(சாட்சிகளில் நீங்கள் விரும்புபவர்களை (சாட்சிகளாக்கிக் கொள்ளுங்கள்)) இது சாட்சிகளுக்குத் தகுதி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا

(அவர்களில் ஒருத்தி தவறிவிட்டால்) என்பது இரண்டு பெண் சாட்சிகளைக் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் சாட்சியத்தின் ஒரு பகுதியை மறந்துவிடும்போதெல்லாம்,

فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاٍّخْرَى

(மற்றவர் அவளுக்கு நினைவூட்டலாம்). அதாவது மற்றொரு பெண்ணின் சாட்சியம், முதல் பெண்ணின் மறதி என்ற குறைபாட்டைச் சரிசெய்கிறது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ

(சாட்சிகள் அழைக்கப்படும்போது வர மறுக்க வேண்டாம்). கத்தாதா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் கூறியது போல, மக்கள் சாட்சிகளாக அழைக்கப்படும்போது அவர்கள் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். இதைப் போலவே அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

(அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல எழுத எழுத்தாளர் மறுக்க வேண்டாம்,

«أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي لَا تُصَلِّي وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّين»

(«அவளுடைய அறிவில் உள்ள குறைபாடானது, இரண்டு பெண்களின் சாட்சியம் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்திற்குச் சமமானதாகும். இதுவே அறிவில் உள்ள குறைபாடு. மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாடானது, ஒரு பெண் சில நாட்கள் தொழாமலும் ரமழானில் நோன்பு நோற்காமலும் இருக்கிறாளே, அதுவே மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாடு.»)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَآءِ

(சாட்சிகளில் நீங்கள் விரும்புபவர்களை (சாட்சிகளாக்கிக் கொள்ளுங்கள்)) இது சாட்சிகளுக்குத் தகுதி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا

(அவர்களில் ஒருத்தி தவறிவிட்டால்) என்பது இரண்டு பெண் சாட்சிகளைக் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் சாட்சியத்தின் ஒரு பகுதியை மறந்துவிடும்போதெல்லாம்,

فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاٍّخْرَى

(மற்றவர் அவளுக்கு நினைவூட்டலாம்). அதாவது மற்றொரு பெண்ணின் சாட்சியம், முதல் பெண்ணின் மறதி என்ற குறைபாட்டைச் சரிசெய்கிறது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ

(சாட்சிகள் அழைக்கப்படும்போது வர மறுக்க வேண்டாம்). கத்தாதா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் கூறியது போல, மக்கள் சாட்சிகளாக அழைக்கப்படும்போது அவர்கள் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். இதைப் போலவே அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

(அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல எழுத எழுத்தாளர் மறுக்க வேண்டாம், அவர் எழுதட்டும்.)

சிலர், சாட்சியாக இருக்க ஒப்புக்கொள்வது ஃபர்ளு கிஃபாயா (சமூகத்தின் ஒரு பகுதியினர் நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமை) என்று கூறுகின்றனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள்,

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ

(சாட்சிகள் அழைக்கப்படும்போது வர மறுக்க வேண்டாம்) என்ற வசனம் தாங்கள் நேரில் கண்ட விஷயத்திற்குச் சாட்சியம் அளிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். எனவே, ஒரு சாட்சி தான் கண்டதற்குச் சாட்சியம் அளிக்க அழைக்கப்படும்போது, அவர் சாட்சியம் அளிக்க வேண்டியது கடமையாகும். இந்தக் கடமை ஏற்கனவே மற்றவர்களால் நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தால் அன்றி, அத்தகைய சாட்சியம் அளிப்பது ஃபர்ளு கிஃபாயா ஆகும். முஜாஹித் மற்றும் அபூ மிஜ்லஸ் ஆகியோர் கூறினார்கள், "நீங்கள் ஒரு சாட்சியாக இருக்க அழைக்கப்படும்போது, அதை ஏற்றுக்கொள்வது உங்கள் விருப்பம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு சம்பவத்தைச் சாட்சியாக நேரில் கண்டிருந்து, சாட்சியம் அளிக்க அழைக்கப்பட்டால், முன்வாருங்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்களும், சாட்சியாக இருக்க ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் கண்டதற்குச் சாட்சியம் அளிப்பது ஆகிய இரண்டு சந்தர்ப்பங்களையும் இந்தக் கடமை உள்ளடக்கியதாகக் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ تَسْـَمُواْ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ

(கடன் தொகை சிறியதோ அல்லது பெரியதோ, அதை அதன் தவணை முடியும் வரை எழுதுவதற்குச் சோர்வடையாதீர்கள்). தொகை எவ்வளவு என்பது முக்கியமல்ல, கடனை எழுத வேண்டும் என்று கட்டளையிடுவதன் மூலம் அல்லாஹ் இந்த வழிகாட்டுதலை முழுமையாக்குகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ تَسْـَمُواْ

(நீங்கள் சோர்வடைய வேண்டாம்). அதாவது, தொகை பெரியதாக இருந்தாலும் சிறியதாக இருந்தாலும், பரிவர்த்தனைகளையும் அவற்றின் காலக்கெடுவையும் பதிவு செய்வதில் அலட்சியமாக இருக்காதீர்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَـدَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

(இதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியுடையதும், சாட்சியத்திற்கு மிகவும் உறுதியானதுமாகும்; உங்களுக்குள் சந்தேகம் ஏற்படாமல் இருக்க இதுவே மிகவும் ஏற்றது). இதன் பொருள், பிற்காலத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய பரிவர்த்தனைகளைப் பதிவு செய்வது அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானது, அதாவது ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதுவே சிறந்த வழியாகும். அத்தகைய ஒப்பந்தங்களைப் பதிவு செய்வது, சாட்சிகள் பின்னர் தங்கள் கையெழுத்தைப் பார்க்கும் போது தாங்கள் கண்டதை நினைவுகூர உதவுகிறது. ஏனெனில் சாட்சிகள் தாங்கள் கண்டதை மறந்துவிட வாய்ப்புள்ளது.

وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

(உங்களுக்குள் சந்தேகம் ஏற்படாமல் இருக்க மிகவும் ஏற்றது). இதன் பொருள், இது எந்தச் சந்தேகத்தையும் போக்க உதவுகிறது. ஏனெனில் நீங்கள் எழுதிய ஒப்பந்தத்தை மீண்டும் பார்க்கும்போது சந்தேகம் தீர்ந்துவிடும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

إِلاَ أَن تَكُونَ تِجَـرَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا

(ஆனால், உங்களுக்குள் உடனடியாக நிறைவேற்றப்படும் ரொக்க வியாபாரமாக இருந்தால், அதை நீங்கள் எழுதாமல் இருப்பதில் உங்கள் மீது குற்றம் இல்லை). பரிவர்த்தனை உடனுக்குடன் நிறைவேற்றப்படுமானால், அதைப் பதிவு செய்யாவிட்டால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது.

வியாபாரப் பரிவர்த்தனைகளில் சாட்சிகள் இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்,

وَأَشْهِدُواْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ

(ஆனால் நீங்கள் வியாபாரம் செய்யும் போது சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.)

இருப்பினும், இந்தக் கட்டளை பின்வரும் வசனத்தால் மாற்றப்பட்டது (மன்சூக் ஆக்கப்பட்டது),

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَـنَتَهُ

(உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை நம்பினால், நம்பப்பட்டவர் தனது அமானிதத்தை (நம்பிக்கையை) நேர்மையாக நிறைவேற்றட்டும்.)

அல்லது, அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் சாட்சிகளை வைத்திருப்பது பரிந்துரைக்கப்பட்டது மட்டுமே (கட்டாயமில்லை) என்றும் கொள்ளலாம். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் சேகரித்த, குஸைமா பின் ஸாபித் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸிலிருந்து இது தெளிவாகிறது. உமாரா பின் குஸைமா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுள் ஒருவரான தனது மாமா தன்னிடம் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியுடன் ஒரு குதிரையை வாங்குவதற்காக ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் குதிரைக்கான விலையைக் கொடுப்பதற்காகத் தங்களைப் பின்தொடருமாறு அந்தக் கிராமவாசியைக் கேட்டுக்கொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கிராமவாசிக்கு முன்பாக விரைந்து சென்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மையில் குதிரையை வாங்கத் தீர்மானித்திருக்கிறார்களா என்று தெரியாமல், வழியில் பல ஆண்கள் அந்தக் கிராமவாசியைச் சந்தித்து குதிரையை வாங்க முயன்றனர். சிலர் நபி (ஸல்) அவர்கள் பேசி முடித்த விலையை விட அதிகத் தொகையைக் குதிரைக்காக வழங்க முன்வந்தனர். அப்போது அந்தக் கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நீங்கள் இந்தக் குதிரையை வாங்க விரும்பினால் இப்போதே வாங்குங்கள், இல்லையெனில் நான் வேறு ஒருவருக்கு விற்றுவிடுவேன்" என்று கூறினார். கிராமவாசியின் பேச்சைக் கேட்டதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "நான் ஏற்கனவே உன்னிடமிருந்து இந்தக் குதிரையை வாங்கிவிட்டேன் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்தக் கிராமவாசி, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அதை உங்களுக்கு விற்கவில்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, நான் உன்னிடமிருந்து அதை வாங்கிவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் இருவரும் விவாதித்துக் கொண்டிருந்தபோது மக்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்துகொண்டனர். கிராமவாசி, "நான் உங்களுக்குக் குதிரையை விற்றேன் என்று சாட்சியம் கூற ஒரு சாட்சியை அழைத்து வாருங்கள்" என்றார். அங்கிருந்த முஸ்லிம்கள் கிராமவாசியிடம், "உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மையைத் தவிர வேறொன்றையும் கூற மாட்டார்கள்" என்றார்கள். அப்போது அங்கு வந்த குஸைமா பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள், "நான் உங்களுக்குக் குதிரையை விற்றேன் என்று சாட்சியம் கூற ஒரு சாட்சியை அழைத்து வாருங்கள்" என்று கிராமவாசி கூறுவதைக் கேட்டு, "நீங்கள் இவருக்குக் குதிரையை விற்றீர்கள் என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் குஸைமா (ரழி) அவர்களிடம், "எந்த அடிப்படையில் நீ சாட்சி கூறுகிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு குஸைமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களை (உண்மைப்படுத்துபவர் என்று) நம்பியுள்ளேன்!" என்றார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குஸைமா (ரழி) அவர்களின் சாட்சியத்தை இரண்டு ஆண்களின் சாட்சியத்திற்குச் சமமானதாக ஆக்கினார்கள். இது அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகிய நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ

(எழுத்தாளரோ சாட்சியோ எவ்விதத் தீங்கிற்கும் உள்ளாக்கப்படக் கூடாது, (அவர்களும் தீங்கு செய்யக் கூடாது)). அதாவது, எழுத்தாளர் தனக்குச் சொல்லப்பட்டதைத் தவிர வேறொன்றை எழுதுவதோ அல்லது சாட்சி தான் கேட்டதை மாற்றிக் கூறுவதோ அல்லது சாட்சியத்தை மறைப்பதோ போன்ற செயல்களால் தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது. இது அல்-ஹஸன் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரின் விளக்கமாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ

(ஆனால் நீங்கள் (அத்தகைய தீங்கை) செய்தால், அது உங்களில் உள்ள பாவமாகும்). இதன் பொருள், "உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை நீங்கள் மீறி, தடுக்கப்பட்டதைச் செய்தால், அது உங்களிடமே தங்கிவிடும் பாவமாகும்; அந்தப் பாவத்திலிருந்து நீங்கள் உங்களை ஒருபோதும் விடுவித்துக்கொள்ள முடியாது."

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَاتَّقُواْ اللَّهَ

(ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்). அதாவது, அவனுக்கு அஞ்சுங்கள், அவன் உங்களைக் கண்காணிக்கிறான் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவனது கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துங்கள், அவன் தடுத்தவற்றைத் தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள்.

وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ

(மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கிறான்). இதைப் போன்றே அல்லாஹ் கூறினான்,

يِـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சினால், அவன் உங்களுக்கு ஃபுர்கானை (உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையிலான தீர்ப்பை வழங்கும் அளவுகோலை) வழங்குவான்) (8:29). மேலும்,

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், அவனுடைய தூதரை நம்புங்கள். அவன் தனது அருளிலிருந்து உங்களுக்கு இரு மடங்கை வழங்குவான். மேலும் நீங்கள் நடப்பதற்குரிய ஒரு ஒளியையும் உங்களுக்கு வழங்குவான்) (57:28).

அல்லாஹ் கூறினான்;

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களையும் நன்கறிந்தவன்). அனைத்து விஷயங்களிலும், அவற்றின் நன்மைகள் மற்றும் விளைவுகள் குறித்தும் அல்லாஹ் முழுமையான அறிவுடையவன் என்பதையும், அவனது கண்காணிப்பிலிருந்து எதுவும் தப்புவதில்லை என்பதையும் இது காட்டுகிறது. ஏனெனில் அவனது அறிவு இருப்பிலுள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகும்.