பிற்காலத்தில் நடைமுறைக்கு வரும் கொடுக்கல் வாங்கல்களைப் பதிவு செய்வதன் அவசியம்

இந்த ஆயத் மாண்புமிகு குர்ஆனிலேயே மிக நீண்ட ஆயத் ஆகும். இமாம் அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள், அர்ஷுக்கு மேலிருந்து மிக சமீபத்தில் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட ஆயத் - குர்ஆனில் அருளப்பட்ட கடைசி ஆயத் - கடன்கள் பற்றிய ஆயத் என்று தமக்குக் கூறப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! ஒரு குறிப்பிட்ட தவணையின் மீது உங்களுக்குள் கடன் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்து கொண்டால், அதை எழுதிக் கொள்ளுங்கள்) இது, அல்லாஹ்வின் நம்பிக்கையுள்ள அடியார்களுக்கு, அவர்களின் வணிகப் பரிவர்த்தனைகளின் தவணை தாமதமாகும் போது, அந்தப் பரிவர்த்தனைகளின் விதிமுறைகளையும் காலத்தையும், சாட்சிகளின் நினைவையும் பாதுகாப்பதற்காக அவற்றைப் பதிவு செய்யுமாறு வழிகாட்டுகிறது. ஆயத்தின் இறுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போல,

ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَـدَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

(இதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியுடையதும், சாட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தக்கூடியதும், உங்களுக்குள் சந்தேகம் ஏற்படாமல் இருக்க மிகவும் ஏற்றதும் ஆகும்.)

இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, மக்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளில் வழங்கப்படும் பழங்களுக்கு முன்கூட்டியே பணம் கொடுக்கும் பழக்கத்தில் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,"

«مَنْ أَسْلَفَ، فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُوم»

(«யார் முன்கூட்டியே பணம் கொடுக்கிறாரோ, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதிக்கு, அறியப்பட்ட குறிப்பிட்ட அளவு மற்றும் எடைக்காக (பேரீச்சம்பழங்களுக்கு) அதைக் கொடுக்க வேண்டும்.»)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَاكْتُبُوهُ

(அதை எழுதிக் கொள்ளுங்கள்) என்பது அத்தகைய பரிவர்த்தனைகளின் விதிமுறைகளை அங்கீகரிக்கவும் பாதுகாக்கவும் அவனிடமிருந்து வந்த ஒரு கட்டளையாகும். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள், "கடன் வாங்கியவர் விதிமுறைகளை எழுத வேண்டும், வாங்கியவர் சாட்சிகளை வைத்திருக்க வேண்டும்." அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களும், அஷ்-ஷஃபீ, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அல்-ஹஸன், இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரும், அத்தகைய பரிவர்த்தனைகளைப் பதிவு செய்வது முன்பு அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் அல்லாஹ்வின் கூற்றால் அது மாற்றப்பட்டது என்று கூறினார்கள்,

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَـنَتَهُ

(உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை நம்பினால், நம்பப்பட்டவர் தனது அமானிதத்தை (நம்பிக்கையுடன்) நிறைவேற்றட்டும்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُم كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ

(உங்களுக்கிடையில் ஒரு எழுத்தர் நீதியுடன் எழுதட்டும்) மற்றும் உண்மையுடன். எனவே, எழுத்தர் ஒப்பந்தத்தில் உள்ள எந்தத் தரப்பினரையும் ஏமாற்ற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் ஒப்பந்தத் தரப்பினர் ஒப்புக்கொண்டதை மட்டுமே, கூட்டல் அல்லது குறைத்தல் இல்லாமல் பதிவு செய்ய வேண்டும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

(அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைப் போல எழுத எழுத்தர் மறுக்க வேண்டாம், எனவே அவர் எழுதட்டும்) இதன் பொருள், "எழுதத் தெரிந்தவர்கள், அவ்வாறு செய்யும்படி கேட்கப்படும்போது பரிவர்த்தனை ஒப்பந்தங்களை எழுத மறுக்கக்கூடாது." மேலும், அத்தகைய ஒப்பந்தங்களை எழுதுவது, எழுத்தறிவில்லாதவர்களுக்கு எழுத்தரிடமிருந்து ஒரு வகை தர்மமாக இருக்கட்டும், அல்லாஹ் அவருக்குத் தெரியாததைக் கற்றுக் கொடுத்ததைப் போலவே. எனவே, ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளதைப் போல, அவர் எழுதட்டும்,

«إِنَّ مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ تُعِينَ صَانِعًا، أَوْ تَصْنَعَ لِأَخْرَق»

(«ஒரு தொழிலாளிக்கு உதவுவதும், பலவீனமான ஒருவருக்கு ஏதாவது செய்வதும் ஒரு வகை தர்மமாகும்.»)

மற்றொரு ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَار»

(«தனக்குத் தெரிந்த அறிவை மறைப்பவர், மறுமை நாளில் நெருப்பால் செய்யப்பட்ட கடிவாளத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுவார்.») முஜாஹித் மற்றும் அதாஃ ஆகியோர் கூறினார்கள், அவ்வாறு செய்யும்படி கேட்டால், "எழுத்தர் பதிவு செய்வது அவசியமாகும்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلْيُمْلِلِ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ

((கடன்) பொறுப்பை ஏற்பவர் (கடனாளி) சொல்லட்டும், மேலும் அவர் தனது இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு தக்வாவுடன் (அச்சத்துடன்) இருக்க வேண்டும்) கடனாளி தனக்குள்ள கடனை எழுத்தருக்குச் சொல்ல வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே அவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சட்டும்,

وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً

(மேலும் அவர் செலுத்த வேண்டியதில் எதையும் குறைக்க வேண்டாம்,) அதாவது, அவர் செலுத்த வேண்டிய கடனின் எந்தப் பகுதியையும் மறைக்க வேண்டாம்.

فَإن كَانَ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا

(ஆனால் கடனாளி புரிதல் குறைந்தவராக இருந்தால்) மேலும் அத்தகைய விஷயங்களில் முடிவெடுக்க அனுமதிக்கப்படாதவர், ஏனென்றால் அவர் பணத்தை வீணடிப்பவராக இருந்திருக்கலாம், உதாரணமாக,

أَوْ ضَعِيفًا

(அல்லது பலவீனமானவராக), அதாவது மிகவும் இளையவராக அல்லது மனநிலை சரியில்லாதவராக,

أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ

(அல்லது அவரால் சொல்ல முடியாவிட்டால்) ஒரு நோய் காரணமாக, அல்லது அத்தகைய விஷயங்களைப் பற்றிய அறியாமை காரணமாக,

فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ

(அப்போது அவருடைய பாதுகாவலர் நீதியுடன் சொல்லட்டும்.)

ஒப்பந்தங்கள் சொல்லப்படும்போது சாட்சிகள் உடனிருக்க வேண்டும்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِّن رِّجَالِكُمْ

(மேலும் உங்கள் ஆண்களிலிருந்து இரண்டு சாட்சிகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்) உள்ளடக்கங்களை மேலும் பாதுகாப்பதற்காக ஒப்பந்தங்கள் சொல்லப்படும்போது சாட்சிகள் உடனிருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது,

فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ

(அவர்கள் இரண்டு ஆண்களாக இல்லாவிட்டால், ஒரு ஆணும் இரண்டு பெண்களும் (இருக்கட்டும்)) இந்தக் கட்டுப்பாடு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பண சம்பந்தப்பட்ட ஒப்பந்தங்களுக்கு மட்டுமே. நபி (ஸல்) அவர்கள் விவரித்ததைப் போல, பெண்ணின் குறைபாடுகள் காரணமாக, ஒரு ஆணின் இடத்திற்கு இரண்டு பெண்கள் சாட்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கோருகிறான். முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الْاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّار»

(«பெண்களே! தர்மம் செய்யுங்கள், மேலும் அதிகமாக பாவமன்னிப்புக் கோருங்கள், ஏனெனில் நரகவாசிகளில் பெரும்பான்மையினராக உங்களைக் கண்டேன்.»)

ஒரு வாக்குவன்மை மிக்க பெண், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஏன் நரகவாசிகளில் பெரும்பான்மையினராக இருக்கிறோம்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,

«تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ، أَغْلَبَ لِذِي لُبَ مِنْكُن»

(«நீங்கள் அதிகமாகச் சபிக்கிறீர்கள், மேலும் உங்கள் கணவரைப் பாராட்டுவதில்லை. உங்களைத் தவிர, அறிவு மற்றும் மார்க்கத்தில் குறைபாடு உள்ளவர்கள், தெளிவான அறிவுள்ளவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதை நான் கண்டதில்லை.») அவர் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அறிவு மற்றும் மார்க்கத்தில் உள்ள இந்தக் குறைபாடு என்ன?" அவர்கள் கூறினார்கள்,

«أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي لَا تُصَلِّي وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّين»

(«அவளுடைய அறிவில் உள்ள குறைபாட்டைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு பெண்களின் சாட்சியம் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்திற்கு சமம், இதுவே அறிவில் உள்ள குறைபாடு. மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெண் தொழாமல் இரவுகளைக் கழிக்கிறாள், மேலும் ரமழானில் நோன்பை விடுகிறாள், இதுவே மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாடு»)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَآءِ

(சாட்சிகளில் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்பவர்களிலிருந்து) சாட்சிகளுக்குத் தகுதி இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. மேலும், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا

(அவர்களில் ஒருவர் தவறினால்) இது இரண்டு பெண் சாட்சிகளைக் குறிக்கிறது; அவர்களில் ஒருவர் சாட்சியத்தின் ஒரு பகுதியை மறந்துவிடும் போதெல்லாம்,

فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاٍّخْرَى

(மற்றவர் அவளுக்கு நினைவூட்டலாம்) அதாவது, மற்ற பெண்ணின் சாட்சியம் முதல் பெண்ணின் மறதி எனும் குறைபாட்டைச் சரிசெய்கிறது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ

(சாட்சிகள் அழைக்கப்படும்போது மறுக்க வேண்டாம்) இதன் பொருள், மக்கள் சாட்சிகளாக அழைக்கப்படும்போது, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், கத்தாதா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் கூறியது போல. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

(அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைப் போல எழுத எழுத்தர் மறுக்க வேண்டாம், அதனால் அவர் எழுதட்டும்.)

«أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي لَا تُصَلِّي وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّين»

(அவளுடைய அறிவில் உள்ள குறைபாட்டைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு பெண்களின் சாட்சியம் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்திற்கு சமம், இதுவே அறிவில் உள்ள குறைபாடு. மார்க்கத்தில் உள்ள குறைபாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெண் தொழாமல் இரவுகளைக் கழிக்கிறாள், மேலும் ரமழானில் நோன்பை விடுகிறாள்)

مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَآءِ

(சாட்சிகளில் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்பவர்களிலிருந்து) சாட்சிகளுக்குத் தகுதி இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. மேலும், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا

(அவர்களில் ஒருவர் தவறினால்) இது இரண்டு பெண் சாட்சிகளைக் குறிக்கிறது; அவர்களில் ஒருவர் சாட்சியத்தின் ஒரு பகுதியை மறந்துவிடும் போதெல்லாம்,

فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاٍّخْرَى

(மற்றவர் அவளுக்கு நினைவூட்டலாம்) அதாவது, மற்ற பெண்ணின் சாட்சியம் முதல் பெண்ணின் மறதி எனும் குறைபாட்டைச் சரிசெய்கிறது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ

(சாட்சிகள் அழைக்கப்படும்போது மறுக்க வேண்டாம்) இதன் பொருள், மக்கள் சாட்சிகளாக அழைக்கப்படும்போது, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், கத்தாதா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் கூறியது போல. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

(அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைப் போல எழுத எழுத்தர் மறுக்க வேண்டாம், அதனால் அவர் எழுதட்டும்.)

சிலர் இந்த ஆயத், சாட்சியாக மாற ஒப்புக்கொள்வது ஃபர்ளு கிஃபாயா (முஸ்லிம் உம்மத்தின் ஒரு பகுதியினராவது செய்ய வேண்டிய கடமை) என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் அந்த ஆயத்,

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ

(சாட்சிகள் அழைக்கப்படும்போது மறுக்க வேண்டாம்) சாட்சிகள் உண்மையில் கண்டதற்குச் சாட்சியம் அளிப்பதைக் குறிக்கிறது, இதனால் 'சாட்சிகள்' என்ற அவர்களின் விளக்கத்திற்குப் பொருந்துகிறது. எனவே, ஒரு சாட்சி தான் கண்டதற்குச் சாட்சியம் அளிக்க அழைக்கப்படும்போது, அவர் சாட்சியம் அளிக்க வேண்டியது அவசியமாகும், இந்தக் கடமை ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தால் தவிர, সেক্ষেত্রে அத்தகைய சாட்சியம் ஃபர்ளு கிஃபாயா ஆகிறது. முஜாஹித் மற்றும் அபூ மிஜ்லஸ் ஆகியோர் கூறினார்கள், "நீங்கள் ஒரு சாட்சியாக அழைக்கப்படும்போது, ஒப்புக்கொள்ள உங்களுக்கு விருப்பம் உள்ளது. நீங்கள் சாட்சியாக இருந்து சாட்சியம் அளிக்க அழைக்கப்பட்டால், ముందుకు வாருங்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்களும், சாட்சியாக இருக்க ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் கண்டதற்குச் சாட்சியம் அளிப்பது ஆகிய இரண்டு சந்தர்ப்பங்களையும் இந்தக் கடமை உள்ளடக்கியது என்று கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ تَسْـَمُواْ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ

(உங்கள் ஒப்பந்தம் சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும், அதன் குறிப்பிட்ட தவணைக்காக அதை எழுத நீங்கள் சோர்வடைய வேண்டாம்) கடன் தொகை பெரியதாக இருந்தாலும் சிறியதாக இருந்தாலும் அதை எழுத வேண்டும் என்று கட்டளையிடுவதன் மூலம் அல்லாஹ்விடமிருந்து வரும் இந்த வழிகாட்டுதலை முழுமையாக்குகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ تَسْـَمُواْ

(நீங்கள் சோர்வடைய வேண்டாம்) அதாவது, சம்பந்தப்பட்ட தொகை பெரியதாக இருந்தாலும் சிறியதாக இருந்தாலும், பரிவர்த்தனைகளையும் அவற்றின் விதிமுறைகளையும் எழுதுவதில் சோர்வடைய வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَـدَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

(இதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியுடையதும், சாட்சியத்திற்கு மிகவும் உறுதியானதும், உங்களுக்குள் சந்தேகம் ஏற்படாமல் இருக்க மிகவும் ஏற்றதும் ஆகும்) இதன் பொருள், பிற்காலத்தில் நிறைவேற்றப்படும் பரிவர்த்தனைகளை எழுதுவது அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானது, அதாவது ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகச் சிறந்ததும், மிகவும் வசதியானதும் ஆகும். எனவே, அத்தகைய ஒப்பந்தங்களைப் பதிவு செய்வது, சாட்சிகள் பின்னர் தங்கள் கையெழுத்தைப் பார்க்கும்போது, அவர்கள் கண்டதை நினைவில் கொள்ள உதவுகிறது, ஏனெனில் சாட்சிகள் தாங்கள் கண்டதை மறந்துவிட வாய்ப்புள்ளது.

وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ

(மேலும் உங்களுக்குள் சந்தேகம் ஏற்படாமல் இருக்க மிகவும் ஏற்றது) இதன் பொருள், இது எந்த சந்தேகத்தையும் போக்க உதவுகிறது. ஏனெனில் நீங்கள் எழுதிய ஒப்பந்தத்தைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தால், சந்தேகம் முடிவுக்கு வரும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

إِلاَ أَن تَكُونَ تِجَـرَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا

(உங்களுக்குள் உடனடியாக மேற்கொள்ளும் ரொக்க வியாபாரமாக இருந்தால் தவிர, அதை நீங்கள் எழுதாமல் இருப்பதில் உங்கள் மீது குற்றம் இல்லை) பரிவர்த்தனை உடனடியாக நிறைவேற்றப்படுமானால், அதை பதிவு செய்யாவிட்டால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

வர்த்தகப் பரிவர்த்தனைகளில் சாட்சிகள் இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் கூறினான்,

وَأَشْهِدُواْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ

(ஆனால் நீங்கள் ஒரு வணிக ஒப்பந்தம் செய்யும்போது சாட்சிகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.)

இருப்பினும், இந்தக் கட்டளை பின்வருவனவற்றால் மாற்றப்பட்டது,

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَـنَتَهُ

(உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை நம்பினால், நம்பப்பட்டவர் தனது அமானிதத்தை (நம்பிக்கையுடன்) நிறைவேற்றட்டும்.)

அல்லது, குஸைமா பின் ஸாபித் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிவது போல, இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் சேகரித்தபடி, அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் சாட்சிகளை வைத்திருப்பது பரிந்துரைக்கப்பட்டது மட்டுமே, கட்டாயமில்லை. உமாரா பின் குஸைமா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான தனது மாமா, தன்னிடம் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியுடன் ஒரு குதிரைக்காக ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த கிராமவாசியைத் தங்களைப் பின்தொடருமாறு கேட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் குதிரையின் விலையைக் கொடுக்க முடியும். நபி (ஸல்) அவர்கள் கிராமவாசிக்கு முன்னால் சென்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மையில் குதிரையை வாங்கத் தீர்மானித்திருக்கிறார்களா என்று தெரியாமல், பல ஆண்கள் அந்தக் கிராமவாசியைச் சந்தித்து அவரது குதிரையை வாங்க முயன்றனர். சிலர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கொடுத்ததை விட அதிகப் பணத்தைக் குதிரைக்காகக் கொடுத்தனர். அந்தக் கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நீங்கள் இந்தக் குதிரையை வாங்க விரும்பினால், வாங்குங்கள் அல்லது நான் அதை வேறு யாருக்காவது விற்றுவிடுவேன்" என்றார்கள். கிராமவாசியின் வார்த்தைகளைக் கேட்டதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "நான் உங்களிடமிருந்து அந்தக் குதிரையை வாங்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். கிராமவாசி, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அதை உங்களுக்கு விற்கவில்லை" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "மாறாக, நான் உங்களிடமிருந்து அதை வாங்கினேன்" என்றார்கள். அவர்கள் இருவரும் விவாதித்துக் கொண்டிருந்தபோது மக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களையும் கிராமவாசியையும் சூழ்ந்துகொண்டனர். கிராமவாசி, "நான் உங்களுக்குக் குதிரையை விற்றேன் என்று சாட்சியம் அளிக்கும் ஒரு சாட்சியைக் கொண்டு வாருங்கள்" என்றார்கள். இதற்கிடையில், அங்கு வந்த முஸ்லிம்கள் கிராமவாசியிடம், "உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மையைத் தவிர வேறு எதையும் கூற மாட்டார்கள்" என்றார்கள். குஸைமா பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் வந்து, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும், "நான் உங்களுக்குக் குதிரையை விற்றேன் என்று சாட்சியம் அளிக்கும் ஒரு சாட்சியைக் கொண்டு வாருங்கள்" என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்த கிராமவாசிக்கும் இடையேயான விவாதத்தைக் கேட்டபோது, குஸைமா (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் அவருக்குக் குதிரையை விற்றீர்கள் என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் குஸைமா (ரழி) அவர்களிடம், "உங்கள் சாட்சியத்திற்கு என்ன ஆதாரம்?" என்று கேட்டார்கள். குஸைமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களை நம்பினேன்!" என்றார்கள். எனவே, தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குஸைமாவின் சாட்சியத்தை இரண்டு ஆண்களின் சாட்சியத்திற்குச் சமமாக்கினார்கள். இது அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ®299؛ ஆகியோராலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ

(எழுத்தரோ சாட்சியோ எந்தத் தீங்கையும் அனுபவிக்கவோ (அல்லது ஏற்படுத்தவோ) வேண்டாம்) எழுத்தரும் சாட்சியும் எந்தத் தீங்கையும் ஏற்படுத்தக்கூடாது என்பதையும் இது குறிக்கிறது, அதாவது, எழுத்தர் தனக்குச் சொல்லப்பட்டதைத் தவிர வேறு எதையாவது எழுதும்போது, அல்லது சாட்சி தான் கேட்டதைத் தவிர வேறு எதற்காவது சாட்சியம் அளிக்கும்போது அல்லது தனது சாட்சியத்தை மறைக்கும்போது. இது அல்-ஹஸன் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரின் விளக்கமாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ

(ஆனால் நீங்கள் (அத்தகைய தீங்கை) செய்தால், அது உங்களில் உள்ள பாவமாகும்) இதன் பொருள், "உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை நீங்கள் மீறி, உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டதைச் செய்தால், அது உங்களுடன் தங்கி நிற்கும் பாவத்தின் காரணமாகும்; நீங்கள் ஒருபோதும் விடுவிக்கவோ அல்லது உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளவோ முடியாத பாவம்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَاتَّقُواْ اللَّهَ

(ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கு தக்வாவுடன் (அச்சத்துடன்) இருங்கள்) இதன் பொருள், அவனுக்கு அஞ்சுங்கள், அவன் உங்களைக் கண்காணிப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவனது கட்டளையைச் செயல்படுத்துங்கள், அவன் தடை செய்ததைத் தவிர்க்கவும்,

وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ

(மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறான்.) இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,

يِـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு தக்வாவுடன் (அச்சத்துடன்) இருந்தால், அவன் உங்களுக்கு ஒரு ஃபுர்கானை (சரி மற்றும் தவறுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிக்கும் ஒரு அளவுகோலை) வழங்குவான்) 8:29, மற்றும்,

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! அல்லாஹ்வுக்கு தக்வாவுடன் (அச்சத்துடன்) இருங்கள், மேலும் அவனுடைய தூதரை நம்புங்கள், அவன் தனது கருணையிலிருந்து உங்களுக்கு இரட்டைப் பங்கைத் தருவான், மேலும் நீங்கள் (நேராக) நடப்பதற்கு ஒரு ஒளியை அவன் உங்களுக்குத் தருவான்) 57:28.

அல்லாஹ் கூறினான்;

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்) எல்லா விஷயங்களிலும், அவற்றின் நன்மைகள் அல்லது விளைவுகளிலும் அல்லாஹ்வுக்கு முழுமையான அறிவு உள்ளது என்றும், அவனது முழுமையான கண்காணிப்பிலிருந்து எதுவும் தப்புவதில்லை என்றும் கூறுகிறது, ஏனெனில் அவனது அறிவு இருப்பில் உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.