ஃபிர்அவ்னின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முஃமினான ஒரு மனிதர் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தது

இந்த இறைநம்பிக்கை கொண்ட (முஃமின்) மனிதர் ஃபிர்அவ்னின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிப்தி (எகிப்தியர்) என்பதே பரவலாக அறியப்பட்ட கருத்தாகும். அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள், இவர் ஃபிர்அவ்னின் தந்தையுடைய சகோதரரின் மகன் (பெரியப்பா அல்லது சித்தப்பா மகன்) என்று கூறினார்கள். மேலும், மூஸா (அலை) அவர்களுடன் தப்பித்துக் காப்பாற்றப்பட்டவர் இவரே என்றும் கூறப்படுகிறது. இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஃபிர்அவ்னின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் இந்த மனிதர், ஃபிர்அவ்னின் மனைவி மற்றும் பின்வருமாறு கூறியவரைத் தவிர வேறு எவரும் ஈமான் கொள்ளவில்லை:

يَـمُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ

('மூஸாவே! நிச்சயமாக, தலைவர்கள் உம்மைக் கொல்வதற்காக உமக்கு எதிராகச் சதி செய்கிறார்கள்.')" (28:20). இதனை இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த மனிதர் தனது ஈமானை (இறைநம்பிக்கையை) தனது மக்களான எகிப்தியர்களிடமிருந்து மறைத்து வைத்திருந்தார். ஃபிர்அவ்ன் பின்வருமாறு கூறிய அந்த நாளைத் தவிர வேறு எப்போதும் அவர் அதனை வெளிப்படுத்தவில்லை:

ذَرُونِى أَقْتُلْ مُوسَى

(மூஸாவைக் கொல்ல என்னை விடுங்கள்). அப்போது அந்த மனிதர் அல்லாஹ்வுக்காகக் கோபம் கொண்டார். ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அநீதியான ஆட்சியாளருக்கு முன்னால் நீதியான வார்த்தையைக் கூறுவதே ஜிஹாதில் சிறந்ததாகும். இந்த மனிதர் ஃபிர்அவ்னிடம் கூறிய வார்த்தைகளை விட இதற்குச் சிறந்த உதாரணம் வேறேதும் இருக்க முடியாது:

أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّىَ اللَّهُ

('என் இறைவன் அல்லாஹ்' என்று கூறுவதற்காகவா ஒரு மனிதரை நீங்கள் கொல்கிறீர்கள்?)

இதே போன்றதொரு சம்பவத்தை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அவர் கூறினார்கள்: "நான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முஷ்ரிக்குகள் செய்த மிகக் கொடிய காரியம் எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் முற்றத்தில் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, உக்பா பின் அபீ முஐத் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோளைப் பிடித்து, அவர்களின் ஆடையைக் கழுத்தைச் சுற்றித் திருகி நெரிக்கத் தொடங்கினான். அப்போது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் வந்து உக்பாவின் தோளைப் பிடித்து, அவரை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தள்ளிவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّىَ اللَّهُ وَقَدْ جَآءَكُمْ بِالْبَيِّنَـتِ مِن رَّبِّكُمْ

('என் இறைவன் அல்லாஹ்' என்று கூறுவதாலும், அவர் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து தெளிவான சான்றுகளுடன் உங்களிடம் வந்திருப்பதாலும் ஒரு மனிதரை நீங்கள் கொல்கிறீர்களா?)." இதனை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

وَقَدْ جَآءَكُمْ بِالْبَيِّنَـتِ مِن رَّبِّكُمْ

(மேலும் அவர் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து தெளிவான சான்றுகளுடன் உங்களிடம் வந்துள்ளார்) என்பதன் பொருள்: "ஒரு மனிதர் 'என் இறைவன் அல்லாஹ்' என்று கூறி, தான் கூறுவது உண்மை என்பதற்கு ஆதாரங்களையும் கொண்டு வந்திருக்கும்போது அவரை நீங்கள் எப்படிக் கொல்ல முடியும்?" என்பதாகும். பின்னர், வாதத்திற்காக அவர்களுடன் இணங்கிப் போய் அவர் கூறினார்:

وَإِن يَكُ كَـذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَـدِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِى يَعِدُكُمْ

(அவர் பொய்யராக இருந்தால், அவரது பொய்யின் பாவம் அவர் மீதே சேரும்; ஆனால் அவர் உண்மையாளராக இருந்தால், அவர் உங்களுக்கு எச்சரிக்கும் வேதனைகளில் சில உங்களை வந்தடையும்.) இதன் பொருள்: 'அவர் கூறுவதை நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், அவரைத் தொந்தரவு செய்யாமல் விட்டுவிடுவதுதான் அறிவார்ந்த செயலாகும். அவர் பொய் சொல்பவராக இருந்தால், அந்தப் பொய்யிற்காக அல்லாஹ் அவரை இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் தண்டிப்பான். ஆனால் அவர் உண்மையாளராக இருந்து, நீங்கள் அவருக்குத் தீங்கு விளைவித்தால், அவர் எச்சரிக்கும் சில வேதனைகள் உங்களையும் வந்து சேரும். ஏனெனில் அவருக்கு எதிராகச் செயல்பட்டால் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் தண்டனை கிடைக்கும் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார். ஒருவேளை உங்கள் விஷயத்தில் அவர் உண்மையாளராகவும் இருக்கலாம், எனவே அவரையும் அவரது மக்களையும் எவ்விதத் தீங்கும் செய்யாமல் விட்டுவிடுங்கள்.' மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னிடமும் அவனது மக்களிடமும் தங்களை நிம்மதியாக விட்டுவிடுமாறு கேட்டதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:

وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ - أَنْ أَدُّواْ إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ

وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ إِنِّى ءَاتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ - وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ - وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِى فَاعْتَزِلُونِ

(நிச்சயமாக நாம் இவர்களுக்கு முன்னரே ஃபிர்அவ்னின் மக்களைச் சோதித்தோம். கண்ணியமிக்க ஒரு தூதர் அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் அடியார்களை என்னிடம் ஒப்படையுங்கள். நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு நம்பிக்கைக்குரிய தூதராவேன். அல்லாஹ்வுக்கு எதிராகப் பெருமை அடிக்காதீர்கள். நிச்சயமாக நான் உங்களிடம் தெளிவான ஆதாரத்தைக் கொண்டு வந்துள்ளேன். நீங்கள் என்னைக் கல்லெறிந்து கொல்லாதவாறு என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். நீங்கள் என் மீது நம்பிக்கை கொள்ளாவிட்டால், என்னைவிட்டு விலகிக் கொள்ளுங்கள் (என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதீர்கள்)" என்று கூறினார்.) (44:17-21).

அதேபோலவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறைஷிகளிடம் தங்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல் விட்டுவிடுமாறும், அல்லாஹ்வின் அடியார்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைக்க அனுமதிக்குமாறும் கூறினார்கள். தமக்கும் அவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுமுறைக்காகத் தமக்குத் தீங்கு செய்ய வேண்டாம் என்று அவர்கள் வேண்டினார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قُل لاَّ أَسْـَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى

(கூறுவீராக: "உறவினர்களிடம் அன்பு செலுத்துவதைத் தவிர, இதற்காக நான் உங்களிடம் யாதொரு கூலியையும் கேட்கவில்லை.") (42:23). இதன் பொருள்: 'எனக்கும் உங்களுக்குமிடையிலான உறவின் காரணமாக எனக்குத் தீங்கு செய்யாதீர்கள்; எனது அழைப்பை மக்களிடம் எடுத்துரைக்க என்னை விடுங்கள்.' இதுவே அல்-ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. அது ஒரு தெளிவான வெற்றியாகும்.

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் வரம்பு மீறுபவனையும், பொய்யனையும் நேர்வழியில் செலுத்தமாட்டான்!) இதன் பொருள்: 'நீங்கள் கூறுவது போல் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்ததாகக் கூறும் இவர் பொய்யராக இருந்தால், இவரது பேச்சும் செயலும் முரண்பாடானதாக இருக்கும், அது அனைவருக்கும் எளிதில் தெரிந்துவிடும். ஆனால் இந்த மனிதரோ நேர்மையானவராக இருக்கிறார், அவரது பேச்சும் சீராக உள்ளது. அவர் பாவியாகவும் பொய்யராகவும் இருந்திருந்தால் அல்லாஹ் அவருக்கு நேர்வழி காட்டியிருக்க மாட்டான்; நீங்கள் காண்பது போல் அவரது வார்த்தைகளும் செயல்களும் அறிவார்ந்ததாகவும் சீராகவும் இருக்காது.' பின்னர் அந்த முஃமின் தனது மக்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய அருட்கொடைகளை அவர்கள் இழந்துவிடுவார்கள் என்றும், அல்லாஹ்வின் தண்டனை அவர்கள் மீது இறங்கும் என்றும் எச்சரித்தார்:

يَـقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَـهِرِينَ فِى الاٌّرْضِ

(என் மக்களே! இன்று ஆட்சி உங்களுடையது; பூமியில் நீங்களே அதிகாரம் செலுத்துபவர்களாக இருக்கிறீர்கள்.) இதன் பொருள்: 'அல்லாஹ் இந்த ஆட்சியையும், அதிகாரத்தையும், வலிமையையும் உங்களுக்கு வழங்கி அருள்புரிந்துள்ளான். எனவே அவனுக்கு நன்றி செலுத்தி அவனது தூதரை ஈமான் கொள்வதன் மூலம் இந்த அருளைப் பேணுங்கள். அவனது தூதரை நீங்கள் நிராகரித்தால் அல்லாஹ்வின் தண்டனைக்கு அஞ்சுங்கள்.'

فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَآءَنَا

(அல்லாஹ்வின் வேதனை நமக்கேதும் வந்துவிட்டால், அதிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுபவர் யார்?) இதன் பொருள்: 'அல்லாஹ் நம்மைத் தண்டிக்க நாடினால், இந்த வீரர்களும் படைகளும் உங்களுக்கு எந்தப் பயனும் அளிக்காது, அல்லாஹ்வின் தண்டனையைத் தடுக்கவும் முடியாது.' ஃபிர்அவ்னை விட ஆட்சிப் பொறுப்பிற்குத் தகுதியான அந்த நேர்மையான மனிதரின் அறிவுரைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களிடம் கூறினான்:

مَآ أُرِيكُمْ إِلاَّ مَآ أَرَى

(நான் எதைக் காண்கிறேனோ அதைத் தவிர வேறெதையும் உங்களுக்கு நான் காட்டவில்லை.) இதன் பொருள்: 'எனக்கு எது நல்லது என்று தோன்றுகிறதோ அதையே உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்.' ஆனால் ஃபிர்அவ்ன் பொய்யுரைத்தான். மூஸா (அலை) அவர்கள் கொண்டு வந்த செய்தி உண்மை என்பதை அவன் உள்ளூர அறிந்தே இருந்தான்.

قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هَـؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ بَصَآئِرَ

(அதற்கு மூஸா, "வானங்களுக்கும் பூமிக்கும் இறைவனான அல்லாஹ்வே இந்த அத்தாட்சிகளை அறிவொளியாக இறக்கினான் என்பதை நீ நிச்சயமாக அறிவாய்" என்று கூறினார்.) (17:102)

وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً

(அவர்கள் அநியாயமாகவும் பெருமையாகவும் அவற்றை (அந்த அத்தாட்சிகளை) மறுத்தார்கள். எனினும் அவர்களது உள்ளங்கள் அவற்றை உண்மை என உறுதியாக நம்பின.) (27:14)

مَآ أُرِيكُمْ إِلاَّ مَآ أَرَى

(நான் எதைக் காண்கிறேனோ அதைத் தவிர வேறெதையும் உங்களுக்கு நான் காட்டவில்லை.) - ஃபிர்அவ்ன் ஒரு பொய்யையும் இட்டுக்கட்டலையும் கூறினான். அவன் அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதருக்கும் துரோகம் செய்தான்; தனது மக்களுக்குத் தவறான ஆலோசனை கூறி அவர்களை ஏமாற்றினான்.

وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ

(மேலும், நான் உங்களுக்கு நேர்வழியின் பக்கமே வழிகாட்டுகிறேன்!) இதன் பொருள்: 'உண்மைக்கும் நேர்மைக்கும் மட்டுமே நான் உங்களை அழைக்கிறேன்' என்பதாகும். இதுவும் ஒரு பொய்யே. ஆனால் அவனது மக்கள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவனைப் பின்பற்றினார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَآ أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ

(அவர்கள் ஃபிர்அவ்னின் கட்டளையைப் பின்பற்றினார்கள். ஆனால் ஃபிர்அவ்னின் கட்டளை நேர்வழி காட்டுவதாக இருக்கவில்லை.) (11:97).

وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى

(மேலும் ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களை வழிதவறச் செய்தான்; அவன் அவர்களுக்கு நேர்வழி காட்டவில்லை.) (20:79).

ஒரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது:

«مَا مِنْ إِمَام يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَام»

("தன் குடிமக்களை ஏமாற்றிய நிலையில் மரணிக்கும் எந்தவொரு தலைவரும் சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை நுகர மாட்டார். அதன் நறுமணமோ ஐநூறு ஆண்டு கால பயணத் தூரத்திலிருந்தே வீசக்கூடியதாகும்.") அல்லாஹ்வே நேரான பாதைக்கு வழிகாட்டுபவன்.