உண்பதற்குத் தடைசெய்யப்பட்ட விலங்குகள்

அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு, குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உணவுகளை உண்பதை தடைசெய்திருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறான். உதாரணமாக, மைத்தா என்பது முறையாக அறுக்கப்படுவதற்கு அல்லது வேட்டையாடப்படுவதற்கு முன்பே இறந்துவிடும் விலங்காகும். இறந்த விலங்கின் நரம்புகளில் இரத்தம் உறைந்துவிடுவதால் ஏற்படும் தீங்கின் காரணமாக அல்லாஹ் இந்த வகை உணவைத் தடைசெய்கிறான். எனவே, மைத்தா என்பது மார்க்கரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் தீங்கானது, இதனால்தான் அல்லாஹ் அதைத் தடை செய்திருக்கிறான். இந்தச் சட்டத்திற்கு ஒரே விதிவிலக்கு மீன் ஆகும், ஏனெனில் மீன் இறந்திருந்தாலும், அறுக்கப்பட்டோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ, அது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. மாலிக் தனது முவத்தாவிலும், அபூதாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் தங்களது சுனன்களிலும், இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹ்களிலும் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கடல் நீரைக் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்,
«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُه»
(அதன் நீர் தூய்மையானது, அதில் செத்தது உண்பதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டது.) இதே சட்டம் வெட்டுக்கிளிகளுக்கும் பொருந்தும், இது பின்னர் நாம் குறிப்பிடும் ஒரு ஹதீஸில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَالدَّمَ
(இரத்தம்...) இது ஓடுகின்ற இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களும் கூறுகிறார்கள், மேலும் இது அல்லாஹ்வின் மற்றொரு கூற்றைப் போன்றது,
دَمًا مَّسْفُوحًا
(ஓட்டப்பட்ட இரத்தம்...) இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் மண்ணீரல் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "அதை உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அது இரத்தமாயிற்றே" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டது ஓட்டப்பட்ட இரத்தம்தான்" என்று கூறினார்கள். அபூ அப்துல்லாஹ், முஹம்மது பின் இத்ரீஸ் அஷ்-ஷாஃபிஈ பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,
«أُحِلَّ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْسَّمَكُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِدُ وَالِّطَحال»
(நமக்கு இரண்டு செத்தவைகளும் இரண்டு (வகை) இரத்தங்களும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு செத்தவைகள் மீனும் வெட்டுக்கிளியுமாகும். இரண்டு இரத்தங்கள் ஈரலும் மண்ணீரலுமாகும்.) இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல், இப்னு மாஜா, தாரகுத்னீ மற்றும் பைஹகீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸை அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர், அவர் ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் ஆவார். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ
(பன்றியின் இறைச்சி...) இது வீட்டில் வளர்க்கப்படும் மற்றும் காட்டுப் பன்றிகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் அதன் கொழுப்பு உட்பட முழு விலங்கையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் லஹ்ம் அல்லது 'இறைச்சி' என்பதற்கு அரபியர்கள் இந்த பொருளையே கொள்கிறார்கள். முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: புரைதா பின் அல்-ஹுஸைப் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,
«مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِه»
(யார் நர்தஷீர் (சூதாட்டம் சம்பந்தப்பட்ட பகடை விளையாட்டு) விளையாடுகிறாரோ, அவர் தனது கையைப் பன்றியின் இறைச்சியிலும் இரத்தத்திலும் தோய்த்தவரைப் போன்றவராவார்.) பன்றியின் இறைச்சியையும் இரத்தத்தையும் தொடுவதற்கே இந்த நிலை என்றால், அதை உண்பதற்கும் தீனியாகக் கொள்வதற்கும் என்ன நிலைமை? லஹ்ம் என்பது ஒரு விலங்கின் கொழுப்பு உட்பட முழு உடலையும் குறிக்கிறது என்பதற்கு இந்த ஹதீஸ் ஒரு சான்றாகும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّ اللهَ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَام»
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மது, செத்தவை, பன்றிகள் மற்றும் சிலைகளின் வியாபாரத்தை ஹராமாக்கியுள்ளான்.) மக்கள் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! செத்த விலங்குகளின் கொழுப்பு பற்றி என்ன சொல்கிறீர்கள், ஏனெனில் அது படகுகளுக்கும் தோல்களுக்கும் மசகு எண்ணெய் பூசப் பயன்படுத்தப்பட்டது; மேலும் மக்கள் அதை விளக்குகளுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்." அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا، هُوَ حَرَام»
(இல்லை, அது ஹராம்.) ஸஹீஹ் அல்-புஹாரியில், அபூ ஸுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ரோம் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸிடம், "அவர் (முஹம்மது) செத்தவற்றையும் இரத்தத்தையும் உண்ணுவதை எங்களுக்குத் தடை செய்தார்" என்று கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
(அல்லாஹ் அல்லாதவற்றுக்காக அறுக்கப்பட்டதும் (தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது).) எனவே, அறுக்கப்படும்போது அல்லாஹ்வின் பெயரைத் தவிர வேறு பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட விலங்குகள் அனுமதிக்கப்படாதவை ஆகும், ஏனெனில் தான் படைத்த விலங்குகளை அறுக்கும்போது தனது புகழுக்குரிய பெயரைக் கூறுவதை அல்லாஹ் கட்டாயமாக்கியுள்ளான். ஒரு சிலை, ஒரு போலிக் கடவுள் அல்லது ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் பெயர் போன்ற அல்லாஹ் அல்லாதோரின் பெயரைக் கூறி அறுப்பவர், அந்த இறைச்சியை ஒருமித்த கருத்தின்படி ஹராமாக்கி விடுகிறார். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَالْمُنْخَنِقَةُ
(கழுத்து நெரிக்கப்பட்டுச் செத்ததும்...) வேண்டுமென்றோ அல்லது தவறுதலாகவோ, உதாரணமாக ஒரு விலங்கு கட்டப்பட்டிருக்கும்போது அசைந்து அதன் போராட்டத்தால் கழுத்து நெரிக்கப்பட்டு இறந்தால், அந்த விலங்கும் உண்பதற்கு ஹராமாகும்.
وَالْمَوْقُوذَةُ
(அல்லது அடிபட்டுச் செத்ததும்...) இது ஒரு கனமான பொருளால் அடிபட்டு இறக்கும் விலங்கைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு தடியால் அடிபட்டு இறக்கும் விலங்கு என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் பலரும் கூறியுள்ளனர். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜாஹிலிய்யா காலத்து மக்கள் விலங்குகளைக் குச்சிகளால் அடித்து, அது இறந்தவுடன் அதை உண்பார்கள்." ஸஹீஹில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள், "நான் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் வேட்டையாடுவதற்கு மிஃராதைப் பயன்படுத்துகிறேன், அதைக் கொண்டு வேட்டையாடுகிறேன்.' அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,"
«إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَق فَكُلْهُ، وَإِنْ أصَابَ بَعَرْضِهِ فَإنَّمَا هُوَ وَقِيذٌ فَلَا تَأْكُلْه»
(வேட்டைப் பிராணி அதன் கூர்மையான முனையால் தாக்கப்பட்டால், அதை உண்ணுங்கள். ஆனால், அதன் அகலமான பக்கத்தால் தாக்கப்பட்டால், அதை உண்ணாதீர்கள், ஏனெனில் அது அடித்துக் கொல்லப்பட்டுள்ளது.) எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு அம்பின் அல்லது வேட்டைக் குச்சியின் கூர்மையான முனையால் விலங்கைக் கொல்வதற்கும், ஒரு பொருளின் அகலமான பக்கத்தால் கொல்லப்படுவதற்கும் இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்டினார்கள். முன்னதை ஹலாலாக்கினார்கள், பின்னதை அது அடித்துக் கொல்லப்பட்டதால் ஹராமாக்கினார்கள். இந்த விஷயத்தில் ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. உயரமான இடத்திலிருந்து தலைகுப்புற விழுந்து அதன் விளைவாக இறக்கும் விலங்கும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. தலைகுப்புற விழுந்து இறக்கும் விலங்கு என்பது "ஒரு மலையிலிருந்து விழுவது" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். அது ஒரு கிணற்றில் விழும் விலங்கு என்று கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அது ஒரு மலையிலிருந்து அல்லது ஒரு கிணற்றில் விழும் விலங்கு என்று அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்கள். மற்றொரு விலங்கால் குத்தப்பட்டு இறக்கும் விலங்கும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அதன் கொம்பு ஒரு சதைக் காயத்தை ஏற்படுத்தி, அதன் கழுத்திலிருந்து இரத்தம் கசிந்து இறந்தாலும் சரியே. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ
(காட்டு விலங்குகளால் (பகுதி) உண்ணப்பட்டதும்,) சிங்கம், சிறுத்தை, புலி, ஓநாய் அல்லது நாய் தாக்கிய விலங்கைக் குறிக்கிறது, பின்னர் அந்த காட்டு விலங்கு அதன் ஒரு பகுதியை உண்டு, அதனால் அது இறந்து விடுகிறது. இந்த வகையும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அந்த விலங்கு அதன் கழுத்திலிருந்து இரத்தம் கசிந்து இறந்தாலும் சரியே. இந்தச் சட்டத்திலும் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், மக்கள் காட்டு விலங்குகளால் பகுதி உண்ணப்பட்ட ஆடு, ஒட்டகம் அல்லது மாட்டை உண்பார்கள். அல்லாஹ் இந்த வழக்கத்தை விசுவாசிகளுக்குத் தடை செய்தான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ
(நீங்கள் (உயிர் இருக்கும் நிலையில்) அறுப்பதைத் தவிர,) மேலே குறிப்பிடப்பட்ட காரணங்களால் அது இறப்பதற்கு முன். ஆயத்தின் இந்த பகுதி இதனுடன் தொடர்புடையது,
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ
(கழுத்து நெரிக்கப்பட்டுச் செத்ததும், அடிபட்டுச் செத்ததும், தலைகுப்புற விழுந்து செத்ததும், கொம்பால் குத்தப்பட்டுச் செத்ததும் - காட்டு விலங்குகளால் (பகுதி) உண்ணப்பட்டதும்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கருத்து தெரிவித்ததாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்,
إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ
(நீங்கள் (உயிர் இருக்கும் நிலையில்) அறுப்பதைத் தவிர,) "ஆயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சந்தர்ப்பங்களில் விலங்கு இன்னும் உயிருடன் இருக்கும்போது உங்களால் அறுக்க முடிந்தால், அதை உண்ணுங்கள், ஏனெனில் அது முறையாக அறுக்கப்பட்டுள்ளது." இதே போன்ற கருத்து ஸயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார்: அலீ (ரழி) அவர்கள், "ஒரு அடிபட்ட விலங்கையோ, தலைகுப்புற விழுந்த விலங்கையோ, அல்லது கொம்புகளால் குத்தப்பட்ட விலங்கையோ, அது இன்னும் ஒரு பாதத்தையோ அல்லது காலையோ அசைக்கும்போது உங்களால் அறுக்க முடிந்தால், அதன் இறைச்சியை உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். தாவூஸ், அல்-ஹஸன், கதாதா, உபைத் பின் உமைர், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அறுக்கப்படும் விலங்கு இன்னும் அசைந்தால், அது அறுக்கும்போது உயிருடன் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, பின்னர் அது ஹலால் ஆகும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "நான் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாளை நாங்கள் எங்கள் எதிரியைச் சந்திக்க நேரிடும் என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம், எங்களிடம் கத்திகள் இல்லை, நாங்கள் நாணல்களால் விலங்குகளை அறுக்கலாமா?' நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,"
«مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَة»
(இரத்தத்தை ஓடச் செய்யும் எதையும் நீங்கள் பயன்படுத்தலாம், அல்லாஹ்வின் பெயரால் அறுக்கப்பட்டதை நீங்கள் உண்ணலாம். ஆனால் பற்களையோ அல்லது நகங்களையோ (அறுப்பதற்கு) பயன்படுத்தாதீர்கள். நான் உங்களுக்கு ஏன் என்று சொல்கிறேன், பற்களைப் பொறுத்தவரை, அவை எலும்புகள், மற்றும் நகங்களை எத்தியோப்பியர்கள் அறுப்பதற்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.) அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
(அன்-நுஸுப் மீது பலியிடப்பட்டதும் (தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது).) நுஸுப் என்பவை கஃபாவைச் சுற்றி எழுப்பப்பட்ட கல் பலிபீடங்கள் என்று முஜாஹித் மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்கள், "கஃபாவைச் சுற்றி முந்நூற்று அறுபது நுஸுப்கள் இருந்தன, ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அரபியர்கள் அவற்றின் முன் அறுப்பார்கள். அவர்கள் கஃபாவிற்கு வரும் விலங்குகள் மீது அறுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தத்தைத் தெளிப்பார்கள், அதன் இறைச்சியைத் துண்டுகளாக வெட்டி பலிபீடங்களில் வைப்பார்கள்." அல்லாஹ் இந்த வழக்கத்தை விசுவாசிகளுக்குத் தடை செய்தான். நுஸுப்களுக்கு அருகில் அறுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சியை உண்பதையும் அவன் தடைசெய்தான், அந்த விலங்குகள் அறுக்கப்படும்போது அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்பட்டிருந்தாலும் சரியே, ஏனெனில் இது அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் தடைசெய்த ஒரு வகை ஷிர்க் ஆகும்.

முடிவெடுப்பதற்காக அல்-அஸ்லாமைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاٌّزْلاَمِ
((தடைசெய்யப்பட்டது) மேலும் அல்-அஸ்லாம் மூலம் முடிவெடுப்பதும் ஆகும்) இந்த ஆயத் கட்டளையிடுகிறது, "விசுவாசிகளே! முடிவெடுப்பதற்காக அல்-அஸ்லாமை (அம்புகளை) பயன்படுத்துவது உங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது," இது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அரபியர்களின் ஒரு வழக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் மூன்று அம்புகளைப் பயன்படுத்துவார்கள், ஒன்றில் 'செய்' என்ற வார்த்தை எழுதப்பட்டிருக்கும், மற்றொன்றில் 'செய்யாதே' என்று எழுதப்பட்டிருக்கும், மூன்றாவது அம்பில் எதுவும் எழுதப்பட்டிருக்காது. அவர்களில் சிலர் முதல் அம்பில் 'என் இறைவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்' என்றும், இரண்டாவது அம்பில் 'என் இறைவன் எனக்குத் தடைசெய்தான்' என்றும் எழுதுவார்கள், மூன்றாவது அம்பில் எதுவும் எழுதமாட்டார்கள். வெற்று அம்பு எடுக்கப்பட்டால், செய் அல்லது செய்யாதே என்று கூறும் அம்பு எடுக்கப்படும் வரை அந்த நபர் முயற்சித்துக் கொண்டிருப்பார், பின்னர் அவர் எடுத்த கட்டளையை செயல்படுத்துவார். அஸ்லாம் என்பது அவர்கள் முடிவுகளைத் தேடப் பயன்படுத்திய அம்புகள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் மற்றும் பிறர் கூறுகிறார்கள், குரைஷி கோத்திரத்தின் முக்கிய சிலை ஹுபல் ஆகும், இது கஃபாவின் உள்ளே ஒரு கிணற்றின் நுனியில் நிறுவப்பட்டிருந்தது, அங்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் கஃபாவின் புதையல் வைக்கப்பட்டிருந்தது. அங்கே, వివాதங்கள் குறித்த முடிவைத் தேட அவர்கள் பயன்படுத்தும் ஏழு அம்புகளும் இருந்தன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அம்பு அவர்களுக்கு என்ன சொன்னாலும், அவர்கள் அதற்குக் கட்டுப்படுவார்கள்! அல்-புகாரீ பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவிற்குள் (மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட பிறகு) நுழைந்தபோது, ​​அதில் இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆகியோரின் படங்கள் அஸ்லாமை கைகளில் வைத்திருப்பதைக் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கருத்து தெரிவித்தார்கள்,
«قَاتَلَهُمُ اللهُ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا أَبَدًا»
(அல்லாஹ் அவர்களை (இணைவைப்பவர்களை) அழிப்பானாக! அவர்கள் இருவரும் ஒருபோதும் அஸ்லாமை முடிவெடுக்கப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து முஜாஹித் கருத்துரைத்தார்,
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاٌّزْلاَمِ
((தடைசெய்யப்பட்டது) மேலும் அல்-அஸ்லாம் மூலம் முடிவெடுப்பதும் ஆகும்,) "இவை அரபியர்கள் பயன்படுத்திய அம்புகள், மற்றும் சூதாட்டத்தில் பெர்சியர்களும் ரோமானியர்களும் பயன்படுத்திய பகடைகள்." இந்த அம்புகள் சூதாட்டத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்ற முஜாஹித்தின் இந்தக் கூற்று, அவர்கள் சில நேரங்களில் சூதாட்டத்திற்கும் மற்ற நேரங்களில் முடிவெடுப்பதற்கும் அம்புகளைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்று நாம் கூறினால் தவிர சந்தேகத்திற்குரியது, அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். சூராவின் முடிவிற்கு முன் (5:90, 91) அல்லாஹ் தனது கூற்றில் அஸ்லாம் மற்றும் சூதாட்டத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளான் என்பதையும் நாம் கூற வேண்டும்,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَـنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَوةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ
(விசுவாசிகளே! போதைப்பொருட்கள் (அனைத்து வகையான மதுபானங்கள்), சூதாட்டம், அல்-அன்ஸாப், மற்றும் அல்-அஸ்லாம் ஆகியவை ஷைத்தானின் கைவேலைகளின் அருவருப்பாகும். எனவே நீங்கள் வெற்றி பெறுவதற்காக அதைத் தவிர்க்கவும். ஷைத்தான் போதைப்பொருட்கள் (மதுபானங்கள்) மற்றும் சூதாட்டம் மூலம் உங்களுக்குள் விரோதத்தையும் வெறுப்பையும் தூண்டவும், அல்லாஹ்வின் நினைவிலிருந்து மற்றும் ஸலாவிலிருந்து (தொழுகையிலிருந்து) உங்களைத் தடுக்கவும் மட்டுமே விரும்புகிறான். எனவே, நீங்கள் விலகிக் கொள்ள மாட்டீர்களா?) இந்த ஆயத்தில், அல்லாஹ் கூறினான்,
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاٌّزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ
((தடைசெய்யப்பட்டது) மேலும் அல்-அஸ்லாம் மூலம் முடிவெடுப்பதும் ஆகும், (இவை அனைத்தும்) ஃபிஸ்க் ஆகும்.) அதாவது, இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் கீழ்ப்படியாமை, பாவம், வழிகேடு, அறியாமை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஷிர்க் ஆகும். விசுவாசிகள் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்ய விரும்பும்போது, முதலில் தன்னை வணங்கி, பின்னர் அவர்கள் தேடும் விஷயத்தைப் பற்றிய சிறந்த முடிவை அவனிடம் கேட்கும்படி அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ளான். இமாம் அஹ்மத், அல்-புகாரீ மற்றும் சுனன் தொகுப்பாளர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆனின் சூராக்களை எங்களுக்குக் கற்றுத் தந்தது போல், எல்லா விஷயங்களிலும் இஸ்திகாரா (சரியான செயலுக்கு வழிகாட்டும்படி அல்லாஹ்விடம் கேட்பது) செய்வது எப்படி என்று எங்களுக்குக் கற்றுத் தருவார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,"
«إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمُرَ ويسميه باسمه خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاصْرِفْهُ عَنِّي، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِه»
(உங்களில் எவரேனும் ஏதேனும் ஒரு காரியத்தைச் செய்ய நினைத்தால், அவர் கடமையான தொழுகையைத் தவிர இரண்டு ரக்அத் தொழுதுவிட்டு (தொழுகைக்குப் பிறகு) கூறட்டும்: 'அல்லாஹ்வே! உனது அறிவிலிருந்து நான் வழிகாட்டுதல் கேட்கிறேன், உனது திறமையிலிருந்து நான் உதவி கேட்கிறேன், உனது மாபெரும் அருளை நான் கேட்கிறேன், ஏனெனில் நீயே ஆற்றல் மிக்கவன், நானோ ஆற்றலற்றவன், நீ அறிவாய், நான் அறியேன், நீயே மறைவானவற்றை அறிபவன். அல்லாஹ்வே! இந்த விஷயம் (இங்கே அந்த விஷயத்தையோ அல்லது செயலையோ குறிப்பிட வேண்டும்) என் மார்க்கத்திற்கும், என் வாழ்வாதாரத்திற்கும், மறுமைக்கும் நல்லது என்று நீ அறிந்தால் (அல்லது அவர் கூறினார், 'என் தற்போதைய மற்றும் பிற்காலத் தேவைகளுக்கு நல்லது என்று அறிந்தால்') அதை எனக்கு விதித்துவிடு, அதை எனக்கு எளிதாக்கு, பின்னர் அதில் எனக்கு பரக்கத் செய். அல்லாஹ்வே! இது என் மார்க்கத்திற்கும், வாழ்வாதாரத்திற்கும், மறுமைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நீ அறிந்தால், அதை என்னிடமிருந்து விலக்கிவிடு, என்னையும் அதிலிருந்து விலக்கிவிடு. எனக்கு எது நல்லதோ அதை விதித்துவிடு, மேலும் அதில் என்னைத் திருப்தியடையச் செய்.') இது அஹ்மத் தொகுத்த வாசகமாகும், மற்றும் திர்மிதி, "ஹஸன் ஸஹீஹ் கரீப்" என்று கூறினார்.

முஸ்லிம்கள் தங்களைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று ஷைத்தானும் நிராகரிப்பாளர்களும் நம்பிக்கை கொள்வதில்லை

அல்லாஹ் கூறினான்,
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ
(இன்று, நிராகரித்தவர்கள் உங்கள் மார்க்கத்தைப் பற்றி எல்லா நம்பிக்கையையும் இழந்துவிட்டனர்;) இந்த ஆயத்தின் பொருள், "முஸ்லிம்கள் தங்கள் மார்க்கத்திற்குத் திரும்புவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் கைவிட்டுவிட்டார்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இது அதா பின் அபீ ரபாஹ், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரின் கூற்றைப் போன்றது. இந்த அர்த்தம் ஸஹீஹில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு ஹதீஸால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அது கூறுகிறது,
«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلكِنْ بِالتَّحْرِيشِ بَيْنَهُم»
(நிச்சயமாக, அரேபிய தீபகற்பத்தில் தொழுபவர்கள் தன்னை வணங்குவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை ஷைத்தான் கைவிட்டுவிட்டான். ஆனால் அவன் அவர்களுக்குள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவான்.) நிராகரிப்பாளர்களும் ஷைத்தானும் ஒருபோதும் முஸ்லிம்களைப் போல் ஆக முடியாது என்ற சாத்தியத்தையும் இந்த ஆயத் மறுக்கக்கூடும், ஏனெனில் முஸ்லிம்களிடம் ஷிர்க்கையும் அதன் மக்களையும் எதிர்க்கும் பல்வேறு குணங்கள் உள்ளன. இதனால்தான் அல்லாஹ் தனது விசுவாசிகளான அடியார்களுக்குப் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கவும், நிராகரிப்பாளர்களை எதிர்ப்பதிலும் மறுப்பதிலும் உறுதியாக இருக்கவும், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அஞ்ச வேண்டாம் என்றும் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்,
فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ
(ஆகவே அவர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள், எனக்கே அஞ்சுங்கள்.) அதாவது, 'நீங்கள் அவர்களை மறுக்கும்போது அவர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள். மாறாக, எனக்கே அஞ்சுங்கள், நான் உங்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றியளிப்பேன், நான் அவர்களை அழித்துவிடுவேன், உங்களை அவர்கள் மீது மேலோங்கச் செய்வேன், நான் உங்கள் இதயங்களை மகிழ்ச்சிப்படுத்துவேன், இந்த வாழ்க்கையிலும் மறுமையிலும் உங்களை அவர்களுக்கு மேலே உயர்த்துவேன்.'

முஸ்லிம்களுக்காக இஸ்லாம் முழுமையாக்கப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்,
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً
(இன்று, நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன், உங்கள் மீது என் அருளை நிறைவுசெய்துவிட்டேன், மேலும் இஸ்லாத்தை உங்களுக்கான மார்க்கமாகத் தேர்ந்தெடுத்துவிட்டேன்.) இது, உண்மையில், இந்த உம்மத்திற்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து கிடைத்த மிகப்பெரிய அருளாகும், ஏனெனில் அவன் அவர்களுக்காக அவர்களின் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டான், எனவே, அவர்களுக்கு முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தவிர வேறு எந்த மார்க்கமோ அல்லது வேறு எந்த நபியோ தேவையில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை இறுதி நபியாக ஆக்கி, அவரை எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஜின்களுக்கும் அனுப்பினான். எனவே, அனுமதிக்கப்பட்டது என்பது அவர் அனுமதிப்பது, அனுமதிக்கப்படாதது என்பது அவர் தடைசெய்வது, சட்டம் என்பது அவர் இயற்றுவது, மேலும் அவர் தெரிவிக்கும் அனைத்தும் உண்மையானதும் நம்பகமானதுமாகும், அதில் பொய்களோ முரண்பாடுகளோ இல்லை. அல்லாஹ் கூறினான்;
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً
(உமது இறைவனின் வார்த்தை உண்மையிலும் நீதியிலும் முழுமையடைந்துள்ளது,) அதாவது, அது தெரிவிப்பதில் உண்மையானது, அது கட்டளையிடுவதிலும் தடைசெய்வதிலும் நீதியானது. அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்காக மார்க்கத்தை முழுமையாக்கியபோது, அவனது அருளும் அவர்களுக்காக முழுமையடைந்தது. அல்லாஹ் கூறினான்,
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً
(இன்று, நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன், உங்கள் மீது என் அருளை நிறைவுசெய்துவிட்டேன், மேலும் இஸ்லாத்தை உங்களுக்கான மார்க்கமாகத் தேர்ந்தெடுத்துவிட்டேன்.) அதாவது, இஸ்லாத்தை உங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அதுவே அல்லாஹ் விரும்பும் மார்க்கம், அதை அவன் உங்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தான், மேலும் அதைக் கொண்டுதான் அவன் கண்ணியமிக்க தூதர்களில் சிறந்தவரையும், அவனது வேதங்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றதையும் அனுப்பினான். இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார்: ஹாரூன் பின் அன்தரா, தனது தந்தை கூறியதாக அறிவித்தார், "எப்போது இந்த ஆயத்,"
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
(இன்று, நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன்...) ஹஜ்ஜின் மாபெரும் நாளில் (அரஃபா நாள், துல்-ஹிஜ்ஜாவின் ஒன்பதாம் நாள்) இறக்கப்பட்டபோது உமர் (ரழி) அவர்கள் அழுதார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களை அழவைப்பது எது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'எங்களை அழவைத்தது என்னவென்றால், எங்கள் மார்க்கம் எங்களுக்காக முழுமையாக்கப்படுகிறது. இப்போது அது முழுமையாக உள்ளது, எதுவும் முழுமையாக இருந்தால், அது சீர்குலையவே செய்யும்' என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«صَدَقْت»
(நீங்கள் உண்மையைக் கூறினீர்கள்.) இந்த ஹதீஸின் அர்த்தத்தை ஆதரிக்கும் ஸஹீஹான ஹதீஸ்,
«إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاء»
(இஸ்லாம் அதன் தொடக்கத்தில் அந்நியமாக இருந்தது, மீண்டும் ஒருமுறை அந்நியமாகத் திரும்பும். எனவே, அந்நியர்களுக்குத் தூபா (சுவனத்தில் ஒரு மரம்) உண்டு.) இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்: தாரிக் பின் ஷிஹாப் கூறினார், "ஒரு யூத மனிதர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம், 'விசுவாசிகளின் தலைவரே! உங்கள் வேதத்தில் ஒரு வசனம் உள்ளது, அதை நீங்கள் (முஸ்லிம்கள்) அனைவரும் ஓதுகிறீர்கள், அது எங்களுக்கு இறக்கப்பட்டிருந்தால், நாங்கள் அந்த நாளை (அது இறக்கப்பட்ட நாளை) ஒரு கொண்டாட்ட நாளாக எடுத்திருப்போம்' என்று கூறினார். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், 'அது எந்த வசனம்?' என்று கேட்டார்கள். அந்த யூதர் பதிலளித்தார்,
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى
(இன்று, நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன், உங்கள் மீது என் அருளை நிறைவுசெய்துவிட்டேன்...) உமர் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எப்போது, எங்கே இறக்கப்பட்டது என்று எனக்குத் தெரியும். அது வெள்ளிக்கிழமை அரஃபா நாளின் மாலைப்பொழுதில் இறக்கப்பட்டது.' அல்-புகாரீ இந்த ஹதீஸை ஜஃபர் பின் அவ்ன் வழியாக அல்-ஹஸன் பின் அஸ்-ஸப்பாஹிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். முஸ்லிம், திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். தഫ്സീർ நூலில் அல்-புகாரீ தாரிக் வழியாகத் தொகுத்த அறிவிப்பில், அவர் கூறினார், "யூதர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் (முஸ்லிம்கள்) அனைவரும் ஓதும் ஒரு வசனம் உள்ளது, அது எங்களுக்கு இறக்கப்பட்டிருந்தால், நாங்கள் அந்த நாளை (அது இறக்கப்பட்ட நாளை) ஒரு கொண்டாட்ட நாளாக எடுத்திருப்போம்' என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இந்த வசனம் எப்போது, எங்கே இறக்கப்பட்டது என்றும், அந்த நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கே இருந்தார்கள் என்றும் எனக்குத் தெரியும். அது அரஃபா நாள், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அரஃபாவில் இருந்தேன்' என்று கூறினார்கள்." சுஃப்யான் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) இந்த அறிவிப்பில் வெள்ளிக்கிழமை குறிப்பிடப்பட்டதா என்று சந்தேகித்தார். சுஃப்யானின் குழப்பம், அவரது ஆசிரியர் இந்தக் கூற்றை ஹதீஸில் சேர்த்தாரா இல்லையா என்பதில் அவருக்கு உறுதியில்லாததால் இருக்கலாம். இல்லையெனில், વિદாய ஹஜ்ஜின்போது அந்த குறிப்பிட்ட நாள் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை என்பதில் அவர் சந்தேகித்ததால் என்றால், அது சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ போன்ற ஒருவரிடமிருந்து வந்திருக்க முடியாத மற்றும் வரக்கூடாத ஒரு தவறாக இருக்கும். அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை என்பது, ஸீரா மற்றும் ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையாகும். இந்த உண்மையை ஆதரிக்கும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன, அவை நிச்சயமாக நம்பகமானவை மற்றும் முதவாதிர் வகையைச் சேர்ந்தவை. இந்த ஹதீஸ் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவசியமான சூழ்நிலைகளில் இறந்த பிராணிகளை அனுமதித்தல்

அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ஆனால், பாவம் செய்யும் நாட்டமின்றி, கடுமையான பசியின் காரணமாக யாரேனும் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால், (அவர் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விலங்குகளை உண்ணலாம்), அப்போது நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) ஆகவே, ஒரு தேவைக்காக அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ள தடைசெய்யப்பட்ட பொருட்களை எடுத்துக்கொள்ள ஒருவர் நிர்ப்பந்திக்கப்படும்போது, அவருக்கு அது அனுமதிக்கப்படுகிறது. மேலும், அல்லாஹ் அவரிடம் மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான். நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில் தன் அடியானின் தேவைகளை அல்லாஹ் நன்கு அறிவான். இந்த நிலையில் அவன் தன் அடியானை மன்னித்து அருள்புரிவான். முஸ்னத் மற்றும் இப்னு ஹிப்பானின் ஸஹீஹ் ஆகிய நூல்களில், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«إنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخْصَتُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُه»
(தனக்கு மாறு செய்யப்படுவதை அல்லாஹ் வெறுப்பதைப் போலவே, அவன் வழங்கிய சலுகைகள் (ருக்ஸா) பயன்படுத்தப்படுவதையும் அவன் விரும்புகிறான்.)

பல பாமர முஸ்லிம்கள் தவறாக நினைப்பது போல், இறந்த பிராணிகளின் இறைச்சியை உண்பதற்கு மூன்று நாட்கள் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை நாம் இங்கே குறிப்பிட வேண்டும். மாறாக, கடுமையான தேவை ஏற்படும்போது ஒருவர் அத்தகைய இறைச்சியை உண்ணலாம். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ வாக்கித் அல்-லைதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபித்தோழர்கள் (ரழி) கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அடிக்கடி பஞ்சம் ஏற்படும் ஒரு தேசத்தில் வாழ்கிறோம். எனவே, இறந்த பிராணிகளின் இறைச்சியை நாங்கள் எப்போது உண்ண அனுமதிக்கப்படுவோம்?" அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,

«إِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا، وَلَمْ تَغْتَبِقُوا،وَلَمْ تَخْتَفِئُوا بَقْلًا فَشَأْنُكُمْ بِهَا»
(நீங்கள் மதிய உணவுக்கோ அல்லது இரவு உணவுக்கோ எதையும் பெறாமலும், உண்பதற்கு எந்த விளைபொருளும் இல்லாமலும் இருக்கும்போது, அதிலிருந்து உண்ணுங்கள்.) இந்த அறிவிப்பை இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் இரு ஸஹீஹ்களின் தரத்தை பூர்த்தி செய்கிறது.

அல்லாஹ் கூறினான்,
غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ
(பாவம் செய்யும் நாட்டமின்றி,) அதாவது, அல்லாஹ் தடைசெய்ததைச் செய்ய ஒருவர் நாட்டம் கொள்ளக்கூடாது. தேவை ஏற்படும்போது, அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றிலிருந்து உண்பதற்கு அவன் அனுமதித்துள்ளான்; ஆனால், அல்லாஹ் தடை செய்ததை உண்ணும் நாட்டம் உள்ளத்தில் இருக்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன்.

சூரா அல்-பகராவில் அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ஆனால், ஒருவர் வரம்பு மீறாமலும், வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமலும் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால், அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.)

சில அறிஞர்கள் இந்த ஆயத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டு, மாறு செய்யும் செயலைப் புரிவதற்காகப் பயணம் செய்பவர்கள், பயணத்தின் சட்டப்பூர்வ சலுகைகள் எதையும் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்று கூறுகிறார்கள். ஏனெனில், இந்தச் சலுகைகள் பாவத்தின் மூலம் பெறப்படுவதில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.