மக்காவில் அருளப்பட்டது

வெள்ளிக்கிழமை ஃபஜ்ரு தொழுகையில் சூரத்து அஸ்-ஸஜ்தா மற்றும் அல்-இன்ஸான் ஓதுவது

ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாக முன்பே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை ஃபஜ்ரு தொழுகையில் ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்:
الم تَنزِيلَ
(அலிஃப் லாம் மீம். வஹீ (இறைச்செய்தி)...)(32) மற்றும்;
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَـنِ
(மனிதன் மீது காலம் கடந்து செல்லவில்லையா...) (76)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

மனிதன் இல்லாதிருந்த பிறகு அல்லாஹ் அவனைப் படைத்தான்

மனிதன் தனது தாழ்வு மற்றும் பலவீனம் காரணமாக, குறிப்பிடுவதற்கு தகுதியான ஒரு பொருளாகக் கூட இல்லாதிருந்த பிறகு, அல்லாஹ் அவனை অস্তিত্বக்குக் கொண்டு வந்ததாகத் தெரிவிக்கிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَـنِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً
(மனிதன் மீது ஒரு காலக்கட்டம் வரவில்லையா, அப்போது அவன் குறிப்பிடுவதற்கு தகுதியற்ற ஒரு பொருளாக இருந்தான்)

பின்னர் அல்லாஹ் இதைக் கூறுவதன் மூலம் விளக்குகிறான்,
إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை நுத்ஃபத்தின் அம்ஷাজிலிருந்து படைத்தோம்,) அதாவது, கலக்கப்பட்டது. மஷஜ் மற்றும் மஷிஜ் ஆகிய வார்த்தைகளுக்கு ஒன்றாகக் கலக்கப்பட்டது என்று பொருள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்துக் கூறினார்கள்,
مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
(நுத்ஃபத்தின் அம்ஷাজிலிருந்து,) “இது ஆணின் திரவமும் பெண்ணின் திரவமும் சந்தித்து கலப்பதைக் குறிக்கிறது.”

இதற்குப் பிறகு மனிதன் ஒரு கட்டத்திலிருந்து மற்றொரு கட்டத்திற்கும், ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கும், ஒரு நிறத்திலிருந்து மற்றொரு நிறத்திற்கும் மாறுகிறான். இக்ரிமா, முஜாஹித், அல்-ஹஸன் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அனைவரும் இதைப் போன்றே கருத்துக்களைக் கூறியுள்ளார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அம்ஷாஜ் என்பது ஆணின் திரவமும் பெண்ணின் திரவமும் கலப்பதாகும்."

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
نَّبْتَلِيهِ
(அவனைச் சோதிப்பதற்காக,) அதாவது, 'நாம் அவனைச் சோதிக்கிறோம்.'

இது அல்லாஹ்வின் கூற்றை ஒத்திருக்கிறது,
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
(உங்களில் யார் செயலில் சிறந்தவர் என்பதை அவன் சோதிப்பதற்காக.) (67:2)

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
فَجَعَلْنَـهُ سَمِيعاً بَصِيراً
(ஆகவே, நாம் அவனை செவியேற்பவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் ஆக்கினோம்.) அதாவது, 'கீழ்ப்படிவதற்கும் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதற்கும் அவற்றைப் பயன்படுத்தும் வகையில், அவனுக்குக் கேட்கும் மற்றும் பார்க்கும் திறன்களை நாம் கொடுத்தோம்.'

அல்லாஹ் அவனுக்கு வழிகாட்டினான், எனவே மனிதன் நன்றியுள்ளவனாகவோ அல்லது நன்றி கெட்டவனாகவோ இருக்கிறான்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِنَّا هَدَيْنَـهُ السَّبِيلَ
(நிச்சயமாக, நாம் அவனுக்கு வழிகாட்டினோம்,) அதாவது, 'நாம் அதை அவனுக்கு விளக்கினோம், தெளிவுபடுத்தினோம், காட்டினோம்.'

இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது,
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
(ஸமூத் கூட்டத்தாரைப் பொறுத்தவரை, நாம் அவர்களுக்கு வழிகாட்டினோம், ஆனால் அவர்கள் வழிகாட்டுதலை விட குருட்டுத்தனத்தையே விரும்பினார்கள்.) (41:17)

அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்,
وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ
(மேலும் நாம் அவனுக்கு இரு வழிகளைக் காட்டினோம்.) (90:10) அதாவது, 'நன்மையின் பாதையையும் தீமையின் பாதையையும் அவனுக்கு நாம் விளக்கினோம்.'

இது இக்ரிமா, அதீய்யா, இப்னு ஸைத் மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும், அவரிடமிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட கருத்துப்படியும், பெரும்பான்மையினரின் கூற்றாகும்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
(அவன் நன்றியுள்ளவனாக இருந்தாலும் சரி, நன்றி கெட்டவனாக இருந்தாலும் சரி.) இது அவனது விதியாகும். எனவே, இதன் மூலம் அவன் துர்பாக்கியசாலியாகவோ அல்லது பாக்கியசாலியாகவோ இருக்கிறான்.

இது அபூ மாலிக் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸில் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளதைப் போன்றது. அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ، فَمُوبِقُهَا أَوْ مُعْتِقُهَا»
(மனிதர்கள் அனைவரும் காலையில் எழுகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தனது ஆன்மாவின் வியாபாரியாக இருக்கிறார்கள். எனவே, அவன் அதைச் சிறைப்படுத்துகிறான் அல்லது விடுவிக்கிறான்.)