செலவு செய்வதில் நடுநிலை


வாழ்க்கையில் நடுநிலையைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அவன் கஞ்சத்தனத்தைக் கண்டிக்கிறான், மேலும் ஊதாரித்தனத்தைத் (வீண்விரயத்தை) தடை செய்கிறான்.


وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ


(மேலும், உமது கையை உமது கழுத்துடன் கட்டப்பட்டதாக (கஞ்சனைப் போல்) ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்,) இதன் பொருள், நீங்கள் கஞ்சத்தனமாகவும், உலோபியாகவும் இருக்காதீர்கள்; யாருக்கும் எதையும் கொடுக்காமல் இருக்காதீர்கள். யூதர்கள் - அல்லாஹ்வின் சாபம் அவர்கள் மீது உண்டாவதாக - "அல்லாஹ்வின் கை கட்டப்பட்டுள்ளது (அதாவது, அவன் தனது அருட்கொடைகளை வழங்குவதும் இல்லை, செலவழிப்பதும் இல்லை)" என்று கூறியது போல இருக்காதீர்கள். அவர்கள் மகா கொடையாளியான அல்லாஹ்வைக் கஞ்சத்தனம் உடையவனாகச் சித்தரித்தார்கள்; அவன் மிகவும் உயர்ந்தவனும், பரிசுத்தமானவனும் ஆவான்!


وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ


(அதை முழுவதுமாக விரித்தும் விடாதீர் (ஊதாரியைப் போல்)) அதாவது, உங்கள் சக்திக்கு மீறிச் செலவு செய்வதிலோ அல்லது உங்கள் வருமானத்தை விட அதிகமாகக் கொடுப்பதிலோ ஊதாரித்தனமாக இருக்காதீர்கள். அவ்வாறு செய்தால் நீங்கள் நிந்திக்கப்பட்டு, கடும் வறுமையில் தள்ளப்படுவீர்கள். நீங்கள் கஞ்சனாக இருந்தால், மக்கள் உங்களைப் பழிப்பார்கள், இகழ்வார்கள், உங்களை நம்ப மாட்டார்கள். உங்கள் சக்திக்கு மீறி நீங்கள் செலவு செய்தால், செலவு செய்வதற்கு உங்களிடம் எதுவும் இல்லாமல் போகும். அப்போது நீங்கள் நடக்க முடியாமல் தளர்ந்து போன ஒரு மிருகத்தைப் போல் ஆகிவிடுவீர்கள். அது பலவீனமடைந்து இயலாமையால் சோர்ந்து போயிருக்கும். "மக்ஸூர்" (Worn out) என்பது "களைப்படைந்தது" என்பதற்கு ஒப்பான பொருளைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறுவது போல:


الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ - ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ


(பின்னர் மீண்டும் பார்: "ஏதேனும் பிளவுகளைக் காண்கிறாயா?" பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் பார், உனது பார்வை இழிவடைந்த நிலையிலும், சோர்வடைந்த நிலையிலும் உன்னிடம் திரும்பும்.) (67:3-4) அதாவது, படைப்பில் எந்தக் குறையையும் காண இயலாத நிலையில் பார்வை சோர்ந்து திரும்பும். இதேபோல், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கதாதா (ரழி), இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி), இப்னு ஸைத் (ரழி) மற்றும் பலர் இந்த வசனத்தை கஞ்சத்தனம் மற்றும் ஊதாரித்தனத்தைக் குறிப்பதாகவே புரிந்து கொண்டனர். அபூ அஸ்-ஸினாத் அவர்கள் அல்-அஃரஜ் வழியாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிட்ட ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இடம்பெற்றுள்ளது:


«مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلَا يُنْفِقُ إِلَّا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلَا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مِنْهَا مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا فَلَا تَتَّسِع»


(கஞ்சனுக்கும் தர்மம் செய்பவருக்கும் உதாரணம், மார்பிலிருந்து கழுத்து எலும்புகள் வரை இரும்புக் கவசங்களை அணிந்திருக்கும் இரண்டு மனிதர்களைப் போன்றதாகும். தர்மம் செய்பவர் தர்மம் செய்யும்போதெல்லாம், அந்த கவசம் விரிவடைந்து அவரது விரல் நுனிகளை மறைத்து, அவரது கால் தடயங்களை அழிக்கும் (அவரது பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்) அளவிற்கு அவரது முழு உடலையும் மூடிக்கொள்ளும். ஆனால் கஞ்சன் செலவழிக்க நினைக்கும் போது, அந்த இரும்புக் கவசத்தின் ஒவ்வொரு வளையமும் அதன் இடத்திலேயே பிடித்துக் கொள்ளும்; அவன் அதை விரிவுபடுத்த முயன்றாலும் அது விரியாது.) இந்த அறிவிப்பு ஸஹீஹ் புகாரியில் 'ஸகாத்' அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் இரு ஸஹீஹ்களிலும் முஆவியா பின் அபீ முஸர்ரித், ஸயீத் பின் யஸார் வழியாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:


«مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا وَمَلَكَانِ يَنْزِلَانِ مِنَ السَّمَاءِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا:اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا»


(ஒவ்வொரு நாளும் அடியார்கள் காலையில் எழும்போது வானத்திலிருந்து இரண்டு மலக்குகள் (வானவர்கள்) இறங்குகின்றனர். அவர்களில் ஒருவர், 'யா அல்லாஹ்! தர்மம் செய்பவருக்கு அதற்குப் பகரமாக (மேன்மேலும்) வழங்குவாயாக!' என்று வேண்டுகிறார். மற்றொருவர், 'யா அல்லாஹ்! (கொடுக்காமல்) தடுத்து வைப்பவருக்கு அழிவைக் கொடுப்பாயாக!' என்று கூறுகிறார்.)" முஸ்லிம் நூலில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:


«مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا أَنْفَقَ إِلَّا عِزًّا، وَمَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ الله»


(ஸதகா (தர்மம்) செய்வதால் செல்வம் ஒருபோதும் குறைந்து விடுவதில்லை. தர்மம் செய்யும் அடியானுக்கு அல்லாஹ் கண்ணியத்தையே அதிகரிக்கிறான். மேலும், அல்லாஹ்வுக்காக யார் பணிவு காட்டுகிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் அந்தஸ்தில் உயர்த்துவான்.) அபூ கதீர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கும் ஹதீஸில்:


«إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا»


(பேராசை கலந்த கஞ்சத்தனத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; ஏனெனில் அது உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களை அழித்துவிட்டது. அது அவர்களைக் கஞ்சத்தனம் செய்யத் தூண்டியது, அவர்களும் கஞ்சத்தனம் செய்தார்கள். அது அவர்களை உறவுகளைத் துண்டிக்கத் தூண்டியது, அவர்களும் துண்டித்தார்கள். அது அவர்களைத் தீய செயல்களைச் செய்யத் தூண்டியது, அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள்.)


إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ


(நிச்சயமாக, உமது இறைவன் தான் நாடியவருக்கு வாழ்வாதாரத்தை (ரிஸ்க்கை) விரிவாக்குகிறான், (தான் நாடியவருக்கு) அதைச் சுருக்கியும் விடுகிறான்.) இந்த வசனம் அல்லாஹ்வே வாழ்வாதாரத்தை வழங்குபவன் அல்லது தடுப்பவன் என்பதை நமக்கு உணர்த்துகிறது. அவன் தனது படைப்புகளின் விவகாரங்களைத் தனது நாட்டப்படி நிர்வகிக்கும் கொடையாளன் ஆவான். அவன் தனது ஞானத்தின்படி தான் நாடியவரைச் செல்வந்தராகவும், தான் நாடியவரை ஏழையாகவும் ஆக்குகிறான். அவன் கூறினான்:


إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا


(நிச்சயமாக அவன் தனது அடியார்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவனாகவும், உற்று நோக்குபவனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, யார் செல்வந்தராக இருக்கத் தகுதியானவர், யார் ஏழையாக இருக்கத் தகுதியானவர் என்பதை அவன் நன்கு அறிவான். சிலருக்குச் செல்வம் வழங்கப்படுவது அவர்கள் வரம்பு மீறிச் சென்று அழிந்து போவதற்குக் காரணமாக அமையலாம். சிலருக்கு வறுமை ஒரு தண்டனையாகவும் இருக்கலாம். இவ்விரண்டிலிருந்தும் நாம் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவோமாக.