செலவு செய்வதில் நடுநிலை

வாழ்வில் நடுநிலையைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அவன் கஞ்சத்தனத்தைக் கண்டிக்கிறான், மேலும் வீண்விரயத்தைத் தடை செய்கிறான்.

وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ

(மேலும், (ஒரு கஞ்சனைப் போல்) உம்முடைய கையை உம்முடைய கழுத்தோடு கட்டப்பட்டதாக ஆக்காதீர்,) இதன் பொருள், நீங்கள் கஞ்சத்தனமாகவும், கருமியாகவும் இருக்காதீர்கள்; யாருக்கும் எதையும் கொடுக்காமல் இருக்காதீர்கள், யூதர்கள் - அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாபங்கள் உண்டாகட்டும் - கூறியது போல, "அல்லாஹ்வின் கை கட்டப்பட்டுள்ளது (அதாவது, அவன் தன் அருளிலிருந்து கொடுப்பதும் இல்லை, செலவழிப்பதும் இல்லை)". அவர்கள் அவன் மீது கஞ்சத்தனத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள். அவன் மிகவும் உயர்ந்தவனாகவும், பரிசுத்தமானவனாகவும் இருக்கிறான். அவன் மாபெரும் கொடையாளி!

وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ

(வீண்விரயம் செய்பவனைப் போல்) அதை முழுவதுமாக விரித்து விடாதீர்) அதாவது, செலவு செய்வதில் வீண்விரயம் செய்யாதீர்கள், உங்கள் சக்திக்கு மீறி கொடுக்காதீர்கள், அல்லது உங்கள் வருமானத்தை விட அதிகமாகச் செலவழிக்காதீர்கள், அவ்வாறு செய்தால் நீங்கள் நிந்திக்கப்பட்டு, கடும் வறுமையில் தள்ளப்படுவீர்கள். நீங்கள் ஒரு கஞ்சனாக இருந்தால், மக்கள் உங்களைப் பழிப்பார்கள், கண்டிப்பார்கள், இனி உங்களை நம்ப மாட்டார்கள். உங்கள் சக்திக்கு மீறி நீங்கள் செலவு செய்தால், செலவு செய்ய உங்களிடம் எதுவும் இல்லாமல் போகும், அதனால், நடக்க முடியாத ஒரு விலங்கைப் போல நீங்கள் சோர்வடைந்து விடுவீர்கள், அது பலவீனமாகவும் இயலாமலும் ஆகிவிடும். அது சோர்வடைந்தது என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது களைப்படைந்தது என்பதற்கு ஒத்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறுவது போல:

الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ - ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ

(பின்னர் மீண்டும் பார்: "ஏதேனும் பிளவுகளைக் காண்கிறீரா?" பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் பார், உமது பார்வை இழிவடைந்த நிலையிலும், சோர்வடைந்த நிலையிலும் உம்மிடம் திரும்பும்.) (67:3-4) அதாவது, எந்தக் குறையையும் காண இயலாத நிலையில். இதேபோல், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கதாதா (ரழி), இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி), இப்னு ஸைத் (ரழி) மற்றும் பலர் இந்த ஆயத்தை கஞ்சத்தனம் மற்றும் வீண்விரயம் என்று புரிந்து கொண்டார்கள். அபூ அஸ்-ஸினாத் (ரழி) அவர்கள் அல்-அஃரஜ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகச் சொன்னார்கள்:

«مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلَا يُنْفِقُ إِلَّا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلَا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مِنْهَا مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا فَلَا تَتَّسِع»

(கஞ்சனுக்கும் தர்மம் செய்பவருக்கும் உள்ள உவமையாவது, மார்பிலிருந்து கழுத்து எலும்புகள் வரை இரும்புக் கவசங்களை அணிந்திருக்கும் இரண்டு நபர்களைப் போன்றது. தர்மம் செய்பவர் தர்மம் செய்யும்போது, அந்தக் கவசம் விரிவடைந்து, அவருடைய விரல் நுனிகளை மறைக்கும் மற்றும் அவருடைய தடயங்களை மறைக்கும் அளவிற்கு (அவருடைய தடயங்களை அழித்துவிடும் - அல்லது, அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்) அவருடைய முழு உடலையும் மூடிவிடும். ஆனால் கஞ்சன் செலவழிக்க விரும்பும்போது, அது (இரும்புக் கவசம்) ஒட்டிக்கொள்கிறது, மேலும் அதன் ஒவ்வொரு வளையமும் அதன் இடத்தில் மாட்டிக்கொள்கிறது, அவன் அதை அகலப்படுத்த முயற்சிக்கிறான், ஆனால் அது அகலமாகாது.) இந்த அறிவிப்பு அல்-புகாரியில் ஸகாத் அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இரு ஸஹீஹ்களிலும் முஆவியா பின் அபீ முஸர்ரித் (ரழி) அவர்கள் ஸயீத் பின் யஸார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا وَمَلَكَانِ يَنْزِلَانِ مِنَ السَّمَاءِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا:اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا»

(ஒரு மனிதன் எழுகின்ற ஒவ்வொரு நாளும் வானத்திலிருந்து இரண்டு வானவர்கள் இறங்காமல் இருப்பதில்லை. அவர்களில் ஒருவர், 'யா அல்லாஹ், (தர்மத்தில்) கொடுப்பவருக்குப் பகரமாகக் கொடுப்பாயாக,' என்றும், மற்றவர், 'யா அல்லாஹ், (கொடுக்காமல்) தடுத்து வைப்பவருக்கு அழிவைக் கொடுப்பாயாக' என்றும் கூறுகிறார்.)" முஸ்லிம், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا أَنْفَقَ إِلَّا عِزًّا، وَمَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ الله»

(ஸதகா (தர்மம்) செய்வதால் செல்வம் ஒருபோதும் குறைவதில்லை. அல்லாஹ் தர்மம் செய்யும் ஒரு அடியானுக்கு கண்ணியத்தையே அதிகரிக்கிறான், மேலும், யார் அல்லாஹ்வுக்காகப் பணிவுடன் இருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை அந்தஸ்தில் உயர்த்துவான்.)

அபூ கதீர் (ரழி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஒரு ஹதீஸின்படி, அதை நபி (ஸல்) அவர்களுக்குரியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்:

«إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا»

(கஞ்சத்தனத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஏனெனில் அது உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களை அழித்துவிட்டது. அது அவர்களைக் கஞ்சத்தனம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டது, எனவே அவர்கள் கஞ்சத்தனம் செய்தார்கள்; அது அவர்களை உறவுகளைத் துண்டிக்கும்படி கட்டளையிட்டது, எனவே அவர்கள் துண்டித்தார்கள்; அது அவர்களை ஒழுக்கமற்ற செயல்களைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டது, எனவே அவர்கள் அவ்வாறே செய்தார்கள்.)

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ

(நிச்சயமாக, உமது இறைவன் தான் நாடியவருக்கு வாழ்வாதாரத்தை விரிவாக்குகிறான், (தான் நாடியவருக்கு) அதைச் சுருக்கியும் விடுகிறான்.) இந்த ஆயத் நமக்குச் சொல்கிறது, அல்லாஹ்வே வாழ்வாதாரத்தை வழங்குபவன் அல்லது தடுப்பவன்; அவன் தன் படைப்புகளின் விவகாரங்களைத் தான் நாடியபடி நிர்வகிக்கும் கொடையாளன். அவன் தான் நாடியவரைச் செல்வந்தராக்குகிறான், தான் நாடியவரை ஏழையாக்குகிறான், இது அவனுடைய ஞானத்தின்படியே நடக்கிறது. அவன் கூறினான்: /

إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

(நிச்சயமாக, அவன் தன் அடியார்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவனாகவும், உற்று நோக்குபவனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, யார் செல்வந்தராக இருக்கத் தகுதியானவர், யார் ஏழையாக இருக்கத் தகுதியானவர் என்பதை அவன் அறிந்தும் பார்த்தும் இருக்கிறான். சில சமயங்களில், ஒரு நபர் வழிதவறிச் சென்று, தனது சொந்த அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் வகையில் செல்வம் விதிக்கப்படலாம். மற்ற சமயங்களில், வறுமை ஒரு தண்டனையாக இருக்கலாம். இவ்விரண்டிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் நாங்கள் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்.