தஃப்சீர் இப்னு கஸீர் - 2:30

ஆதம் (அலை) மற்றும் அவருடைய பிள்ளைகள் தலைமுறை தலைமுறையாக பூமியில் வசித்தார்கள்

அல்லாஹ் ஆதமின் பிள்ளைகளுக்கு தன் அருளை மீண்டும் வலியுறுத்தினான். அவர்களைப் படைப்பதற்கு முன்பே மிக உயர்ந்த சபையில் அவர்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டதாக அவன் கூறினான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـئِكَةِ
(மேலும், உமது இறைவன் வானவர்களிடம் கூறியதை (நினைவு கூருங்கள்).)

இந்த வசனத்தின் பொருள், "ஓ முஹம்மதே (ஸல்)! அல்லாஹ் வானவர்களிடம் கூறியதை உங்கள் மக்களுக்கு எடுத்துரையுங்கள்,

إِنِّي جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً
(நிச்சயமாக, நான் பூமியில் ஒரு கலீஃபாவை ஏற்படுத்தப் போகிறேன்).

இதன் பொருள், மக்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக, நூற்றாண்டு நூற்றாண்டாக பெருகி வருவார்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறியது போல:

وَهُوَ الَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـئِفَ الاٌّرْضِ
(மேலும் அவனே உங்களை பூமியில் (கலாயிஃப்) ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வரும் தலைமுறையினராக ஆக்கினான்) (6:165),

وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الاٌّرْضِ
(மேலும் உங்களை பூமியின் (குலஃபா) வாரிசுகளாக ஆக்குகிறான்) (27:62),

وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ
(நாம் நாடியிருந்தால், (மனிதர்களாகிய) உங்களை அழித்துவிட்டு, உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் (யக்லுஃபூன்) வானவர்களை நியமித்திருப்போம்.) (43: 60) மேலும்,

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
(பின்னர் அவர்களுக்குப் பிறகு ஒரு (தீய) தலைமுறை (கல்ஃப்) வந்தது) (7:169). அல்லாஹ் குறிப்பாக ஆதம் (அலை) அவர்களை கலீஃபாவாகக் குறிப்பிடவில்லை என்பது தெரிகிறது, அவ்வாறில்லையெனில், வானவர்களின் கூற்றை அவன் அனுமதித்திருக்க மாட்டான்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ
(அதில் குழப்பம் விளைவித்து இரத்தம் சிந்துபவர்களையா நீ அதில் நியமிக்கப் போகிறாய்).

இந்த வகையான படைப்பு பொதுவாக அவர்கள் குறிப்பிட்ட அட்டூழியங்களைச் செய்யும் என்று வானவர்கள் கருதினார்கள். மனித இயல்பைப் பற்றிய தங்களின் புரிதலின்படி, வானவர்களுக்கு இந்த உண்மை தெரிந்திருந்தது, ஏனெனில் அல்லாஹ் மனிதனைக் களிமண்ணிலிருந்து படைப்பதாகக் கூறினான். அல்லது, மக்களுக்கு இடையே ஏற்படும் தகராறுகளைத் தீர்த்து, அநீதி மற்றும் பாவங்களிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்கும் நபர் என்றும் பொருள்படும் கலீஃபா என்ற வார்த்தையிலிருந்து வானவர்கள் இந்த உண்மையை புரிந்து கொண்டார்கள் என அல்-குர்துபி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

வானவர்கள் கூறிய கூற்று, சிலர் தவறாக நினைப்பது போல், அல்லாஹ்விடம் தர்க்கம் செய்வதாகவோ அல்லது ஆதமின் பிள்ளைகள் மீது பொறாமை கொண்டதாகவோ இருக்கவில்லை. பேசுவதில் அவனை முந்திக் கொள்ளாதவர்கள் என அல்லாஹ் அவர்களை வர்ணித்துள்ளான். அதாவது, அவனது அனுமதியின்றி அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் எதுவும் கேட்க மாட்டார்கள். அல்லாஹ் பூமியில் ஒரு படைப்பை உருவாக்கப் போவதாக அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அந்தப் படைப்பு பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்கும் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல, அவர்கள் கூறினார்கள்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ
(அதில் குழப்பம் விளைவித்து இரத்தம் சிந்துபவர்களையா நீ அதில் நியமிக்கப் போகிறாய்)

இது அதன் ஞானத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காகக் கேட்கப்பட்ட ஒரு கேள்வி மட்டுமே. அவர்கள் கூறுவது போல, எங்கள் இறைவனே! அவர்கள் பூமியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி, இரத்தத்தைச் சிந்துவார்கள் எனும்போது, அத்தகைய படைப்புகளைப் படைப்பதன் ஞானம் என்ன? "இந்தச் செயலுக்குப் பின்னால் உள்ள ஞானம், நீ வணங்கப்பட வேண்டும் என்பது என்றால், நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து துதிக்கிறோம் (அதாவது நாங்கள் உன்னை வணங்குகிறோம்), நாங்கள் ஒருபோதும் குழப்பத்தில் ஈடுபடுவதில்லை, எனவே ஏன் மற்ற படைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும்?"

வானவர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.) இதன் பொருள், "இந்த வகையான படைப்பை உருவாக்குவதில் உள்ள நன்மை, நீங்கள் குறிப்பிட்ட தீமையை விட அதிகமாகும் என்பதை நான் அறிவேன், அதைப் பற்றி உங்களுக்கு எந்த அறிவும் இல்லை. அவர்களில் நான் நபிமார்களை உருவாக்குவேன், தூதர்களை அனுப்புவேன். மேலும் அவர்களிடையே உண்மையாளர்கள், தியாகிகள், நேர்மையான விசுவாசிகள், வணக்கசாலிகள், அடக்கமானவர்கள், இறையச்சமுடையவர்கள், தங்கள் அறிவின்படி செயல்படும் அறிஞர்கள், பணிவான மக்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வை நேசித்து அவனது தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் நான் உருவாக்குவேன்."

அடியானின் செயல்களின் பதிவேடுகளுடன் வானவர்கள் அல்லாஹ்விடம் ஏறிச் செல்லும்போது, அல்லாஹ் அவர்களிடம், நன்கு அறிந்திருந்தும், "என் அடியார்களை நீங்கள் எப்படி விட்டு வந்தீர்கள்?" என்று கேட்பதாக ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள், நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்" என்று கூறுவார்கள். ஏனென்றால், வானவர்கள் மனிதர்களுடன் முறை வைத்துப் பணியாற்றுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஃபஜ்ர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளின் போது முறை மாறுகிறார்கள். இறங்கி வந்த வானவர்கள் எங்களுடன் தங்குவார்கள், அதே நேரத்தில் எங்களுடன் தங்கியிருந்த வானவர்கள் எங்கள் செயல்களுடன் ஏறிச் செல்வார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْل»
(இரவின் செயல்கள் காலை வருவதற்கு முன்பும், காலையின் செயல்கள் இரவு வருவதற்கு முன்பும் அல்லாஹ்விடம் உயர்த்தப்படுகின்றன.)

எனவே, வானவர்களின் கூற்றான, "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள், நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்," என்பது அல்லாஹ்வின் கூற்றை விளக்குகிறது:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள் இவ்வாறு கூறப்பட்டது:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.) என்பது, "அவர்களைப் படைப்பதில் எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஞானம் இருக்கிறது, அதைப் பற்றி உங்களுக்கு அறிவு இல்லை" என்பதாகும். இது பின்வரும் கூற்றுக்கு பதிலாகவும் கூறப்பட்டது:

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
(நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து துதித்து, உன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம்) இதற்குப் பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்). இதன் பொருள், "இப்லீஸ் உங்களில் ஒருவனாக இருந்தாலும், அவன் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல என்பதை நான் அறிவேன்." மற்றவர்கள் கூறினார்கள்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
"(அதில் குழப்பம் விளைவித்து இரத்தம் சிந்துபவர்களையா நீ நியமிக்கப் போகிறாய், ـ நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து துதித்து, உன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம்.) என்பது, ஆதமின் பிள்ளைகளுக்குப் பதிலாக, தங்களைப் பூமியில் வசிக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் கோரிக்கையாகும். எனவே அல்லாஹ் அவர்களிடம் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்) நீங்கள் வானங்களில் வசிப்பது உங்களுக்கு சிறந்ததா அல்லது மோசமானதா என்பதை." அர்-ராஸி அவர்களும் மற்றவர்களும் இதைக் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஒரு கலீஃபாவை நியமிப்பதன் கடமையும் அது தொடர்பான சில விஷயங்களும்

இந்த வசனம் (2:30) மக்களுக்கு இடையேயான தகராறுகளில் தீர்ப்பளிக்க, ஒடுக்கப்பட்டவருக்கு ஒடுக்குபவருக்கு எதிராக உதவ, இஸ்லாமிய தண்டனைச் சட்டங்களை செயல்படுத்த மற்றும் தீமையைத் தடுக்க ஒரு கலீஃபாவை நியமிப்பதன் கடமையை நிரூபிக்கிறது என்று அல்-குர்துபி அவர்களும் மற்ற அறிஞர்களும் கூறினார்கள். இமாமை நியமிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்றக்கூடிய பல பணிகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு கடமையைச் செய்வதற்கு அவசியமானது, அதுவும் ஒரு கடமையே ஆகும். அஹ்லுஸ் சுன்னா அறிஞர்களில் ஒரு குழுவினர் கூறியது போல், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் விஷயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களால் வாரிசாகப் பெயரிடப்பட்டதன் மூலமோ, அல்லது ஒரு வாரிசுக்கு சூசகமாக சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலமோ இமாமத் ஏற்படுகிறது என்பதை நாம் இங்கே குறிப்பிட வேண்டும். அல்லது, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை நியமித்தது போல், தற்போதைய கலீஃபா தனக்குப் பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை கலீஃபாவாக நியமிக்கலாம். அல்லது, உமர் (ரழி) அவர்கள் செய்தது போல், கலீஃபா அந்த விஷயத்தை முஸ்லிம் ஆலோசனைக் குழுவின் கைகளிலோ அல்லது நல்ல மனிதர்களின் குழுவின் கைகளிலோ விட்டுவிடலாம். அல்லது, அதிகாரம் உள்ளவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைச் சுற்றி ஒன்றுகூடி அவருக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யலாம், அல்லது பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, வேட்பாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக அவர்களில் ஒருவரை அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

கலீஃபா பொறுப்புள்ள, வயது வந்த, முஸ்லிம் ஆணாக இருக்க வேண்டும், இஜ்திஹாத் (சுயாதீனமான சட்டத் தீர்ப்புகள்) செய்யக்கூடியவராகவும், உடல் தகுதியுடையவராகவும், நேர்மையானவராகவும், போர் மற்றும் அரசியல் அறிவு உள்ளவராகவும் இருக்க வேண்டும். சரியான கருத்தின்படி, அவர் குறைஷி பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவராகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் பனூ ஹாஷிம் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அல்லது ராஃபிழாக்கள் (ஷியாக்கள்) பொய்யாகக் கூறுவது போல், அவர் தவறுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

கலீஃபா ஒரு ஒழுக்கங்கெட்ட நபராக (ஃபாஸிக்) ஆகும்போது, அவரைப் பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டுமா? இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது, ஆனால் சரியான கருத்து என்னவென்றால், அவரைப் பதவி நீக்கம் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَان»
(அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவான ஆதாரம் உள்ள ஒரு தெளிவான குஃப்ரை நீங்கள் காணும் வரை.)

கலீஃபா தனது பதவியை ராஜினாமா செய்ய உரிமை உள்ளதா? இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அல்-ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் கலீஃபா பதவியிலிருந்து தன்னை நீக்கிக் கொண்டு அதை முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள் என்பது ஒரு உண்மை. இருப்பினும், இது ஒரு அவசியத்தின் காரணமாக நிகழ்ந்தது, மேலும் இந்தச் செயலுக்காக அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் புகழப்பட்டார்கள்.

ஒரே நேரத்தில் உலகிற்கு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இமாம்களை நியமிப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை. இது அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ جَاءَكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَكُمْ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَان»
(நீங்கள் ஒன்றுபட்டு இருக்கும்போது உங்களிடம் வந்து உங்களைப் பிரிக்க முயற்சிப்பவரை, அவர் யாராக இருந்தாலும் அவரைக் கொல்லுங்கள்.)

இது பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்து. பல்வேறு மாகாணங்கள் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இமாம்களை நியமிப்பதை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் அனுமதித்ததாக இமாம் அல்-ஹரமைன் அவர்கள் கூறினார்கள். இருப்பினும், இமாம் அல்-ஹரமைன் அவர்களே இந்தக் கருத்தைப் பற்றி முடிவெடுக்க முடியாமல் இருந்தார்கள்.