ஆதம் (அலை) அவர்களும் அவர்களின் பிள்ளைகளும் தலைமுறை தலைமுறையாக பூமியில் வசித்தார்கள்

ஆதம் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களைப் படைப்பதற்கு முன்பே, மிக உயர்ந்த சபையில் அவர்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டதன் மூலம் அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் தான் புரிந்த அருட்கொடையை மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـئِكَةِ
(மேலும், உமது இறைவன் வானவர்களிடம் கூறியதை (நினைவு கூருங்கள்).)

இந்த வசனத்தின் பொருள்: "முஹம்மதே (ஸல்)! அல்லாஹ் வானவர்களிடம் கூறியதை உமது மக்களுக்கு எடுத்துரையுங்கள்:

إِنِّي جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً
(நிச்சயமாக நான் பூமியில் ஒரு கலீஃபாவை (பிரதிநிதியை) ஏற்படுத்தப் போகிறேன்)."

அதாவது, மக்கள் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக, தலைமுறை தலைமுறையாக, நூற்றாண்டு நூற்றாண்டாகப் பெருகி வருவார்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறியது போல:

وَهُوَ الَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـئِفَ الاٌّرْضِ
(மேலும் அவனே உங்களை பூமியில் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக வரும் தலைமுறையினராக (கலாயிஃப்) ஆக்கினான்) (6:165),

وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الاٌّرْضِ
(மேலும் உங்களை பூமியின் வாரிசுகளாக (குலஃபா) ஆக்குகிறான்) (27:62),

وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ
(நாம் நாடியிருந்தால், உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் தங்கி வாழக்கூடிய (யக்லுஃபூன்) வானவர்களை உங்களிலிருந்து ஆக்கியிருப்போம்) (43: 60) மேலும்,

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
(அவர்களுக்குப் பிறகு ஒரு (தீய) தலைமுறை (கல்ஃப்) அவர்களுக்குப் பின் வந்தது) (7:169). அல்லாஹ் 'கலீஃபா' என்று ஆதம் (அலை) அவர்களை மட்டும் குறிப்பாகக் குறிப்பிடவில்லை என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது. அவ்வாறு குறிப்பிட்டிருந்தால், வானவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதற்கு அவன் அனுமதித்திருக்க மாட்டான்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ
(அதில் குழப்பம் விளைவித்து, இரத்தம் சிந்துபவர்களையா நீ அதில் நியமிக்கப் போகிறாய்?)

இத்தகைய படைப்புகள் பொதுவாக அவர்கள் குறிப்பிட்டது போன்ற கொடூரங்களைச் செய்வார்கள் என்றே வானவர்கள் கருதினார்கள். மனிதனை களிமண்ணால் படைப்பதாக அல்லாஹ் கூறியதிலிருந்து, மனித இயல்பைப் பற்றி அவர்கள் கொண்டிருந்த புரிதலின் மூலம் வானவர்கள் இவ்வுண்மையை அறிந்திருக்கலாம். அல்லது, அல்-குர்துபி அவர்கள் கூறுவது போல், 'கலீஃபா' என்ற சொல்லிலிருந்தும் அவர்கள் இதனைப் புரிந்திருக்கலாம்; ஏனெனில் 'கலீஃபா' என்பது மக்களிடையே ஏற்படும் பிணக்குகளைத் தீர்த்து வைப்பவர் என்றும், அவர்களை அநீதி மற்றும் பாவங்களிலிருந்து தடுப்பவர் என்றும் பொருள்படும்.

வானவர்கள் கூறிய இந்தக் கூற்று, சிலர் தவறாகக் கருதுவது போல் அல்லாஹ்விடம் தர்க்கம் செய்வதற்கோ அல்லது ஆதமின் பிள்ளைகள் மீது பொறாமை கொண்டோ கூறப்பட்டது அல்ல. அவர்கள் பேசுவதில் அல்லாஹ்வை முந்திக் கொள்ள மாட்டார்கள் என்று அல்லாஹ் அவர்களை வர்ணித்துள்ளான். அதாவது, அவனது அனுமதியின்றி அவர்கள் எதையும் கேட்க மாட்டார்கள். பூமியில் ஒரு படைப்பை உருவாக்கப் போவதாக அல்லாஹ் அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அத்தகைய படைப்பு பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டபடி, அவர்கள் கூறினார்கள்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ
(அதில் குழப்பம் விளைவித்து, இரத்தம் சிந்துபவர்களையா நீ அதில் நியமிக்கப் போகிறாய்?)

இக்கேள்வி அதன் பின்னணியில் உள்ள ஞானத்தை அறிந்து கொள்வதற்காகவே கேட்கப்பட்டது. "எங்கள் இறைவனே! இந்தப் படைப்புகள் பூமியில் குழப்பத்தை விளைவித்து, இரத்தத்தைச் சிந்துவார்கள் எனும்போது, அவர்களைப் படைப்பதன் நோக்கம் என்ன? உன்னை வணங்க வேண்டும் என்பதே இதன் நோக்கம் என்றால், நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து துதிக்கிறோம் (உன்னை வணங்குகிறோம்), நாங்கள் ஒருபோதும் குழப்பத்தில் ஈடுபட மாட்டோம். அப்படியிருக்க ஏன் மற்ற படைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும்?" என்று கேட்பது போல் இது அமைந்திருந்தது.

வானவர்களின் இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.) இதன் பொருள்: "இந்த வகையான படைப்புகளை உருவாக்குவதால் கிடைக்கும் நன்மைகள் நீங்கள் குறிப்பிட்ட தீமைகளை விட அதிகம் என்பதை நான் அறிவேன்; அதனை நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள். அவர்களில் நான் நபிமார்களை உருவாக்குவேன், தூதர்களை அனுப்புவேன். மேலும் அவர்களிடையே உண்மையாளர்கள், தியாகிகள், நல்லடியார்கள், வணக்கசாலிகள், தூய்மையானவர்கள், இறையச்சமுடையவர்கள், கற்ற கல்விக்கேற்ப செயல்படும் அறிஞர்கள், பணிவானவர்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வை நேசித்து அவனது தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் நான் உருவாக்குவேன்."

வானவர்கள் அடியார்களின் செயல் ஏடுகளுடன் அல்லாஹ்விடம் செல்லும்போது, அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தும், "என் அடியார்களை எந்த நிலையில் விட்டு வந்தீர்கள்?" என்று கேட்பதாக ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள், நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்" என்று கூறுவார்கள். ஏனெனில் வானவர்கள் மனிதர்களிடம் முறை வைத்துப் பணியாற்றுகிறார்கள்; அவர்கள் ஃபஜ்ர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளின் போது முறை மாறுகிறார்கள். இறங்கி வரும் வானவர்கள் எங்களுடன் தங்குவார்கள், எங்களுடன் தங்கியிருந்த வானவர்கள் எமது செயல்களுடன் மேலே ஏறிச் செல்வார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْل»
(இரவின் செயல்கள் பகல் வருவதற்கு முன்பும், பகலின் செயல்கள் இரவு வருவதற்கு முன்பும் அல்லாஹ்விடம் உயர்த்தப்படுகின்றன.)

எனவே, "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள், நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள்" என்ற வானவர்களின் கூற்று, பின்வரும் அல்லாஹ்வின் கூற்றை விளக்குகிறது:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.)

"நிச்சயமாக நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்" என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றிற்கு, "அவர்களைப் படைப்பதில் எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஞானம் இருக்கிறது, அதனை நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள்" என்றும் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது பின்வரும் வானவர்களின் கூற்றிற்கான பதிலாகவும் கூறப்பட்டது:

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
(நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து துதித்து, உன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம்.) இதற்குப் பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.) அதாவது, "இப்லீஸ் உங்களோடு இருந்தாலும் அவன் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல என்பதை நான் அறிவேன்" என்று இதற்குப் பொருள். வேறு சிலர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
"(நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து துதித்து, உன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்திக் கொண்டிருக்கையில், குழப்பம் விளைவித்து இரத்தம் சிந்துபவர்களையா நீ அங்கு நியமிக்கப் போகிறாய்?)" என்பது, ஆதமின் பிள்ளைகளுக்குப் பதிலாக தங்களையே பூமியில் வசிக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் கோரிக்கையாக இருந்தது. அதற்கு அல்லாஹ் அவர்களிடம் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்) அதாவது, "நீங்கள் வானங்களில் வசிப்பது உங்களுக்குச் சிறந்ததா அல்லது மோசமானதா என்பதை நான் அறிவேன்." இதனை அர்-ராஸி மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஒரு கலீஃபாவை நியமிப்பதன் கடமையும் அது தொடர்பான சில விஷயங்களும்

மக்களிடையே ஏற்படும் பிணக்குகளில் தீர்ப்பளிக்கவும், அநீதி இழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு அநியாயக்காரர்களுக்கு எதிராக உதவவும், இஸ்லாமிய தண்டனைச் சட்டங்களை நிலைநாட்டவும், தீமைகளைத் தடுக்கவும் ஒரு கலீஃபாவை நியமிப்பது கடமை என்பதை இந்த வசனம் (2:30) நிரூபிப்பதாக அல்-குர்துபி மற்றும் இதர அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். ஓர் இமாமை நியமிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய பல பணிகள் உள்ளன; மேலும் ஒரு கடமையை நிறைவேற்ற எது அவசியமோ, அதுவும் ஒரு கடமையே ஆகும். அஹ்லுஸ் ஸுன்னா அறிஞர்களில் ஒரு பிரிவினர் கூறுவது போல், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் விஷயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் வாரிசைப் பெயரிட்டதன் மூலமோ அல்லது சூசகமாகச் சுட்டிக்காட்டியதன் மூலமோ இமாமத் (தலைமை) ஏற்படுகிறது. அல்லது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை நியமித்தது போல், தற்போதைய கலீஃபா தனக்குப் பிறகு ஒருவரை நியமிக்கலாம். அல்லது உமர் (ரழி) அவர்கள் செய்தது போல், கலீஃபா அந்தப் பொறுப்பை முஸ்லிம் ஆலோசனைக் குழுவிடமோ அல்லது ஒரு சான்றோர் குழுவிடமோ ஒப்படைக்கலாம். அல்லது பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, அதிகாரம் படைத்தவர்கள் ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவருக்குப் பொறுப்பேற்று விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிக்கலாம் அல்லது தங்களுக்குள் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர் மூலம் ஒரு வேட்பாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

கலீஃபா என்பவர் பொறுப்புணர்வள்ள, பருவமடைந்த, முஸ்லிம் ஆணாக இருக்க வேண்டும். அவர் இஜ்திஹாத் (சுயமான சட்டத் தீர்வுகளை வழங்கல்) செய்யும் ஆற்றல் கொண்டவராகவும், உடல் தகுதியுள்ளவராகவும், நேர்மையானவராகவும், போர் மற்றும் அரசியல் அறிவு மிக்கவராகவும் இருக்க வேண்டும். சரியான கருத்தின்படி, அவர் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர் பனூ ஹாஷிம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவோ அல்லது ராஃபிழாக்கள் (ஷியாக்கள்) தவறாகக் கூறுவது போல் பாவங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவராகவோ (மஃஸூம்) இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஒரு கலீஃபா பாவமான செயல்களில் ஈடுபடுபவராக (ஃபாஸிக்) மாறும்போது அவர் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட வேண்டுமா? இதில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆனால் சரியான கருத்து என்னவென்றால், அவர் பதவியிலிருந்து நீக்கப்படக் கூடாது என்பதாகும். ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَان»
(அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களிடம் தெளிவான ஆதாரம் இருக்கக்கூடிய பகிரங்கமான குஃப்ரை (இறைநிராகரிப்பை) நீங்கள் காணும் வரை (அவரை எதிர்க்காதீர்கள்).)

கலீஃபா தனது பதவியை ராஜினாமா செய்ய உரிமை உண்டா? இதிலும் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் கலீஃபா பதவியிலிருந்து விலகி, அதனை முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தது ஒரு வரலாற்று உண்மையாகும். இருப்பினும் இது ஒரு கட்டாயத் தேவையின் காரணமாக நிகழ்ந்ததாகும்; இதற்காக ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் புகழப்பட்டார்கள்.

ஒரே நேரத்தில் உலகிற்கு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இமாம்களை நியமிப்பது அனுமதிக்கப்படாது. ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ جَاءَكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَكُمْ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَان»
(நீங்கள் ஒன்றுபட்டு இருக்கும்போது உங்களிடம் வந்து உங்களைப் பிரிக்க முயற்சிப்பவரை, அவர் யாராக இருந்தாலும் கொல்லுங்கள்.)

இது பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். பல்வேறு மாகாணங்கள் ஒன்றுக்கொன்று வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இமாம்களை நியமிக்கலாம் என்று அபூ இஸ்ஹாக் அனுமதி அளித்ததாக இமாம் அல்-ஹரமைன் குறிப்பிட்டுள்ளார். இருப்பினும் இமாம் அல்-ஹரமைன் அவர்களே இக்கருத்தைப் பற்றி ஒரு முடிவுக்கு வர இயலாமல் இருந்தார்கள்.