நிராகரிப்பாளர்கள் பாவங்களைச் செய்துவிட்டு, அல்லாஹ்வே தங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதாக வாதிடுகிறார்கள்!

முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இணைவைப்பாளர்கள் கஃபாவை நிர்வாணமாகத் தவாஃப் செய்து வந்தனர். 'எங்கள் தாய்மார்கள் எங்களைப் பெற்றெடுத்தது போன்றே (ஆடையின்றி) தவாஃப் செய்கிறோம்' என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். ஒரு பெண் தனது மறைவிடத்தை ஏதேனும் ஒன்றால் மறைத்துக் கொண்டு, 'இன்று இதன் ஒரு பகுதியோ அல்லது முழுவதுமோ வெளிப்படலாம்; ஆனால் அவ்வாறு வெளிப்படுவதை நான் (விபச்சாரத்திற்காகவோ அல்லது ஆண்கள் ரசிப்பதற்காகவோ) அனுமதிக்க மாட்டேன்' என்று கூறுவார்." அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

وَإِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا

(அவர்கள் ஒரு மானக்கேடான செயலைச் (ஃபாஹிஷாவைச்) செய்யும்போது, "எங்கள் மூதாதையர் இவ்வாறு செய்வதையே நாங்கள் கண்டோம்; அல்லாஹ்வும் இதையே எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறுகின்றனர்.) 7:28. குறைஷிகளைத் தவிர மற்ற அரபுகள் நிர்வாணமாகவே தவாஃப் செய்து வந்தனர். தாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்த ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு தவாஃப் செய்ய மாட்டோம் என்று அவர்கள் கூறினர். 'அல்-ஹும்ஸ்' என்று அழைக்கப்பட்ட குறைஷிகள் மட்டும் தங்களது சாதாரண ஆடைகளுடன் தவாஃப் செய்தனர். மற்ற அரபுகளில் யாராவது 'அல்-ஹும்ஸ்' கூட்டத்தாரிடம் ஆடையைக் கடனாகப் பெற்றால், அதை அணிந்து தவாஃப் செய்வார். புதிய ஆடை அணிந்தவர் தவாஃப் முடிந்ததும் அதைத் தூக்கி எறிந்துவிடுவார்; அவருக்குப் பிறகு அதை யாரும் அணிய மாட்டார்கள். புதிய ஆடை இல்லாதவர்கள் அல்லது குறைஷிகளால் ஆடை வழங்கப்படாதவர்கள் நிர்வாணமாகவே தவாஃப் செய்தனர். பெண்கள் கூட நிர்வாணமாகவே தவாஃப் செய்வார்கள்; பொதுவாக இரவில்தான் பெண்கள் இவ்வாறு செய்வர். இது இணைவைப்பாளர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களைப் பின்பற்றித் தாங்களாகவே உருவாக்கிக் கொண்ட ஒரு பழக்கமாகும். தங்கள் முன்னோர்கள் செய்த இச்செயல் உண்மையில் அல்லாஹ்வின் கட்டளை என்றும் மார்க்கச் சட்டம் என்றும் அவர்கள் பொய்யாக வாதிட்டனர். அல்லாஹ் அவர்களை மறுத்துக் கூறினான்:

وَإِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا

(அவர்கள் ஒரு ஃபாஹிஷாவைச் செய்யும்போது, "எங்கள் மூதாதையர்கள் இதைச் செய்வதை நாங்கள் கண்டோம்; அல்லாஹ்வே எங்களுக்கும் இதைக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறுகிறார்கள்.)

அல்லாஹ் ஃபஹ்ஷாவை ஏவுவதில்லை, மாறாக நீதியையும் நேர்மையையும் ஏவுகிறான்

இந்தப் பொய்க் கூற்றுக்கு அல்லாஹ் பதிலளித்தான்:

قُلْ

(முஹம்மதே!) இவ்வாறு வாதிடுபவர்களிடம் கூறுவீராக:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَآءِ

("நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒருபோதும் மானக்கேடான காரியங்களை (ஃபாஹ்ஷாவை) ஏவுவதில்லை...") அதாவது, நீங்கள் ஈடுபடும் இந்தப் பழக்கம் ஒரு இழிவான பாவமாகும்; அல்லாஹ் இத்தகைய காரியங்களைக் கட்டளையிடுவதில்லை.

أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

("நீங்கள் அறியாதவற்றை அல்லாஹ்வின் மீது (பொய்யாகக்) கூறுகிறீர்களா?") அதாவது, உங்களுக்கு உண்மை என்று உறுதியாகத் தெரியாத விஷயங்களை ஏன் அல்லாஹ்வின் மீது சுமத்துகிறீர்கள்? தொடர்ந்து அல்லாஹ் கூறினான்:

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ

(கூறுவீராக: "என் இறைவன் நீதியையே (நேர்மையையே) கட்டளையிட்டுள்ளான்.")

وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

("மேலும் ஒவ்வொரு மஸ்ஜிதிலும் உங்கள் முகங்களை அவன்பால் நிலைநிறுத்துங்கள்; அவனுக்கே உங்கள் மார்க்கத்தைத் (வணக்கத்தைத்) தூய்மையாக்கி அவனிடமே பிரார்த்தியுங்கள்...") இவ்வசனத்தின் பொருளாவது: அற்புதங்கள் மூலம் அத்தாட்சிப்படுத்தப்பட்ட தூதர்களைப் பின்பற்றுமாறும், அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து கொண்டு வந்த மார்க்கச் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நேர்மையாக அவனை வணங்குமாறும் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான். மேலும், தன்னை வணங்குவதில் தூய்மையான எண்ணத்துடன் (இக்லாஸுடன்) இருக்குமாறும் அவன் ஏவுகிறான். ஏனெனில், உன்னதமான அல்லாஹ் ஒரு நற்செயலை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமானால் அது இரண்டு நிபந்தனைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: முதலாவது, அது அவனது மார்க்கச் சட்டத்திற்கு இணங்கச் சரியாக இருக்க வேண்டும்; இரண்டாவது, அது ஷிர்க் (இணைவைப்பு) அற்றதாகத் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும்.

ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்படுவதும் மீண்டும் கொண்டுவரப்படுவதும் என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

(அவன் உங்களை ஆரம்பத்தில் படைத்தது போலவே, நீங்கள் மீண்டும் திரும்புவீர்கள்.) 7:29.

الضَّلَـلَةُ

(வழிகேடு) என்பது வரை. 'அவன் உங்களை ஆரம்பத்தில் படைத்தது போலவே மீண்டும் திரும்புவீர்கள்' என்பதன் பொருளில் சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. முஜாஹித் அவர்கள், "நீங்கள் மரித்த பிறகு அவன் உங்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான்" என்று பொருள் கூறினார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி அவர்கள், "இவ்வுலகில் உங்களை முதன்முதலில் படைத்தது போலவே, மறுமை நாளில் உங்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான்" என்று விளக்கினார்கள். கத்தாதா அவர்கள் இதற்கு விளக்கமளிக்கும்போது:

كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

(அவன் உங்களை ஆரம்பத்தில் படைத்தது போலவே, நீங்கள் மீண்டும் திரும்புவீர்கள்.) "நீங்கள் ஒன்றுமில்லாதிருந்த போது அவன் படைக்கத் தொடங்கினான்; பின்னர் நீங்கள் அழிந்து போவீர்கள்; மீண்டும் அவன் உங்களை உயிர்ப்பித்துக் கொண்டு வருவான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவன் ஆரம்பத்தில் உங்களைப் படைத்தது போலவே, இறுதியிலும் உங்களை மீண்டும் கொண்டு வருவான்." இந்த விளக்கத்தையே அபூ ஜஃபர் இப்னு ஜரீர் அவர்கள் முன்னிலைப்படுத்தினார்கள். இதற்கு ஆதாரமாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று எங்களுக்கு உரையாற்றும்போது கூறினார்கள்:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إِلَى اللهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا
كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَآ إِنَّا كُنَّا فَـعِلِينَ

(மக்களே! நீங்கள் செருப்பணியாதவர்களாகவும், நிர்வாணமாகவும், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களாகவும் அல்லாஹ்விடம் ஒன்று திரட்டப்படுவீர்கள். (முதல் படைப்பை நாம் எவ்வாறு தொடங்கினோமோ அவ்வாறே அதனை மீண்டும் செய்வோம். இது நம் மீது கடமையான வாக்குறுதியாகும்; நிச்சயமாக நாம் இதனைச் செய்வோம்.))" 21:104. இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இவ்வசனத்திற்கு அளித்த விளக்கத்தை அறிவிக்கிறார்கள்:

كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَفَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَـلَةُ

(அவன் உங்களை ஆரம்பத்தில் படைத்தது போலவே நீங்கள் மீண்டும் திரும்புவீர்கள். ஒரு கூட்டத்தாருக்கு அவன் நேர்வழி காட்டினான்; மற்றொரு கூட்டத்தாருக்கு வழிகேடு உறுதியாகிவிட்டது.) "உன்னதமான அல்லாஹ் ஆதமின் மக்களின் படைப்பைத் தொடங்கும் போதே, அவர்களில் சிலரை நம்பிக்கையாளர்களாகவும் சிலரை நிராகரிப்பாளர்களாகவும் படைத்தான். அவன் கூறியது போலவே:

هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ

(அவனே உங்களைப் படைத்தான்; பிறகு உங்களில் நிராகரிப்பாளர்களும் உள்ளனர், உங்களில் நம்பிக்கையாளர்களும் உள்ளனர்) 64:2. பின்னர் மறுமை நாளில் அவர்களை அவன் தொடங்கியவாறே திருப்புவான்; சிலர் நம்பிக்கையாளர்களாகவும் சிலர் நிராகரிப்பாளர்களாகவும் இருப்பர்." நான் கூறுகிறேன், இந்த அர்த்தத்தை ஆதரிக்கும் விதமாக இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் புகாரி ஹதீஸ் அமைந்துள்ளது: (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:)

«فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا بَاعٌ أَوْ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا بَاعٌ أَوْ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّة»

(வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களைச் செய்து வருவார்; அவருக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் அல்லது ஒரு சாண் இடைவெளியே இருக்கும். அப்போது (விதி) புத்தகம் அவரை முந்திக் கொள்ளும். அவர் நரகவாசிகளின் செயலைச் செய்து அதில் நுழைவார். அவ்வாறே உங்களில் ஒருவர் நரகவாசிகளின் செயல்களைச் செய்து வருவார்; அவருக்கும் நரகத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் அல்லது ஒரு சாண் இடைவெளியே இருக்கும். அப்போது (விதி) புத்தகம் அவரை முந்திக் கொள்ளும். அவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயலைச் செய்து சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.)

இந்த விளக்கம் ஒருவேளை வசனத்தின் சரியான அர்த்தமாகக் கருதப்பட்டால், அதனை அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்துடனும் நாம் இணைத்துப் பார்க்க வேண்டும்:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا

(ஆகவே, உமது முகத்தை நேர்மையான மார்க்கத்தின் பக்கம் நிலைநிறுத்துவீராக! அல்லாஹ்வின் இயற்கை அமைப்பை (ஃபித்ராவை) பின்பற்றுவீராக; அந்த அமைப்பிலேயே அவன் மனிதர்களைப் படைத்துள்ளான்) 30:30. மேலும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِه»

(ஒவ்வொரு குழந்தையும் (ஃபித்ரா எனும்) இயற்கை மார்க்கத்திலேயே பிறக்கிறது. அதன் பெற்றோர்களே அதனை யூதனாகவோ, கிறித்தவனாகவோ அல்லது மஜூஸியாகவோ (நெருப்பு வணங்கியாவோ) மாற்றுகின்றனர்.) இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இயாத் பின் ஹிமார் (ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَقُولُ اللهُ تَعَالـى: إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ، فَجَاءَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِم»

(அல்லாஹ் கூறினான்: 'நிச்சயமாக நான் எனது அடியார்களை ஹுனஃபாக்களாக (ஏகத்துவவாதிகளாக) படைத்தேன். ஆனால் ஷைத்தான்கள் அவர்களிடம் வந்து அவர்களை அவர்களது மார்க்கத்திலிருந்து திசைதிருப்பிவிட்டன.') இதன் ஒட்டுமொத்தப் பொருள் என்னவென்றால், அல்லாஹ் தனது படைப்புகளைப் படைத்தான்; அவர்களில் சிலர் பின்னர் நம்பிக்கையாளர்களாகவும் சிலர் நிராகரிப்பாளர்களாகவும் மாறுகின்றனர். அல்லாஹ் ஆரம்பத்தில் தனது அடியார்கள் அனைவரையும் தன்னை அடையாளம் காணவும், தன்னை மட்டுமே தனித்துவப்படுத்தி வணங்கவும், தன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்பதை அறியவும் கூடிய ஆற்றலுடன் படைத்துள்ளான். அவர்களது ஆன்மாக்களிலும் உணர்விலும் அவன் ஏற்படுத்திய இந்த அறிவின் தாக்கங்களை நிறைவேற்ற அவர்களிடமிருந்து உடன்படிக்கையையும் பெற்றுள்ளான். அவர்களில் சிலர் துரதிர்ஷ்டசாலிகளாகவும் சிலர் பாக்கியசாலிகளாகவும் இருப்பார்கள் என அவன் நிர்ணயித்துள்ளான்.

هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ

(அவனே உங்களைப் படைத்தான்; பிறகு உங்களில் நிராகரிப்பாளர்களும் உள்ளனர், உங்களில் நம்பிக்கையாளர்களும் உள்ளனர்) 64:2. மேலும் ஒரு ஹதீஸ் கூறுகிறது:

«كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»

(ஒவ்வொரு மனிதனும் காலையில் புறப்படுகிறான்; அவன் தன்னைத்தானே விற்றுக்கொள்கிறான்; அதன் மூலம் தன்னை விடுவித்துக்கொள்கிறான் அல்லது தன்னை அழித்துக்கொள்கிறான்.) அல்லாஹ்வின் விதி அவனது படைப்புகளில் நிச்சயமாக நிறைவேறும். நிச்சயமாக அவனே:

وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى

((அனைத்தையும்) நிர்ணயித்து; பின்னர் வழிகாட்டியவன்) 87:3, மற்றும்:

الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

(ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதற்குரிய உருவத்தையும் இயல்பையும் வழங்கி, பின்னர் அதற்கு வழிகாட்டியவன்) 20:50. புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் இவ்வாறு இடம்பெற்றுள்ளது:

«فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَة»

(உங்களில் பாக்கியசாலிகளாக (மகிழ்ச்சிக்குரியவர்களாக) இருப்பவர்கள், பாக்கியசாலிகளுக்கான செயல்களைச் செய்ய எளிதாக்கப்படுவார்கள். துரதிர்ஷ்டசாலிகளாக இருப்பவர்கள், துரதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கான செயல்களைச் செய்ய எளிதாக்கப்படுவார்கள்.) இதனால்தான் அல்லாஹ் இங்கு கூறினான்:

فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَـلَةُ

(ஒரு கூட்டத்தாருக்கு அவன் நேர்வழி காட்டினான்; மற்றொரு கூட்டத்தாருக்கு வழிகேடு உறுதியாகிவிட்டது.) அல்லாஹ் பின்னர் அதற்கான காரணத்தை விளக்கினான்:

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَـطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ اللَّهِ

(ஏனெனில், அவர்கள் அல்லாஹ்வையன்றி ஷைத்தான்களையே தங்களின் பாதுகாவலர்களாக (ஆதரவாளர்களாக) எடுத்துக்கொண்டனர்.) இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நேர்வழி எது என்ற அறிவு ஒருவரைச் சென்றடைந்த பின்னரே ஒழிய, அவர் செய்யும் தவறுகளுக்கோ அல்லது அவர் கொண்டிருக்கும் வழிகேடான நம்பிக்கைகளுக்கோ அல்லாஹ் யாரையும் தண்டிப்பதில்லை என்று வாதிடுபவர்களின் கூற்று தவறு என்பதற்கு இதுவே தெளிவான சான்றாகும். அவர்களின் கூற்று உண்மையாக இருந்தால், வழிகேட்டில் இருப்பவர்கள் தாங்கள் நேர்வழியில் இருப்பதாகக் கருதுவதற்கும், உண்மையில் நேர்வழியில் இருப்பவர்களுக்கும் இடையே எந்த வேறுபாடும் இருந்திருக்காது. ஆனால் உன்னதமான அல்லாஹ் இந்த உன்னத வசனத்தில் அவ்விரு சாராரையும் பெயரிலும் தீர்ப்பிலும் வேறுபடுத்திக் காட்டியுள்ளான்."