குர்ஆனைச் சூனியம் எனக் கூறுபவருக்கு விடுக்கப்படும் எச்சரிக்கை

இவ்வுலகின் அருட்கொடைகளை வழங்கி அல்லாஹ் எவரை மேன்மைப்படுத்தினானோ, அந்தத் தீயவனுக்கு அல்லாஹ் எச்சரிக்கை விடுக்கிறான். இருப்பினும், அவன் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி மறந்தவனாகவும், அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பதன் மூலமும் அவனது வசனங்களை (ஆயத்களை) மறுப்பதன் மூலமும் அவற்றை எதிர்கொள்கிறான். அவன் அல்லாஹ்வின் வசனங்களுக்கு எதிராகப் பொய்களைக் கற்பனை செய்து, அவை ஒரு மனிதனின் வார்த்தைகள் என்று வாதிடுகிறான். அல்லாஹ் அவனுக்குச் செய்த அருட்கொடைகளை நினைவுபடுத்தும் விதமாக இவ்வாறு கூறுகிறான், ﴾ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ﴿

(நான் எவனைத் தனிமையாகப் படைத்தேனோ, அவனை என்னிடம் விட்டுவிடு.) அதாவது, அவன் தன் தாயின் கருவறையிலிருந்து வெளிவந்தபோது எவ்விதச் செல்வமோ அல்லது பிள்ளைகளோ இன்றித் தனித்தே வந்தான். பின்னர், அல்லாஹ் அவனுக்கு வழங்கினான், ﴾مَالاً مَّمْدُوداً﴿

(ஏராளமான செல்வத்தை.) அதாவது, மிகப்பரந்த மற்றும் வளமான செல்வத்தை வழங்கினான். பின்னர் அல்லாஹ் அவனுக்காக உருவாக்கினான், ﴾وَبَنِينَ شُهُوداً ﴿

(எப்போதும் உடன் இருக்கும் புதல்வர்களையும்.) முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "அவர்கள் எங்கும் செல்லாமல் (தந்தையுடனேயே) இருப்பார்கள்." இதன் பொருள், அவர்கள் தந்தையை விட்டுப் பிரிந்து இருப்பதில்லை; அவர்கள் வணிகம் அல்லது வியாபாரத்திற்காகப் பயணம் செல்வதில்லை. மாறாக, அவர்களின் வேலையாட்களும் பணியாளர்களுமே அத்தகைய வேலைகளைக் கவனித்துக் கொள்வார்கள்; அவர்கள் தங்கள் தந்தையுடனேயே அமர்ந்திருப்பார்கள். அவன் அவர்களின் துணையை அனுபவித்து, அவர்களுடன் இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். ﴾وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ﴿

(மேலும் அவனது வாழ்க்கையைச் சுலபமாகவும் வசதியாகவும் ஆக்கினேன்.) அதாவது, 'அவன் செல்வம், ஆடம்பரங்கள் மற்றும் இதர வசதிகளைச் சேர்ப்பதை நான் அவனுக்குச் சாத்தியமாக்கினேன்.' ﴾ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ - كَلاَّ إِنَّهُ كان لاٌّيَـتِنَا عَنِيداً ﴿

(இவை அனைத்திற்கும் பிறகும், நான் இன்னும் அதிகமாகக் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவன் பேராசைப்படுகிறான். அவ்வாறல்ல! நிச்சயமாக, அவன் நம்முடைய வசனங்களை (ஆயத்களை) பிடிவாதமாக எதிர்ப்பவனாக இருக்கிறான்.) அதாவது, உண்மையை அறிந்த பிறகும், தனக்குக் கிடைத்த அருட்கொடைகளுக்கு அவன் நன்றி கெட்டவனாக இருந்ததையே இது குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான், ﴾سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴿

(நான் அவனை 'ஸஊத்' எனும் கொடுமுடியில் ஏறும்படி கட்டாயப்படுத்துவேன்!) கதாதா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: "ஸஊத் என்பது நரகத்தில் உள்ள ஒரு பாறையாகும், அதன் மீது நிராகரிப்பவன் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்படுவான்." அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "ஸஊத் என்பது நரகத்தில் உள்ள ஒரு வழுக்கும் பாறையாகும், அதில் அவன் ஏறும்படி வற்புறுத்தப்படுவான்." முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ﴾سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴿

(நான் அவனை 'ஸஊத்'தில் ஏறும்படி கட்டாயப்படுத்துவேன்!) "இது வேதனையின் மிகக் கடுமையான ஒரு பகுதியாகும்." கதாதா அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "இது எவ்வித ஓய்வும் (நிவாரணமும்) இல்லாத ஒரு வேதனையாகும்." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴿

(நிச்சயமாக, அவன் சிந்தித்துத் திட்டமிட்டான்.) அதாவது, அவன் ஈமானை (நம்பிக்கையை) விட்டு வெகு தொலைவில் இருந்ததால், அவனை நாம் 'ஸஊத்' எனும் கொடிய வேதனைக்கு ஆளாக்கினோம்; அதாவது அவனை அந்தத் துன்பத்திற்கு மிக நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தோம். ஏனெனில் அவன் குர்ஆனைப் பற்றித் தன்னிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அதைப் பற்றி என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று ஆழமாகச் சிந்தித்துத் திட்டமிட்டான். குர்ஆனுக்கு எதிராக என்ன பொய்க்கூற்றைக் கற்பனை செய்யலாம் என்று அவன் ஆலோசித்தான். ﴾وَقَدَّرَ﴿

(மேலும் திட்டமிட்டான்.) அதாவது, அவன் சிந்தித்துப் பார்த்தான். ﴾فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ - ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴿

(ஆகவே அவன் சபிக்கப்படட்டும், அவன் எவ்வாறு திட்டமிட்டான்! மீண்டும் ஒருமுறை அவன் சபிக்கப்படட்டும், அவன் எவ்வாறு திட்டமிட்டான்!) இது அவனுக்கு எதிரான ஒரு சாபமாகும். ﴾ثُمَّ نَظَرَ ﴿

(பின்னர் அவன் மீண்டும் கவனித்தான்.) அதாவது, அவன் மீண்டும் ஒருமுறை சிந்தித்து ஆலோசித்தான். ﴾ثُمَّ عَبَسَ﴿

(பின்னர் அவன் முகம் சுளித்தான்) அதாவது, அவன் தன் புருவங்களைச் சுருக்கி முகம் சுளித்தான். ﴾وَبَسَرَ﴿

(மேலும் அவன் கடுகடுத்தான்.) அதாவது, அவன் முகம் கறுத்து அருவருப்படைந்தான். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ ﴿

(பின்னர் அவன் புறமுதுகு காட்டி, பெருமையடித்தான்.) அதாவது, அவன் சத்தியத்தை விட்டு விலகிச் சென்றான்; மேலும் குர்ஆனை ஏற்றுப் பணிய ஆணவத்துடன் மறுத்தான். ﴾فَقَالَ إِنْ هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ ﴿

(பின்னர் அவன் கூறினான்: "இது முன்னோர் காலத்திலிருந்தே கற்றுத் தரப்படும் சூனியமே தவிர வேறில்லை.") அதாவது, 'இது முஹம்மது (ஸல்) தமக்கு முன்னிருந்தவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்ட சூனியம்; அவர்கள் சொன்னதையே இவரும் சொல்கிறார்' என்று கூறினான். இதனால்தான் அவன் இவ்வாறு கூறினான், ﴾إِنْ هَـذَآ إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ ﴿

(இது மனிதனுடைய சொல்லே தவிர வேறில்லை!) அதாவது, இது அல்லாஹ்வின் வார்த்தை அல்ல என்று கூறினான். இந்த விவாதத்தில் குறிப்பிடப்படுபவன் குறைஷிகளின் தலைவர்களில் ஒருவனான அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அல்-மக்ஸூமி என்பவன் ஆவான் -- அல்லாஹ் அவனைச் சபிக்கட்டும். இது குறித்து அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வாயிலாக அறிவிப்பதாவது: "அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா, அபூபக்கர் பின் அபீ குஹாஃபா (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்று குர்ஆனைப் பற்றிக் கேட்டான். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அதைப் பற்றி விளக்கியதும், அவன் அங்கிருந்து புறப்பட்டு குறைஷிகளிடம் சென்று, 'இப்னு அபீ கப்ஷா (முஹம்மது (ஸல்)) கூறுவது எவ்வளவு மகத்தானது! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இது கவிதையுமல்ல, சூனியமுமல்ல, பைத்தியக்காரனின் உளறலுமல்ல. நிச்சயமாக அவரது பேச்சு அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாகவே இருக்கிறது!' என்று கூறினான். இதைக் கேள்விப்பட்ட குறைஷிகளில் ஒரு குழுவினர் ஒன்றுகூடி, 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்-வலீத் (இஸ்லாத்திற்கு) மாறினால், குறைஷிகள் அனைவரும் மாறிவிடுவார்கள்' என்று கவலைப்பட்டனர். இதைக் கேட்ட அபூ ஜஹ்ல் பின் ஹிஷாம், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவனைக் கவனித்துக் கொள்கிறேன்' என்று கூறிவிட்டு, அல்-வலீதின் வீட்டிற்குச் சென்றான். அவன் அல்-வலீதிடம், 'உன் குலத்தினர் உனக்காகத் தர்மம் திரட்டுவதை நீ அறியவில்லையா?' என்று கேட்டான். அதற்கு அல்-வலீத், 'அவர்களை விட எனக்கு அதிக செல்வமும் பிள்ளைகளும் இல்லையா?' என்றான். அதற்கு அபூ ஜஹ்ல், 'நீ இப்னு அபீ குஹாஃபாவின் உணவைப் பெறுவதற்காகவே அங்கு சென்றதாக அவர்கள் பேசிக்கொள்கிறார்கள்' என்றான். அப்போது அல்-வலீத், 'என் குலத்தினர் அவ்வாறா கூறுகிறார்கள்? இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் இப்னு அபீ குஹாஃபாவிடமோ, உமர் (ரழி) அவர்களிடமோ, அல்லது இப்னு அபீ கப்ஷாவிடமோ (நெருக்கம் கொள்ள) விரும்பவில்லை. அவரது பேச்சு பழங்காலத்திலிருந்து வரும் ஒரு சூனியமே' என்று மாற்றிக் கூறினான். எனவே, அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு (ஸல்) வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான், ﴾ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ﴿

(என்னைத் தனியாகப் படைத்தவனுடன் என்னை விட்டுவிடு.) என்ற வசனம் முதல், ﴾لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ ﴿

(அது எதையும் மிச்சம் வைக்காது, எதையும் விட்டுவிடாது!)" என்ற வசனம் வரை அருளினான்.

கதாதா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்-வலீத் இவ்வாறு கூறியதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர்: 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அந்த மனிதர் (முஹம்மது (ஸல்)) கூறுவதைப் பற்றி நான் சிந்தித்துப் பார்த்தேன், அது கவிதையல்ல. நிச்சயமாக அதில் ஒரு இனிமை இருக்கிறது, அது மிகவும் நேர்த்தியானது. நிச்சயமாக அது உயர்ந்தது, அதை யாராலும் வெல்ல முடியாது. அது சூனியம்தான் என்பதில் எனக்கு எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை.' எனவே அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான், ﴾فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴿ (ஆகவே அவன் சபிக்கப்படட்டும், அவன் எவ்வாறு திட்டமிட்டான்!) ﴾ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴿ (பின்னர் அவன் முகம் சுளித்துக் கடுகடுத்தான்.) அதாவது, அவன் கண்களைச் சுருக்கி முறைத்துப் பார்த்தான்."

அல்லாஹ் கூறுகிறான், ﴾سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴿

(நான் அவனை ஸகரில் (நரகில்) புகுத்துவேன்.) அதாவது, 'நான் அவனை எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் நரக நெருப்பால் சூழ்ந்துகொள்வேன்.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான், ﴾وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ﴿

(ஸகர் என்பது என்னவென்று உமக்கு எது அறிவிக்கும்?) இது அந்த நரகத்தின் கடுமையையும் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் அச்சமூட்டி விளக்குவதற்காகும். பின்னர் அல்லாஹ் அதைப் பற்றி இவ்வாறு விளக்குகிறான், ﴾ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ﴿

(அது எதையும் மிச்சம் வைக்காது, எதையும் விட்டுவிடாது!) அதாவது, அது அவர்களின் சதை, நரம்புகள், இரத்த நாளங்கள் மற்றும் தோல்களைப் பொசுக்கித் தின்றுவிடும். பின்னர் அவர்களின் உறுப்புகள் மீண்டும் பழைய நிலைக்கு மாற்றப்படும். அவர்கள் அங்கேயே இருப்பார்கள்; சாகவுமாட்டார்கள், வாழவுமாட்டார்கள். இதை இப்னு புரைதா, அபூ ஸினான் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴿

(அது தோல்களைக் கருகச் செய்யக்கூடியது!) முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "இதன் பொருள் தோலை மாற்றியமைக்கும்." கதாதா அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ﴾لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴿ (அது தோல்களைக் கருகச் செய்யக்கூடியது!) "இதன் பொருள் தோலை எரிப்பதாகும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறுகிறார்கள், "மனிதனின் தோலை எரிப்பது."

﴾عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ﴿

(அதன் மீது பத்தொன்பது (வானவர்கள்) உள்ளனர்.) அதாவது, நரகத்தின் முதன்மையான காவலர்கள் பத்தொன்பது பேர் ஆவர். அவர்கள் தோற்றத்தில் மிகவும் கம்பீரமானவர்களாகவும், குணத்தில் மிகவும் கடுமையானவர்களாகவும் இருப்பார்கள்.