ஷிர்க்கின் உவமை

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَـذَا الْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ
(நிச்சயமாக நாம் இந்த குர்ஆனில் மனிதர்களுக்காக எல்லா வகையான உவமைகளையும் எடுத்துக்கூறியுள்ளோம்) இதன் பொருள், ‘நாம் குர்ஆனில் உதாரணங்களையும் உவமைகளையும் விவரிப்பதன் மூலம் மனிதர்களுக்கு விஷயங்களை விளக்கியுள்ளோம்’ என்பதாகும்.

لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
(அவர்கள் படிப்பினை பெறுவதற்காக.) ஏனெனில், உவமைகள் கருத்துகளை மக்களின் மனதிற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன. அல்லாஹ் கூறுவது போல:

ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ
(அவன் உங்களுக்கு உங்களிலிருந்தே ஓர் உவமையை முன்வைக்கிறான்) (30:28). அதாவது, ‘அதனை நீங்கள் உங்களிலிருந்தே கற்றுக்கொள்வதற்காக’ என்பதாகும். மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَتِلْكَ الاٌّمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاَّ الْعَـلِمُونَ
(அவர்கள் அவனிடம் தக்வா (இறையச்சம்) கொள்வதற்காக.) (29:43).

قُرْءَاناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِى عِوَجٍ
(எந்தக் கோணலும் இல்லாத அரபி மொழியிலான குர்ஆன்) இதன் பொருள், இது தெளிவான அரபி மொழியில், எந்தவிதமான கோணலோ, விலகலோ அல்லது குழப்பமோ இன்றி உள்ளது என்பதாகும். இது ஒரு தெளிவான, நேரடியான அத்தாட்சியாகும். அல்லாஹ் இதனை இவ்வாறே அமைத்து, இவ்வாறே இறக்கியருளினான்,

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
(அவர்கள் இறைவனை அஞ்சி நடப்பதற்காக) இதன் பொருள், இதிலுள்ள எச்சரிக்கைகளை அவர்கள் கவனித்து, இதிலுள்ள வாக்குறுதிகளை அடைய முயற்சிப்பதற்காக என்பதாகும். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَـكِسُونَ
(அல்லாஹ் ஓர் உவமையைக் கூறுகிறான்: ஒருவருக்கொருவர் பிணக்கிக் கொள்ளும் பல பங்குதாரர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு மனிதன் (அடிமை),) இதன் பொருள், அந்த அடிமைக்கு உரிமையாளர்களாக இருந்த பலரும் அவனைக் குறித்து ஒருவருக்கொருவர் தர்க்கம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பதாகும்.

وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ
(மேலும் ஒரே ஒரு எஜமானுக்கு முழுமையாகச் சொந்தமான மற்றொரு (அடிமை) மனிதன்.) இதன் பொருள், அந்த ஒரு மனிதனைத் தவிர வேறு எவரும் அவனுக்கு உரிமையாளராக இருக்கவில்லை என்பதாகும்.

هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً
(உவமையில் இவ்விருவரும் சமமாவார்களா?) இதன் பொருள், அவ்விருவரும் சமமானவர்கள் அல்லர். அதேபோன்று, அல்லாஹ்வைத் தவிர மற்றவற்றை வணங்கும் இணைவைப்பவனும், எந்தவொரு இணைதுணையுமின்றி அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்கும் தூய நம்பிக்கையாளரும் சமமாக மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு மத்தியில் என்ன ஒப்பீடு இருக்க முடியும்? இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பலர் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் இணைவைப்பவனுக்கும் தூய நம்பிக்கையாளருக்கும் கூறப்பட்ட உவமையாகும்." இந்த உவமை மிகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருப்பதால், அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்:

الْحَمْدُ للَّهِ
(அனைத்துப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே!) அதாவது, அவர்களுக்கு எதிராக ஆதாரத்தை நிலைநாட்டியதற்காக.

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
(ஆயினும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் அறியமாட்டார்கள்.) இதன் பொருள், இந்த அறியாமையினாலேயே அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மற்றவர்களை வணக்கத்தில் இணைவைக்கிறார்கள் என்பதாகும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் குறைஷிகளும் மரணிப்பார்கள் என்பதும், அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் எவ்வாறு தர்க்கம் செய்வார்கள் என்பதும்

அல்லாஹ்வின் கூற்று;

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ
(நிச்சயமாக நீரும் மரணிப்பீர்; நிச்சயமாக அவர்களும் மரணிப்பார்கள்.) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மறைந்தபோது, அவர்கள் உண்மையாகவே மரணித்துவிட்டார்கள் என்பதை மக்கள் உணருவதற்காக அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் மேற்கோள் காட்டிய வசனங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அவர்கள் மேற்கோள் காட்டிய மற்றொரு வசனம்:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ
(முஹம்மது (ஸல்) ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் பல தூதர்கள் சென்றுவிட்டார்கள். அவர் இறந்துவிட்டால் அல்லது கொல்லப்பட்டால், நீங்கள் உங்கள் குதிகால்களின் வழியே (பழைய நிலைக்கு) திரும்பிவிடுவீர்களா? எவர் அவ்வாறு திரும்புகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் செய்துவிட முடியாது; மேலும், நன்றியுள்ளவர்களுக்கு அல்லாஹ் நற்கூலி வழங்குவான்.) (3:144). இந்த வசனத்தின் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் நிச்சயமாக இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்து மறுமையில் அல்லாஹ்விடம் ஒன்று சேர்க்கப்படுவீர்கள் என்பதாகும். இவ்வுலகில் நீங்கள் தர்க்கம் செய்த தவ்ஹீத் மற்றும் ஷிர்க் தொடர்பான விஷயங்கள் குறித்து அல்லாஹ்விடம் தர்க்கம் செய்வீர்கள். அவன் சத்தியத்தைக் கொண்டு உங்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான்; அவனே தீர்ப்பளிப்பவன், யாவற்றையும் அறிந்தவன். எனவே, தன்னை மட்டும் வணங்கும் தூய நம்பிக்கையாளர்களை அவன் காப்பாற்றுவான்; தனது ஏகத்துவத்தை மறுத்து, வணக்கத்தில் பிறரை இணைவைத்த நிராகரிப்பாளர்களை அவன் தண்டிப்பான். இந்த வசனம் நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் நிராகரிப்பாளர்கள் குறித்தும், மறுமையில் அவர்கள் எவ்வாறு தர்க்கம் செய்வார்கள் என்பது குறித்தும் பேசினாலும், இவ்வுலகில் தர்க்கம் செய்யும் அனைவரையும் இது உள்ளடக்கும். ஏனெனில், அவர்களின் தர்க்கங்கள் மறுமையில் மீண்டும் எழுப்பப்படும்.

இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "எப்போது இந்த வசனம்

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
(பின்னர், மறுமை நாளில், உங்கள் இறைவனிடம் நீங்கள் தர்க்கம் செய்வீர்கள்.) அருளப்பட்டதோ, அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நமது தர்க்கங்களை நாம் மீண்டும் செய்வோமா?' எனக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) 'ஆம்' எனக் கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (அஸ்-ஸுபைர் (ரழி)), 'இது மிகவும் பாரதூரமான விஷயம்' எனக் கூறினார்."

அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்த அத்தியாயம் அருளப்பட்டபோது:

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ - ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
(நிச்சயமாக நீரும் மரணிப்பீர்; நிச்சயமாக அவர்களும் மரணிப்பார்கள். பின்னர், மறுமை நாளில், உங்கள் இறைவனிடம் நீங்கள் தர்க்கம் செய்வீர்கள்.) அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இவ்வுலகில் நாம் மற்றவர்களுக்கு இழைத்த அநீதிகள் நமக்காக மீண்டும் கொண்டு வரப்படுமா?" அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்,

«نَعَمْ، لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ حَتْى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقَ حَقُّه»
("ஆம், உரியவர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவருடைய உரிமைகள் மீட்டுத் தரப்படும் வரை அவை மீண்டும் விசாரணைக்கு வரும்.") அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இது மிகவும் பாரதூரமான விஷயம்" எனக் கூறினார். அத்திர்மிதீயும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் இது "ஹஸன் ஸஹீஹ்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
(பின்னர், மறுமை நாளில், உங்கள் இறைவனிடம் நீங்கள் தர்க்கம் செய்வீர்கள்.) என்பதன் பொருள், உண்மையாளர் பொய்யருடனும், ஒடுக்கப்பட்டவர் ஒடுக்குபவருடனும், நேர்வழி பெற்றவர் வழிகெட்டவருடனும், பலவீனமானவர் பெருமைக்காரருடனும் தர்க்கம் செய்வார்கள் என்பதாகும்.

இப்னு மந்தாஹ் அவர்கள் 'கிதாப் அர்-ரூஹ்' எனும் நூலில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "மறுமை நாளில் மக்கள் தர்க்கம் செய்வார்கள். எந்தளவுக்கு என்றால், ஆன்மா உடலுடன் தர்க்கம் செய்யும். ஆன்மா உடலிடம், 'நீ இன்னின்ன பாவங்களைச் செய்தாய்' எனக் கூறும். அதற்கு உடல் ஆன்மாவிடம், 'நீதான் எனக்குக் கட்டளையிட்டாய், நீதான் என்னைத் தூண்டினாய்' எனக் கூறும். பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்க ஒரு வானவரை அனுப்புவான். அவர் கூறுவார்: 'உங்கள் இருவரின் நிலை எத்தகையது என்றால், நடக்க முடியாத ஆனால் பார்வை உள்ள ஒரு மனிதனும், பார்வை இல்லாத ஆனால் நடக்கக்கூடிய ஒரு மனிதனும் இணைந்திருப்பதைப் போன்றது.' அவர்கள் ஒரு தோட்டத்திற்குச் சென்றார்கள். நடக்க முடியாதவன் பார்வையற்றவனிடம், 'அங்கே பழங்கள் இருப்பதைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் என்னால் எட்ட முடியவில்லை' என்றான். அதற்குப் பார்வையற்றவன், 'என் மீது ஏறி அதைப் பறித்துக்கொள்' என்றான். அவ்வாறே அவன் அவன் மீது ஏறி அதைப் பறித்தான். இப்போது சொல்லுங்கள், அவர்களில் குற்றவாளி யார்? அவர்கள், 'இருவருமேதான்' என்பார்கள். அந்த வானவர் அவர்களிடம் கூறுவார்: 'உங்களுக்கு எதிராக நீங்களே தீர்ப்பளித்துவிட்டீர்கள்.' உடல் என்பது ஆன்மாவுக்கான ஒரு வாகனமாகவே இருந்தது."

இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, அது எதைக் குறித்து அருளப்பட்டது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை:

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
(பின்னர், மறுமை நாளில், உங்கள் இறைவனிடம் நீங்கள் தர்க்கம் செய்வீர்கள்.)" அவர் கூறினார்கள், "நாங்கள், 'எதைப் பற்றி நாம் தர்க்கம் செய்வோம்? நமக்கும் வேதக்காரர்களுக்கும் இடையே தர்க்கம் எதுவுமில்லையே, பின் எதைப் பற்றி தர்க்கம் செய்வோம்?' என்று பேசிக்கொண்டோம். ஃபித்னா (குழப்பம்) ஏற்படும் வரை அது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை." பின்னர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "இதைப் பற்றித்தான் நாம் தர்க்கம் செய்வோம் என்று நம் இறைவன் நமக்கு வாக்களித்திருந்தான்" எனக் கூறினார்கள். இதனை அந்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளார்.