தவ்ஹீதை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்வதற்கான கட்டளை


அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “எனவே, அல்லாஹ் உனக்காக ஏற்படுத்திய மார்க்கத்தில் உன் முகத்தை நிலைநிறுத்தி உறுதியாக இரு. அது அல்லாஹ்வை மாத்திரம் வணங்கும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கமாகும்; அல்லாஹ் உனக்கு அந்த நேர்வழியைக் காட்டி, அதை மிகச் சிறந்த முறையில் பூரணப்படுத்தியுள்ளான். இவ்வாறே, அவன் தன் படைப்புகளை எதன் மீது படைத்தானோ, அந்தத் தூய்மையான 'ஃபித்ரா'வை (இயற்கையான குணத்தை) நீயும் உறுதியாகப் பற்றிப் பிடிப்பாயாக.” அல்லாஹ் தன் படைப்புகளைத் தன்னை அறிந்து கொள்வதற்காகவும், தனது தவ்ஹீதை (ஏகத்துவத்தை) உணர்ந்து கொள்வதற்காகவும், அவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்பதை அறிவதற்காகவுமே படைத்தான். இந்த வசனத்தைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே விவாதித்த போது கண்டது போல:


وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى


(அவர்களையே அவர்களுக்குச் சாட்சியாக்கி, "நான் உங்கள் இறைவன் அல்லவா?" என்று அவன் கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! (நீயே எங்கள் இறைவன்)" என்று கூறினார்கள்) (7:172). மேலும் ஒரு ஹதீஸின்படி அல்லாஹ் கூறினான்:


«إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ، فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ دِينِهِم»


("நான் எனது அடியார்களை ஹுனஃபாக்களாக (நேரடி ஏகத்துவவாதிகளாக) படைத்தேன், பின்னர் ஷைத்தான்கள் அவர்களை அவர்களது மார்க்கத்திலிருந்து வழிதவறச் செய்தன.") அல்லாஹ் தன் படைப்புகளை இஸ்லாமிய ஃபித்ராவுடனேயே படைத்தான் என்பதையும், பின்னர் அவர்களில் சிலரிடையே யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் மஜூஸியம் (சொராஷ்ட்ரியம்) போன்ற சீர்குலைந்த மதங்கள் தோன்றின என்பதையும் ஹதீஸ்கள் மூலம் நாம் அறியலாம்.


لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ


(அல்லாஹ்வின் கல்க்கில் (படைப்பில்) எந்த மாற்றமும் இல்லை.) இதைப் பற்றிச் சிலர் கூறும் போது, 'அல்லாஹ்வின் படைப்பை மாற்றாதீர்கள்; அவ்வாறு நீங்கள் மாற்றினால், அவன் எந்தத் தூய்மையான ஃபித்ராவில் மக்களைப் படைத்தானோ, அதிலிருந்து அவர்களைத் திசைதிருப்பி விடுவீர்கள்' என்று பொருள் கொள்கின்றனர். எனவே இது ஒரு அறிவுறுத்தலாகும்; அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுவது போல:


وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً


(யார் அதில் நுழைகிறாரோ, அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்.) இது ஒரு சிறந்த மற்றும் சரியான விளக்கமாகும். வேறு சிலர், 'அல்லாஹ் தன் படைப்புகள் அனைத்தையும் சமமாகவே படைத்துள்ளான், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே விதமான தூய்மையான ஃபித்ராவைக் கொண்டுள்ளனர், இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள்; அனைவரும் இந்தத் தன்மையுடனேயே பிறக்கின்றனர், இதில் மனிதர்களுக்கிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை' என்று இதற்குப் பொருள் கூறுகின்றனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, ஸஈத் பின் ஜுபைர், முஜாஹித், இக்ரிமா, கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோர் பின்வரும் வசனத்திற்கு:


لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ


(அல்லாஹ்வின் கல்க்கில் (படைப்பில்) எந்த மாற்றமும் இல்லை) 'அல்லாஹ்வின் மார்க்கம்' என்று பொருள் கூறுகின்றனர். இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:


لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ


(அல்லாஹ்வின் கல்க்கில் (படைப்பில்) எந்த மாற்றமும் இல்லை,) "இதன் பொருள் அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் என்பதாகும். அந்த மார்க்கமும் ஃபித்ராவும் இஸ்லாமே ஆகும்." பின்னர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக ஒரு ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:


«مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ،كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟»


(ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஃபித்ராவின் (இயற்கையான தன்மையின்) மீதே பிறக்கிறது. பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அதனை ஒரு யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது மஜூஸியாகவோ (நெருப்பு வழிபாட்டாளனாகவோ) மாற்றுகின்றனர். ஒரு கால்நடை எவ்வாறு ஒரு முழுமையான குட்டியைப் பெற்றெடுக்கிறதோ அதைப் போல - அந்தக் குட்டிகளில் ஏதேனும் ஒன்று பிறக்கும்போதே காது அறுபட்ட நிலையில் பிறப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?)" பின்னர் அறிவிப்பாளர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் (இந்த வசனத்தை ஓதுங்கள் என்று) கூறினார்கள்:


فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ


(அல்லாஹ் மனிதர்களை எதன் மீது படைத்தானோ அதுவே அல்லாஹ்வின் ஃபித்ராவாகும். அல்லாஹ்வின் படைப்பில் எந்த மாற்றமும் இல்லை; அதுவே நேரான மார்க்கமாகும்.)" இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.


ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ


(அதுவே நேரான மார்க்கம்,) இதன் பொருள், ஷரீஅத்தையும் தூய்மையான ஃபித்ராவையும் பின்பற்றுவதே உண்மையான, நேரான மார்க்கமாகும் என்பதாகும்.


وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ


(ஆனால் மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் அறிவதில்லை.) அதாவது, பெரும்பாலான மக்கள் இதனை அறிவதில்லை; அதனால் அவர்கள் இந்த உண்மையை விட்டு வெகுதூரம் வழிதவறிச் செல்கிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுவது போல:


وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ


(நீர் எவ்வளவுதான் ஆசைப்பட்டாலும் மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்.) (12:103)


وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الاٌّرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ


(பூமியில் உள்ளவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு நீர் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்கள் உம்மை அல்லாஹ்வின் பாதையை விட்டு வழிதவறச் செய்துவிடுவார்கள்.) (6:116).


مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ


(அவனிடமே பாவமன்னிப்புக் கோரித் திரும்புபவர்களாக இருங்கள்) "இதன் பொருள் அவனிடமே மீளுதல்" என்று இப்னு ஸைத் மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் ஆகியோர் கூறியுள்ளனர்.


وَاتَّقُوهُ


(அவனிடம் தக்வா (இறையச்சம்) கொள்ளுங்கள்;) அதாவது அவனுக்கு அஞ்சி நடங்கள், அவன் உங்களை எப்போதும் கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறான் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்.


وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ


(தொழுகையை நிலைநிறுத்துங்கள்), இது வணக்கங்களிலேயே மிக மேன்மையான செயலாகும்.


وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ


(இணைவைப்பாளர்களில் ஒருவராக ஆகிவிடாதீர்கள்.) அல்லாஹ்வை ஒருமைப்படுத்துபவர்களாகவும், உங்கள் வணக்கங்களை அவனுக்காக மட்டுமே அந்தரங்க சுத்தியுடன் (இக்லாஸுடன்) அர்ப்பணிப்பவர்களாகவும் இருங்கள்; அவனையன்றி வேறு எவருக்கும் எதற்கும் எதையும் அர்ப்பணிக்காதீர்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், யஸீத் பின் அபீ மர்யம் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "உமர் (ரழி) அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, 'இந்த உம்மத்தின் அடிப்படை எது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முஆத் (ரழி) அவர்கள், 'மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன, அவையே ஈடேற்றம் அளிப்பவை: 1. அல்-இக்லாஸ் (அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே ஒரு செயலைச் செய்தல்), இதுவே அல்லாஹ் மனிதகுலத்தைப் படைத்த ஃபித்ரா (இயற்கையான தன்மை) ஆகும். 2. தொழுகை, இதுவே ஒரு முஃமினை காஃபிரிடமிருந்து பிரித்துக் காட்டும் அடையாளம். 3. கீழ்ப்படிதல், இதுவே பாதுகாப்பாகும்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், 'நீர் உண்மையைத்தான் கூறினீர்' என்றார்கள்."

பிரிவுகளாகப் பிரிதலும் ஈடேற்றம் பெறும் கூட்டமும்


அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ


(தங்கள் மார்க்கத்தைப் பிரித்து, பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்துவிட்டார்களே அத்தகைய (இணைவைப்பவர்களில்) ஆகிவிடாதீர்கள்; ஒவ்வொரு பிரிவினரும் தங்களிடம் இருப்பதைக் கொண்டு மகிழ்ச்சியடைகின்றனர்.) அதாவது, மார்க்கத்தின் சில பகுதிகளை ஏற்றுக்கொண்டு, மற்ற பகுதிகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் அதனை மாற்றிய இணைவைப்பாளர்களாக நீங்கள் ஆகிவிடாதீர்கள். சில அறிஞர்கள் இதனை 'ஃபாரகூ தீனஹும்' என்று ஓதுகிறார்கள், இதற்கு "தங்கள் மார்க்கத்தைப் புறக்கணித்து, அதனைத் தங்களுக்குப் பின்னால் விட்டுவிட்டனர்" என்று பொருளாகும். இவர்கள் யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், மஜூஸிகள், சிலைகளை வணங்குபவர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்துத் தவறான மார்க்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போன்றவர்கள் ஆவர். அல்லாஹ் கூறுவது போல:


إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ


(நிச்சயமாக, யார் தங்கள் மார்க்கத்தைப் பிரித்து, பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்துவிட்டார்களோ, அவர்களுக்கும் உமக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை. அவர்களின் விஷயம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது.) (6:159). நமக்கு முந்தைய வேதங்களைப் பின்பற்றியவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு தவறான பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்; ஒவ்வொரு கூட்டமும் தாங்கள் மட்டுமே உண்மையை நாடுவதாகக் கூறிக்கொண்டது. அதுபோலவே இந்த உம்மத்தும் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்துள்ளது. 'அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்' என்ற ஒரு பிரிவைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் வழிகெட்டவையே. இவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னாவையும், ஸஹாபாக்கள், அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள் மற்றும் முந்தைய, பிந்தைய கால இமாம்கள் காட்டிய வழியையும் உறுதியாகப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். இமாம் ஹாகிம் அவர்கள் தனது முஸ்தத்ரக்கில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எந்தப் பிரிவு ஈடேற்றம் பெறும் என்று கேட்கப்பட்டபோது:"


«مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»


("நானும் எனது ஸஹாபாக்களும் எதன் மீது இருக்கிறோமோ, அதுவே (நேரான வழியாகும்)" என்று கூறினார்கள்.)