மக்கள் முன்னிலையில் மர்யம் (அலை) அவர்களும் அல்-மஸீஹ் (அலை) அவர்களும்; மக்கள் அவர்களை நிராகரித்ததும் ஈஸா (அலை) அவர்கள் அளித்த பதிலும்


மேலான அல்லாஹ், மர்யம் (அலை) அவர்கள் அந்த நாளில் நோன்பு நோற்குமாறும், எந்த மனிதருடனும் பேச வேண்டாம் என்றும் கட்டளையிடப்பட்டபோது அவர்களின் நிலையைப் பற்றி அறிவிக்கிறான். நிச்சயமாக, அவர்களின் விவகாரத்தை அல்லாஹ்வே கவனித்துக் கொள்வான் என்றும், அவர்களின் நேர்மைக்கான ஆதாரம் நிலைநாட்டப்படும் என்றும் (உறுதியளிக்கப்பட்டது). எனவே, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவனது விதியை மனமுவந்து ஏற்றார்கள். அவர்கள் தன் குழந்தையைச் சுமந்தவாறு தன் மக்களிடம் வந்தார்கள். அவர்களை இந்த நிலையில் கண்ட மக்கள், அதனை ஒரு பெரும் விவகாரமாக்கி, அதற்குக் கடும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்:

قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "மர்யமே! நிச்சயமாக நீர் ஒரு மிகப்பெரிய காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர்.") ‘ஃபரிய்யா’ (Fariy) என்றால் ஒரு மிகப்பெரிய (அதிர்ச்சியூட்டும்) விஷயம் என்று பொருள். முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலர் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர். நவ்ஃப் அல்-பிகாலீ வழியாக இப்னு அபீ ஹாத்திம் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "மர்யம் (அலை) அவர்களின் மக்கள் அவர்களைத் தேடிச் சென்றார்கள். அவர்கள் நபித்துவமும் கண்ணியமும் வழங்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், அவர்களது தடயம் எதையும் மக்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அப்போது அவர்கள் ஒரு மாடு மேய்ப்பவரைச் சந்தித்து, 'இந்த அடையாளங்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை, ஆனால் இன்று இரவு எனது மாடுகள் இதற்கு முன் நான் கண்டிராத ஒரு காரியத்தைச் செய்வதைக் கண்டேன்' என்றார். 'என்ன கண்டீர்?' என அவர்கள் கேட்க, 'அவை அந்தப் பள்ளத்தாக்கை நோக்கி ஸஜ்தா செய்ததைக் கண்டேன்' என்று அவர் கூறினார்." அப்துல்லாஹ் பின் ஸியாத் (இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக) கூறுவதாவது: "நான் ஸய்யாரிடமிருந்து 'அவர் (மாடு மேய்ப்பவர்) ஒரு பிரகாசமான ஒளியைக் கண்டதாகக் கூறினார்' என்பதை மனனம் செய்துள்ளேன்." எனவே, அவர் குறிப்பிட்ட திசை நோக்கி அவர்கள் சென்றனர். மர்யம் (அலை) அவர்கள் அந்தத் திசையிலிருந்து அவர்களை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களைக் கண்டதும் மர்யம் (அலை) அவர்கள் அமர்ந்து, தன் குழந்தையை மடியில் வைத்துக் கொண்டார்கள். மக்கள் அவர்களை வந்து சூழ்ந்து நின்றனர்.

قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "மர்யமே! நிச்சயமாக நீர் ஒரு மிகப்பெரிய காரியத்தைக் (ஃபரிய்யா) கொண்டு வந்துவிட்டீர்.") இதன் பொருள், அவர்கள் கொண்டு வந்தது ஒரு விபரீதமான விஷயமாக இருந்தது என்பதாகும்.

يأُخْتَ هَـرُونَ

(ஹாரூனின் சகோதரியே!) இதன் பொருள், "வணக்க வழிபாட்டில் ஹாரூன் (அலை) அவர்களைப் போன்று இருப்பவளே!" என்பதாகும்.

مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً

(உமது தந்தை தீய மனிதராக இருக்கவில்லை; உமது தாயும் நடத்தை தவறியவராக இருக்கவில்லை.) 'நீர் ஒரு நல்ல, தூய்மையான, நேர்மைக்கும் வணக்க வழிபாட்டிற்கும் உலகப்பற்றற்ற நிலைக்கும் பெயர் பெற்ற குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அப்படியிருக்கையில் நீர் எப்படி இத்தகைய காரியத்தைச் செய்ய முடியும்?' என்பதே அவர்களின் கருத்தாகும். அலீ பின் அபீ தல்ஹா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள்: "அவர்களிடம் (யே அக்த ஹாரூன் - ஹாரூனின் சகோதரியே!) என்று கூறப்பட்டது மூஸா (அலை) அவர்களின் சகோதரரைக் குறித்தே ஆகும். ஏனெனில் அவர்கள் அவரது வழித்தோன்றலில் வந்தவர். இது தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் ‘தமீமின் சகோதரரே’ என்றும், முளர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் ‘முளரின் சகோதரரே’ என்றும் கூறுவதைப் போன்றது. மர்யம் (அலை) அவர்களுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்த ஹாரூன் என்ற ஒரு நல்ல மனிதருடன் அவர்களுக்கு உறவுமுறை இருந்தது என்றும், வணக்க வழிபாட்டில் அவர்கள் அவருக்கு நிகராக இருந்தார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொருத்தவரை:

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(அப்போது அவர்கள் (அக்குழந்தையைச்) சுட்டிக்காட்டினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையிடம் நாங்கள் எப்படிப் பேசுவோம்?" என்று கூறினார்கள்.) மக்கள் அவர்கள் மீது சந்தேகம் கொண்டு, அந்தச் சூழ்நிலையைக் கண்டித்து, தாங்கள் விரும்பியவாறெல்லாம் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது இது நடந்தது. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் மர்யம் (அலை) மீது அவதூறு கூறி, ஒரு கொடூரமான செயலைச் செய்ததாகப் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள். அந்த நாளில் மர்யம் (அலை) அவர்கள் நோன்பு நோற்று மௌனமாக இருந்தார்கள். எனவே, பதிலளிக்கும் பொறுப்பைத் தனது குழந்தையிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு, குழந்தையிடம் பேசுமாறு அவர்களை நோக்கிச் சைகை செய்தார்கள். மர்யம் (அலை) அவர்கள் தங்களை ஏளனம் செய்வதாகவும், விளையாடுவதாகவும் கருதிய மக்கள் அவர்களைக் கேலி செய்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்:

كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையிடம் நாங்கள் எப்படிப் பேசுவோம்?) மைமூன் பின் மஹ்ரான் கூறினார்:

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ

(அப்போது அவர்கள் குழந்தையைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.) "அவர்கள் 'அவனிடம் பேசுங்கள்' என்று சைகை காட்டினார்கள். அதற்கு மக்கள், 'இவர் ஒரு பெரும் விபரீதத்தைச் செய்துவிட்டு, இப்போது தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையிடம் பேசச் சொல்கிறாரே!' என்றனர்." அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்: "அவர்கள் குழந்தையைச் சுட்டிக்காட்டியபோது மக்கள் கோபமடைந்து, 'இந்தக் குழந்தையிடம் பேசச் சொல்லி எங்களைக் கேலி செய்வது, அவர் செய்த விபச்சாரத்தை விட எங்களுக்குக் கொடுமையாக இருக்கிறது' என்றனர்."

قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையிடம் நாங்கள் எப்படிப் பேசுவோம்?") இதன் பொருள், "குழந்தைப் பருவத்தில் தொட்டிலில் இருக்கும் ஒருவர் எவ்வாறு பேச முடியும்?" என்பதாகும். ஈஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:

إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ

(நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடியான் ஆவேன்,) அவர் பேசிய முதல் விஷயம் தனது இறைவனின் மகத்துவத்தைப் பறைசாற்றுவதாகவும், அவனுக்குப் பிள்ளை உண்டு என்பதை மறுப்பதாகவும் இருந்தது. மேலும், தானும் இறைவனை வணங்கும் ஓர் அடியான் என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ءَاتَانِىَ الْكِتَـبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً

(அவன் எனக்கு வேதத்தை அளித்தான்; இன்னும் என்னை நபியாகவும் ஆக்கினான்.) இது அவரது தாயார் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒழுக்கக்கேடான குற்றச்சாட்டிலிருந்து அவரைத் தூய்மைப்படுத்தும் பிரகடனமாகும். நவ்ஃப் அல்-பிகாலீ கூறினார்: "மக்கள் அவரது தாயாரிடம் அவ்வாறு பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, ஈஸா (அலை) அவர்கள் தாய்ப்பால் குடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களின் பேச்சைக் கேட்டதும், அவர் மார்பிலிருந்து வாயை எடுத்துவிட்டு, இடதுபுறமாகச் சாய்ந்து கொண்டு,

إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِىَ الْكِتَـبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً

(நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடியான், அவன் எனக்கு வேதத்தை அளித்தான்; இன்னும் என்னை நபியாகவும் ஆக்கினான்) என்று கூறி, தொடர்ந்து பேசினார்கள்:

مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம்.)" அவரது கூற்றைப் பொருத்தவரை:

وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ

(நான் எங்கிருந்தாலும் அவன் என்னை அருள் (பரக்கத்) மிக்கவனாக ஆக்கினான்,) இதன் பொருள் "அவன் என்னை நன்மையைக் கற்பிப்பவனாக ஆக்கினான்" என்று முஜாஹித், அம்ர் பின் கைஸ் மற்றும் அத்-தவ்ரீ ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். முஜாஹித்திடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், "மிகுந்த பயன் தருபவர்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பனீ மக்ஸூம் கோத்திரத்தின் விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமையான வுஹைப் பின் அல்-வர்த் வழியாகப் பதிவு செய்கிறார்கள்: "ஓர் அறிஞர் தன்னை விட அதிக அறிவுள்ள மற்றொரு அறிஞரைச் சந்தித்தார். அவர் அவரிடம், 'அல்லாஹ் உமக்கு அருள் புரியட்டும், எனது எந்தச் செயல்களை நான் பகிரங்கமாகச் செய்ய வேண்டும்?' எனக் கேட்டார். அதற்கு அவர், 'நன்மையை ஏவுவதும் தீமையைத் தடுப்பதுமாகும். ஏனெனில், அதுவே அல்லாஹ்வின் மார்க்கம்; அதற்காகவே அவன் தனது தூதர்களை அடியார்களிடம் அனுப்பினான்' என்றார். அறிஞர்கள் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றின் மீது ஏகோபித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்:

وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ

(நான் எங்கிருந்தாலும் அவன் என்னை அருள் (பரக்கத்) மிக்கவனாக ஆக்கினான்.) பிறகு 'அவரது பரக்கத் (அருள்) என்ன?' என்று கேட்கப்பட்டபோது, 'அவர் எங்கிருந்தாலும் நன்மையை ஏவி தீமையைத் தடுப்பதாகும்' என்று அவர் (வுஹைப்) பதிலளித்தார்." அவரது கூற்று:

وَأَوْصَانِى بِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் தொழுகையையும் ஸகாத்தையும் (நிறைவேற்றுமாறு) அவன் எனக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளான்.) இது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கூறிய பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான ஒன்று (மரணம்) உம்மிடம் வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக. 15:99) அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-காஸிம் அவர்கள் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: "தனது மரணம் வரை தனது விவகாரம் எவ்வாறு அமையும் என்பதை அல்லாஹ் அவருக்குத் தெரிவித்துவிட்டான். அல்லாஹ்வின் முன்விதியை (கத்ர்) மறுப்பவர்களுக்கு இது ஒரு வலுவான ஆதாரமாகும்" என்று அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொருத்தவரை:

وَبَرّاً بِوَالِدَتِى

(எனது தாயாருக்குப் பணிவிடை செய்பவனாகவும் என்னை ஆக்கினான்.) இதன் பொருள், "தனது தாயாரை நன்முறையில் நடத்துமாறு அல்லாஹ் அவருக்குக் கட்டளையிட்டான்" என்பதாகும். தனது இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் குறிப்பிட்ட பிறகு அவர் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஏனெனில், அல்லாஹ் தன்னை வணங்குவதற்கான கட்டளையை பெற்றோரைப் பேணுவதற்கான கட்டளையுடன் அடிக்கடி இணைத்துக் கூறுகிறான். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـناً

(உமது இறைவன், அவனைத் தவிர (வேறு எவரையும்) நீங்கள் வணங்கக் கூடாது என்றும், பெற்றோருக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டுள்ளான். 17:23) மேலும் மேலானவன் கூறினான்:

أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَلِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ

(எனக்கும் உமது பெற்றோருக்கும் நன்றி செலுத்துவீராக; என்னிடமே மீளுதல் உண்டு. 31:14) அவரது கூற்றைப் பொருத்தவரை:

وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً

(இன்னும், அவன் என்னை வன்கண்ணனாகவும் நற்பேறற்றவனாகவும் ஆக்கவில்லை.) இதன் பொருள், "அவனை (அல்லாஹ்வை) வணங்குவதற்கோ, அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கோ அல்லது எனது தாயாருக்குப் பணிவிடை செய்வதற்கோ பெருமை அல்லது ஆணவம் கொண்டு, அதனால் பாக்கியமற்றவனாக அல்லாஹ் என்னை ஆக்கவில்லை" என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொருத்தவரை:

وَالسَّلَـمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً

(நான் பிறந்த நாளிலும், நான் இறக்கும் நாளிலும், மீண்டும் நான் உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் என் மீது சாந்தி (ஸலாம்) நிலவட்டும்!) இது அவர் அல்லாஹ்வின் ஓர் அடியான் என்பதையும், அவனால் படைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பு என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ் படைத்த மற்ற உயிரினங்களைப் போன்றே ஈஸா (அலை) அவர்கள் வாழ்வார்கள், மரணிப்பார்கள், மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள். இருப்பினும், படைப்பினங்களுக்கு மிகவும் கடினமான இந்தச் சூழ்நிலைகளில் அவருக்கு அல்லாஹ்வின் அமைதியும் பாதுகாப்பும் கிடைக்கும். ஈஸா (அலை) அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் ஆசியும் உண்டாவதாக.