மக்கள் முன்னிலையில் மர்யம் (அலை) அவர்களும் அல்-மஸீஹ் (அலை) அவர்களும் - மக்கள் அவங்களை நிராகரித்ததும், அவர் பதிலளித்ததும்

மேலான அல்லாஹ், மர்யம் (அலை) அவங்களுக்கு அந்த நாளில் நோன்பு நோற்குமாறும், எந்த மனிதருடனும் பேச வேண்டாம் என்றும் கட்டளையிடப்பட்டபோது அவங்களுடைய நிலையைப்பற்றி அறிவிக்கிறான். நிச்சயமாக, அவங்களுடைய விஷயம் கவனிக்கப்படும் என்றும், அவங்களுடைய நிரபராதித்துவத்துக்கான ஆதாரம் நிலைநாட்டப்படும் என்றும் (அல்லாஹ் கூறினான்). எனவே, அவங்க அல்லாஹ்வின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், அவனுடைய விதியை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவங்க தன் குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு, அதைச் சுமந்தவாறு தன் மக்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அவங்களை இந்த நிலையில் பார்த்ததும், அவங்களுடைய நிலையை ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக்கி, அதைக் கடுமையாக எதிர்த்தார்கள்.

قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓ மர்யமே! நிச்சயமாக நீ ஒரு ‘ஃபரிய்யா’வான காரியத்தைச் செய்துவிட்டாய்.") ‘ஃபரிய்யா’ என்றால் ஒரு மிகப்பெரிய விஷயம் என்று பொருள். இதை முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலர் கூறியிருக்கிறார்கள். இப்னு அபீ ஹாத்திம் அவர்கள் நவ்ஃப் அல்-பிகாலீ என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் கூறினார்: "அவங்களுடைய மக்கள் அவங்களைத் தேடி வெளியே சென்றார்கள், அவங்க நபித்துவமும் கண்ணியமும் வழங்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவங்க. ஆனாலும், அவங்களுடைய எந்தத் தடயத்தையும் அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் ஒரு மாடு மேய்ப்பவரைச் சந்தித்து, அவரிடம், ‘இந்த மாதிரி அடையாளங்கள் உள்ள ஒரு பெண்ணை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?’ என்று கேட்டார்கள். அவர் பதிலளித்தார், ‘இல்லை, ஆனால் இன்று இரவு என் மாடுகள் இதற்கு முன் நான் பார்த்திராத ஒன்றைச் செய்வதை நான் கண்டேன்.’ அவர்கள், ‘நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்?’ என்று கேட்டார்கள். அவர் சொன்னார், ‘இன்று இரவு, அவை அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் திசையில் ஸஜ்தா செய்வதை நான் கண்டேன்.’" அப்துல்லாஹ் பின் ஸியாத் (அந்த அறிவிப்பில் மேலும்) கூறினார், "ஸய்யாரிடமிருந்து நான் மனனம் செய்தேன், அவர் (அந்த மாடு மேய்ப்பவர்) சொன்னார், 'நான் ஒரு பிரகாசமான ஒளியைக் கண்டேன்'." ஆகவே, அவர் சொன்ன திசையை நோக்கி அவர்கள் சென்றார்கள், மர்யம் (அலை) அவர்களும் அந்தத் திசையிலிருந்து அவங்களை நோக்கி வந்துகொண்டிருந்தார்கள். அவங்க அவங்களைப் பார்த்ததும், தன் குழந்தையை மடியில் வைத்தபடி உட்கார்ந்து கொண்டார்கள். அவர்கள் அவங்களிடம் வந்து அவங்களுக்கு அருகில் நின்றார்கள்.

قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓ மர்யமே! நிச்சயமாக நீ ஒரு மிகப்பெரிய காரியத்தை (ஃபரிய்யா) கொண்டு வந்துவிட்டாய்.") இதன் பொருள், அவங்க கொண்டு வந்தது ஒரு மிகப்பெரிய விஷயமாக இருந்தது.

يأُخْتَ هَـرُونَ

(ஹாரூனின் சகோதரியே!) இதன் பொருள், "வழிபாட்டில் ஹாரூன் (அலை) அவர்களை ஒத்தவளே!" என்பதாகும்.

مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً

(உன் தந்தை விபச்சாரம் செய்யும் மனிதராக இருக்கவில்லை, உன் தாயும் கற்புநெறி தவறிய பெண்ணாக இருக்கவில்லை.) அவங்களுடைய கருத்து என்னவென்றால், "நீ ஒரு நல்ல, தூய்மையான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள், அந்தக் குடும்பம் நேர்மை, வழிபாடு மற்றும் உலக ஆசைகளிலிருந்து விலகி இருப்பதற்காக நன்கு அறியப்பட்டது. நீ எப்படி இப்படி ஒரு காரியத்தைச் செய்ய முடியும்?" அலீ பின் அபீ தல்ஹா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள், "அவளிடம் கூறப்பட்டது,

يأُخْتَ هَـرُونَ

(ஹாரூனின் சகோதரியே!) இது மூஸா (அலை) அவர்களின் சகோதரரைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் அவங்க அவருடைய சந்ததியினரில் இருந்தார்கள். இது, தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் ‘ஓ தமீமின் சகோதரரே’ என்றும், முளர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் ‘ஓ முளரின் சகோதரரே’ என்றும் கூறுவதைப் போன்றது. அவங்களுக்கு மத்தியில் ஹாரூன் என்ற பெயருடைய ஒரு நல்ல மனிதருடன் அவங்களுக்கு உறவுமுறை இருந்தது என்றும், அவங்களுடைய பக்தி மற்றும் வழிபாட்டில் அவங்க அந்த மனிதருக்கு ஒப்பாக இருந்தார்கள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொருத்தவரை,

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(அப்போது அவங்க குழந்தையைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். அவர்கள், “தொட்டிலில் இருக்கும் ஒரு குழந்தையிடம் நாங்கள் எப்படிப் பேச முடியும்?” என்று கேட்டார்கள்.) அவங்களுடைய நிலையைப் பற்றி சந்தேகத்தில் இருந்தபோதும், அவங்களுடைய சூழ்நிலைகளைக் கண்டித்து, தாங்கள் சொல்ல விரும்பியதைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோதும் இது நடந்தது. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அவங்க மீது அவதூறு கூறி, ஒரு கொடூரமான செயலைச் செய்ததாகப் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள். அந்த நாளில் அவங்க நோன்பு நோற்று மௌனமாக இருந்தார்கள். எனவே, எல்லா பேச்சுகளையும் அவங்க குழந்தையிடம் ஒப்படைத்தார்கள், மேலும் அவர்களுடன் உரையாடவும் பேசவும் குழந்தையை நோக்கி அவங்களை வழிநடத்தினார்கள். அவங்க தங்களைக் கேலி செய்வதாகவும், தங்களுடன் விளையாடுவதாகவும் நினைத்ததால், அவங்களை ஏளனம் செய்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,

كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(தொட்டிலில் இருக்கும் ஒரு குழந்தையிடம் நாங்கள் எப்படிப் பேச முடியும்?) மைமூன் பின் மஹ்ரான் கூறினார்,

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ

(அப்போது அவங்க குழந்தையைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.) "அவங்க, ‘அவனிடம் பேசுங்கள்’ என்று சுட்டிக்காட்டினார்கள்." பிறகு அவர்கள், ‘இந்தத் துன்பத்தை எங்களிடம் கொண்டு வந்த பிறகு, இப்போது தொட்டிலில் இருக்கும் ஒரு குழந்தையிடம் பேசும்படி எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறாளே!’ என்று கூறினார்கள்." அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார், "அவங்க குழந்தையைச் சுட்டிக்காட்டியபோது, அவர்கள் கோபமடைந்து, ‘இந்தக் குழந்தையிடம் பேசும்படி கட்டளையிடும் அளவுக்கு அவங்க எங்களைக் கேலி செய்வது, அவங்க செய்த விபச்சாரத்தை விட எங்களுக்கு மோசமானது’ என்று கூறினார்கள்."

قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொட்டிலில் இருக்கும் ஒரு குழந்தையிடம் நாங்கள் எப்படிப் பேச முடியும்?") இதன் பொருள், "தொட்டிலில், குழந்தைப் பருவத்தில் இருக்கும் ஒருவர் எப்படிப் பேச முடியும்?" என்பதாகும். ஈஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்,

إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ

(நிச்சயமாக, நான் அல்லாஹ்வின் அடிமை,) அவர் சொன்ன முதல் விஷயம், தன் இறைவனின் உயர்ந்த கண்ணியத்தையும், அவனுக்கு குழந்தை இல்லை என்பதையும் அறிவிப்பதாக இருந்தது. மேலும், அவர் தானும் தன் இறைவனை வணங்கும் ஓர் அடியார் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,

ءَاتَانِىَ الْكِتَـبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً

(அவன் எனக்கு வேதத்தைக் கொடுத்து, என்னை ஒரு நபியாக ஆக்கினான்.) இது, அவங்களுடைய தாயார் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒழுக்கக்கேடான குற்றச்சாட்டிலிருந்து அவங்களை நிரபராதி என்று அறிவிப்பதாக இருந்தது. நவ்ஃப் அல்-பிகாலீ கூறினார், "அவர்கள் அவனுடைய தாயிடம் அவ்வாறு சொன்னபோது, அவர் (ஈஸா (அலை)) அவங்களுடைய மார்பில் பால் குடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களுடைய கூற்றைக் கேட்டதும், அவர் வாயிலிருந்து மார்பகத்தை எடுத்துவிட்டு, இடதுபுறமாகச் சாய்ந்து கூறினார்கள்,

إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِىَ الْكِتَـبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً

(நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடிமை, அவன் எனக்கு வேதத்தைக் கொடுத்து என்னை ஒரு நபியாக ஆக்கினான்.) என்று கூறி, மேலும் தொடர்ந்து பேசினார்கள்,

مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் காலம் வரை.)" அவருடைய கூற்றைப் பொருத்தவரை,

وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ

(நான் எங்கிருந்தாலும் அவன் என்னை பாக்கியம் பெற்றவனாக ஆக்கினான்,) முஜாஹித், அம்ர் பின் கைஸ், மற்றும் அத்-தவ்ரீ ஆகியோர் இதன் பொருள், "அவன் என்னை நன்மையைக் கற்பிப்பவனாக ஆக்கினான்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித்திடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர், "மிகுந்த நன்மை பயப்பவர்" என்று கூறினார். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், பனீ மக்ஸூம் கோத்திரத்தின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான வுஹைப் பின் அல்-வர்த் என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் கூறினார்: "ஒரு அறிஞர் தன்னை விட அதிக அறிவுள்ள மற்றொரு அறிஞரைச் சந்தித்தார். அவர் அவரிடம், ‘அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கருணை காட்டுவானாக, என்னுடைய எந்தச் செயல்களை நான் வெளிப்படையாகச் செய்ய வேண்டும்?’ என்று கேட்டார். மற்றவர் பதிலளித்தார், ‘நன்மையை ஏவுவதும், தீமையைத் தடுப்பதும், நிச்சயமாக, அதுதான் அல்லாஹ்வின் மார்க்கம், அதைத்தான் அவன் தன் அடியார்களிடம் தன் நபிமார்களைக் கொண்டு அனுப்பினான்.’ அறிஞர்கள் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் கூற்றின் மீது உடன்பட்டுள்ளார்கள்,

وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ

(நான் எங்கிருந்தாலும் அவன் என்னை பாக்கியம் பெற்றவனாக ஆக்கினான்,) பிறகு, ‘அவருடைய பாக்கியம் என்ன?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அவர் (வுஹைப்) பதிலளித்தார், ‘அவர் எங்கிருந்தாலும் நன்மையை ஏவுவதும் தீமையைத் தடுப்பதும்.’ " அவருடைய கூற்று,

وَأَوْصَانِى بِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் காலம் வரை தொழுகையையும், ஸகாத்தையும் நிறைவேற்றுமாறு அவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்.) இது, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கூறிய கூற்றைப் போன்றது,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான ஒன்று (அதாவது மரணம்) உம்மிடம் வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) 15:99 அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அல்-காஸிம் அவர்கள் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு இவ்வாறு விளக்கமளித்தார்,

وَأَوْصَانِى بِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் காலம் வரை தொழுகையையும், ஸகாத்தையும் நிறைவேற்றுமாறு அவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்.) அவர் கூறினார், "அவருடைய மரணம் வரை அவருடைய காரியம் எப்படி இருக்கும் என்பதை அல்லாஹ் அவருக்கு அறிவித்துவிட்டான். இது அல்லாஹ்வின் முன்விதியை மறுக்கும் மக்களுக்கு எதிரான உறுதியான ஆதாரமாகும்." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொருத்தவரை,

وَبَرّاً بِوَالِدَتِى

(என் தாயாருக்கு நான் கடமையாற்றுபவனாகவும் (ஆக்கினான்).) இதன் பொருள், "அவன் (அல்லாஹ்) என் தாயாரை நன்றாக நடத்தும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டான்" என்பதாகும். தன் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் குறிப்பிட்ட பிறகு அவர் இதைக் குறிப்பிட்டார்கள். ஏனென்றால், அல்லாஹ் தன்னை வணங்குவதற்கான கட்டளையை பெற்றோருக்கான கீழ்ப்படிதலுடன் அடிக்கடி இணைத்துக் கூறுகிறான். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـناً

(உமது இறைவன், அவனைத் தவிர வேறு எவரையும் நீங்கள் வணங்கக்கூடாது என்றும், உங்கள் பெற்றோருக்கு நீங்கள் கடமையாற்ற வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்துள்ளான்.) 17:23 மேலும் மேலான அவன் கூறினான்,

أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَلِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ

(எனக்கும் உன் பெற்றோருக்கும் நன்றி செலுத்துவீராக. என்னிடமே இறுதி மீளுதல் இருக்கிறது.) 31:14 அவருடைய கூற்றைப் பொருத்தவரை,

وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً

(அவன் என்னை ஆணவம் கொண்டவனாகவும், பாக்கியமற்றவனாகவும் ஆக்கவில்லை.) இதன் பொருள், "அவனை (அல்லாஹ்வை) வணங்குவதற்கும், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், என் தாயாருக்குக் கடமையாற்றுவதற்கும் நான் பெருமையோ ஆணவமோ கொண்டு, அதனால் பாக்கியமற்றவனாக ஆகும்படி அவன் என்னை ஆக்கவில்லை" என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொருத்தவரை,

وَالسَّلَـمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً

(நான் பிறந்த நாளிலும், நான் இறக்கும் நாளிலும், நான் உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் என் மீது ஸலாம் (சாந்தி) உண்டாவதாக!) இது, ‘அவர் சர்வவல்லமையும் மேன்மையுமுடைய அல்லாஹ்வின் ஓர் அடியார், மேலும் அவர் அல்லாஹ்வால் படைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பு’ என்பதற்கான அவருடைய உறுதிப்படுத்தலாகும். அல்லாஹ் படைத்த மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, அவர் (ஈஸா (அலை)) வாழ்வார், இறப்பார், மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார். இருப்பினும், அல்லாஹ்வின் படைப்புகளுக்கு மிகவும் கடினமான இந்தச் சூழ்நிலைகளில் அவருக்கு அமைதி கிடைக்கும்.'' அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் சமாதானமும் அவர் மீது உண்டாவதாக.