மூஸா (அலை) மற்றும் ஃபிர்அவ்னின் வரலாறு, மேலும் பனூ இஸ்ராயீல் மக்கள் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட்டார்கள்


'இந்த இணைவைப்பாளர்களுக்கு முன்பாக, ஃபிர்அவ்னின் மக்களான எகிப்தின் கிப்தி (Copts) இனத்தவரை நாம் சோதித்தோம்' என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். ﴾وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴿


(கண்ணியமிக்க ஒரு தூதர் அவர்களிடம் வந்தபோது) என்பது, அல்லாஹ் நேரடியாகப் பேசிய மூஸா (அலை) அவர்களைக் குறிக்கிறது. ﴾أَنْ أَدُّواْ إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ﴿


(அல்லாஹ்வின் அடியார்களை என்னிடம் ஒப்படைத்துவிடுங்கள்.) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்: ﴾فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَـكَ بِـَايَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَـمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى﴿


(ஆகவே, பனூ இஸ்ராயீல் மக்களை எங்களுடன் அனுப்பிவிடும், அவர்களைத் துன்புறுத்தாதீர்; நிச்சயமாக நாம் உமது இறைவனிடமிருந்து ஓர் அத்தாட்சியுடன் வந்திருக்கிறோம்! மேலும், நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி நிலவட்டும்!) (20:47) ﴾إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ﴿


(நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு நம்பிக்கைக்குரிய ஒரு தூதராவேன்) என்பதன் பொருள், 'நான் உங்களுக்கு எத்திவைக்கும் செய்திகள் நம்பகமானவை' என்பதாகும். ﴾وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ﴿


(மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு எதிராகப் பெருமையடிக்காதீர்கள்) என்பதன் பொருள், 'அவனுடைய அத்தாட்சிகளைப் பின்பற்றுவதில் ஆணவம் கொள்ளாதீர்கள். அவனுடைய ஆதாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, அவனுடைய சான்றுகளை நம்புங்கள்' என்பதாகும். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்: ﴾إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَخِرِينَ﴿


(நிச்சயமாக, எனது வணக்கத்தைப் புறக்கணித்துப் பெருமையடிப்பவர்கள், சிறுமைப்பட்டவர்களாக நரகத்தில் நுழைவார்கள்!) (40:60) ﴾إِنِّى ءَاتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴿


(நிச்சயமாக, நான் உங்களிடம் தெளிவான ஆதாரத்துடன் வந்திருக்கிறேன்) என்பதன் பொருள், வெளிப்படையான அத்தாட்சியுடன் என்பதாகும். இது அல்லாஹ் அவரை அனுப்பிவைத்த தெளிவான அடையாளங்களையும் உறுதியான சான்றுகளையும் குறிக்கிறது. ﴾وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ ﴿


(மேலும் நிச்சயமாக, நீங்கள் என்னைக் கல்லெறிந்து கொல்லாமலிருக்க, என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அபூ ஸாலிஹ் அவர்களும், "இது வாய்மொழித் தாக்குதலையும் அவதூறுகளையும் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். கத்தாதா அவர்கள், "இதன் பொருள் நேரடியான 'கல்லெறிதல்' என்பதாகும். அதாவது: 'என்னையும் உங்களையும் படைத்த அல்லாஹ்விடம், உங்களின் தீய சொற்களோ அல்லது செயல்களோ என்னை நெருங்காதிருக்க நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்' என்பதாகும்'' என்று கூறினார்கள். ﴾وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِى فَاعْتَزِلُونِ ﴿


(நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், என்னை விட்டு விலகி விடுங்கள்) என்பதன் பொருள், 'அல்லாஹ் நமக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை நாம் ஒருவரையொருவர் தொந்தரவு செய்யாமல் விலகி இருப்போம்' என்பதாகும். மூஸா (அலை) அவர்கள் நீண்ட காலம் அவர்களிடையே தங்கியிருந்து, அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகள் அவர்களுக்கு எதிராக நிலைநாட்டப்பட்ட பின்னரும், அது அவர்களின் நிராகரிப்பையும் பிடிவாதத்தையும் மட்டுமே அதிகரித்தது. எனவே, அவர் அவர்களுக்கு எதிராகத் தனது இறைவனிடம் பிரார்த்தித்தார்கள்; அந்தப் பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَآ إِنَّكَ ءاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلاّهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَلِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا﴿


(மேலும் மூஸா கூறினார்கள்: "எங்கள் இறைவனே! நீ ஃபிர்அவ்னுக்கும் அவனுடைய தலைவர்களுக்கும் இவ்வுலக வாழ்வில் அலங்காரத்தையும் செல்வங்களையும் நிச்சயமாக வழங்கியுள்ளாய். எங்கள் இறைவனே! அவர்கள் உனது பாதையிலிருந்து (மக்களை) வழிதவறச் செய்வதற்காகவே (இவற்றை உபயோகிக்கின்றனர்). எங்கள் இறைவனே! அவர்களின் செல்வங்களை அழித்து, அவர்களின் இதயங்களைக் கடினமாக்கிவிடுவாயாக! துன்புறுத்தும் வேதனையைக் காணும் வரை அவர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள்." அல்லாஹ் கூறினான்: "உங்கள் இருவரின் பிரார்த்தனையும் நிச்சயமாக ஏற்கப்பட்டது. எனவே, நீங்கள் இருவரும் நேர்வழியில் உறுதியாக இருங்கள்.") (10:88-89) மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்: ﴾فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَـؤُلاَءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ ﴿


(எனவே அவர் (மூஸா) தனது இறைவனிடம், "நிச்சயமாக இவர்கள் குற்றவாளிகளான மக்கள்" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.) அதன் பிறகு அல்லாஹ், ஃபிர்அவ்னின் சம்மதமோ அனுமதியோ இன்றி பனூ இஸ்ராயீல் மக்களை அங்கிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾فَأَسْرِ بِعِبَادِى لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ﴿


(எனது அடியார்களை அழைத்துக் கொண்டு இரவோடு இரவாகப் புறப்படுங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் பின்தொடரப்படுவீர்கள்.) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்: ﴾وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَى ﴿


(நிச்சயமாக நாம் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தோம்: "எனது அடியார்களை அழைத்துக் கொண்டு இரவில் பயணம் செய்வீராக! (எதிரிகளால்) பிடிக்கப்படுவோம் என்றோ அல்லது (கடலில் மூழ்கிவிடுவோம் என்றோ) அஞ்சாமல், கடலில் அவர்களுக்காக ஒரு உலர்ந்த பாதையை ஏற்படுத்துவீராக!") (20:77) ﴾وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ﴿


(மேலும் கடலை அது இருந்தவாறே (அமைதியாகவும் பிளவுபட்டும்) விட்டுவிடுவீராக. நிச்சயமாக, அவர்கள் மூழ்கடிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு படையினராவர்.) மூஸா (அலை) அவர்களும் பனூ இஸ்ராயீல் மக்களும் கடலைக் கடந்ததும், மூஸா (அலை) அவர்கள் தனது கைத்தடியால் கடலை மீண்டும் அடிக்க விரும்பினார்கள். அவ்வாறு செய்தால் கடல் பழைய நிலைக்குத் திரும்பி, ஃபிர்அவ்ன் தங்களைப் பின்தொடர முடியாதவாறு தடையாக இருக்கும் என்று அவர்கள் கருதினார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் அதை அப்படியே அமைதியாகவும் பிளவுபட்டும் விட்டுவிடுமாறு கட்டளையிட்டான். அவர்கள் அனைவரும் மூழ்கடிக்கப்படுவார்கள் என்ற நற்செய்தியை அவருக்கு வழங்கி, ஃபிர்அவ்னால் பிடிக்கப்படுவோம் என்றோ கடலில் மூழ்கிவிடுவோம் என்றோ அஞ்ச வேண்டாம் என்றும் கூறினான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً﴿


(மேலும் கடலை அது இருந்தவாறே விட்டுவிடுவீராக.) என்பதன் பொருள், அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு தொடர்ந்து முன்னேறிச் செல்லுங்கள் என்பதாகும். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾رَهْواً﴿


(இருந்தவாறே) என்பதன் பொருள், உலர்ந்த பாதையாக, அது இருந்த அதே நிலையில் என்பதாகும். 'கடல் மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்பக் கட்டளையிட வேண்டாம்; அவர்களின் இறுதி ஆள் நுழையும் வரை அதை அப்படியே விட்டுவிடுங்கள்.' இக்ரிமா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அத்-தஹ்ஹாக், கத்தாதா, இப்னு ஸைத், கஅப் அல்-அஹ்பார், சிமாக் பின் ஹர்ப் மற்றும் பலரும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ﴾كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّـتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ﴿


(எத்தனை சோலைகளையும் நீரூற்றுகளையும் அவர்கள் விட்டுச் சென்றார்கள்! இன்னும் பசுமையான பயிர்களையும்.) இது ஆறுகளையும் கிணறுகளையும் குறிக்கிறது. ﴾وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴿


மேலும் கண்ணியமிக்க இடங்களையும் - இதன் பொருள் சிறந்த இருப்பிடங்கள் மற்றும் அழகான இடங்கள் என்பதாகும். முஜாஹித் அவர்களும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களும்: ﴾وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴿


(கண்ணியமிக்க இடங்கள்) என்பது உயர்ந்த இடங்களைக் குறிக்கும் என்று கூறினார்கள். ﴾وَنَعْمَةٍ كَانُواْ فِيهَا فَـكِهِينَ ﴿


(மேலும் அவர்கள் அனுபவித்து வந்த சுகபோகங்களையும்!) என்பதன் பொருள், அவர்கள் அனுபவித்த வாழ்க்கை வசதிகள்; அவர்கள் விரும்பியதைச் சாப்பிடவும், விரும்பியதை உடுத்தவும், செல்வத்தோடும் அதிகாரத்தோடும் அந்த தேசத்தில் வாழ்ந்தார்கள். பின்னர் இவை அனைத்தும் ஒரே காலையில் பறிக்கப்பட்டன. அவர்கள் இவ்வுலகை விட்டு நீங்கி நரகத்திற்குச் சென்றார்கள். அது எவ்வளவு மிக மோசமான தங்குமிடம்! ﴾كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَـهَا قَوْماً ءَاخَرِينَ ﴿


(இவ்வாறே நடந்தது! மற்றுமொரு சமூகத்தை அவற்றுக்கு வாரிசாக்கினோம்.) அதாவது பனூ இஸ்ராயீல் மக்களை. ﴾فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ﴿


(மேலும் அவர்களுக்காக வானமும் பூமியும் அழவில்லை.) அதாவது, வானத்தின் வாயில்கள் வழியாக ஏறிச் செல்லக்கூடிய எந்த நற்செயல்களும் அவர்களிடம் இல்லை. பொதுவாக ஒரு நம்பிக்கையாளர் இறக்கும்போது அவருக்காக வானம் அழும். மேலும், அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காகப் பூமியில் அவர்களுக்கு எந்த இடமும் இருக்கவில்லை. எனவே, அவர்களின் குஃப்ரு (நிராகரிப்பு), பாவம் மற்றும் பிடிவாதத்தின் காரணமாக அவர்களுக்கு எவ்வித அவகாசமும் வழங்கப்படவில்லை. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஓ அபூ அப்பாஸ் அவர்களே! ﴾فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ ﴿ (அவர்களுக்காக வானமும் பூமியும் அழவில்லை; அவர்களுக்கு அவகாசமும் அளிக்கப்படவில்லை) என்று அல்லாஹ் கூறுகிறானே, வானமும் பூமியும் யாருக்காகவாவது அழுகின்றனவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆம், வானத்தில் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் ஒரு வாயில் உண்டு. அதன் வழியாகவே அவருடைய வாழ்வாதாரம் இறங்குகிறது, அவருடைய நற்செயல்கள் மேலே ஏறிச் செல்கின்றன. ஒரு முஃமின் (நம்பிக்கையாளர்) மரணிக்கும்போது, அந்த வாயில் மூடப்படுகிறது. அது அவரை இழந்து அவருக்காக அழுகிறது. அவ்வாறே அவர் பூமியில் தொழுது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்த இடங்களும் அவருக்காக அழுகின்றன. ஆனால் ஃபிர்அவ்னின் மக்கள் பூமியில் எந்த நற்செயலையும் விட்டுச் செல்லவில்லை, அவர்களின் எந்த நற்செயலும் அல்லாஹ்விடம் ஏறிச் செல்லவில்லை. எனவேதான் வானமும் பூமியும் அவர்களுக்காக அழவில்லை." அல்-அவ்ஃபீ அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். ﴾وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ - مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ ﴿


(நிச்சயமாக நாம் பனூ இஸ்ராயீல் மக்களை இழிவுபடுத்தும் வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றினோம் - ஃபிர்அவ்னிடமிருந்து; நிச்சயமாக அவன் வரம்பு மீறியவர்களில் ஒருவனாகவும் ஆணவம் கொண்டவனாகவும் இருந்தான்.) ஃபிர்அவ்னின் பிடியில் அவர்கள் சிக்கித் தவித்தபோது, கடினமான வேலைகளைச் செய்யக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட இழிவிலிருந்தும் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் அல்லாஹ் அவர்களை எப்படிக் காப்பாற்றினான் என்பதை இங்கே நினைவூட்டுகிறான். ﴾مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً﴿


(ஃபிர்அவ்னிடமிருந்து; நிச்சயமாக அவன் ஆணவம் கொண்டவனாக இருந்தான்.) அதாவது, அவன் பெருமையும் பிடிவாதமும் கொண்டவனாக இருந்தான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِى الاٌّرْضِ﴿


(நிச்சயமாக, ஃபிர்அவ்ன் பூமியில் தன்னை உயர்த்திக் கொண்டான்.) (28:4). ﴾فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً عَـلِينَ﴿


(ஆனால் அவர்கள் பெருமையடித்தார்கள்; அவர்கள் தங்களை உயர்த்திக் கொள்ளும் மக்களாக இருந்தார்கள்.) (23:46). அவன் வரம்பு மீறியவனாகவும், தன்னைப் பற்றி மிகையான தற்பெருமை கொண்டவனாகவும் இருந்தான். ﴾وَلَقَدِ اخْتَرْنَـهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَـلَمِينَ ﴿


(மேலும் நாம் அறிந்து கொண்டே அவர்களை அக்கால உலகத்தாரை விட மேலாகத் தேர்ந்தெடுத்தோம்.) "அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் இருந்த மற்ற மக்களை விட அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள்" என்று முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள். கத்தாதா அவர்கள் கூறுகையில், "அவர்கள் தங்கள் காலத்து மக்களை விடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு காலக்கட்டத்திலும் மற்றவர்களை விடச் சிறந்த மக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர்" என்றார். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾قَالَ يَمُوسَى إِنْى اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ﴿


(அல்லாஹ் கூறினான்: "மூஸாவே! நான் உன்னை மக்களில் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்.") (7:144). அதாவது அவரது காலத்து மக்களை விட. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾وَاصْطَفَـكِ عَلَى نِسَآءِ الْعَـلَمِينَ﴿


(மேலும் (அல்லாஹ்) உன்னை (மர்யம்) அகிலத்துப் பெண்களை விடத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறான்.) (3:42). அதாவது, மர்யம் (அலை) அவர்கள் தனது காலத்துப் பெண்களை விடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். கதீஜா (ரழி) அவர்கள் மர்யம் (அலை) அவர்களுக்கு இணையானவர்கள் அல்லது அவர்களை விட அந்தஸ்தில் உயர்ந்தவர்கள். ஃபிர்அவ்னின் மனைவியான ஆசியா பின்த் முஸாஹிம் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே. மேலும், மற்ற அனைத்துப் பெண்களையும் விட ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் சிறப்பானது, மற்ற எல்லா உணவுகளையும் விட 'தரீத்' (Tharid) எனும் உணவின் சிறப்பைப் போன்றதாகும். ﴾وَءَاتَيْنَـهُم مِّنَ الاٌّيَـتِ﴿


(மேலும் அவர்களுக்கு அத்தாட்சிகளை வழங்கினோம்) என்பதன் பொருள் தெளிவான ஆதாரங்கள் மற்றும் அசாத்தியமான சான்றுகள் என்பதாகும். ﴾مَا فِيهِ بَلَؤٌاْ مُّبِينٌ﴿


(அதில் தெளிவானதொரு சோதனை இருந்தது) என்பதன் பொருள், அதன் மூலம் யார் நேர்வழி பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிய வைக்கப்பட்ட பகிரங்கமான சோதனை என்பதாகும்.