மூஸா மற்றும் ஃபிர்அவ்னின் கதை, மேலும் இஸ்ரவேலின் மக்கள் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட்டார்கள்

அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான், 'இந்த சிலை வணங்கிகளுக்கு முன்பாக, ஃபிர்அவ்னின் மக்களான எகிப்தின் காப்டிக் இனத்தவரை நாம் சோதித்தோம்.'﴾وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴿
(அவர்களிடம் கண்ணியமிக்க ஒரு தூதர் வந்தபோது) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் பேசிய மூஸா (அலை) அவர்கள் ஆவார்கள்.﴾أَنْ أَدُّواْ إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ﴿
(அல்லாஹ்வின் அடியார்களை என்னிடம் ஒப்படைத்துவிடுங்கள்.) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:﴾فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَـكَ بِـَايَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَـمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى﴿
(ஆகவே, இஸ்ரவேலின் மக்களை எங்களுடன் அனுப்பிவிடும், அவர்களைத் துன்புறுத்தாதீர்; நிச்சயமாக நாங்கள் உமது இறைவனிடமிருந்து ஓர் அத்தாட்சியுடன் வந்திருக்கிறோம்! மேலும், நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்!) (20:47)﴾إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ﴿
(நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு நம்பிக்கைக்குரிய ஒரு தூதராவேன்) என்பதன் பொருள், 'நான் உங்களுக்குத் தெரிவிப்பவை நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தவை' என்பதாகும்.﴾وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ﴿
(மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு எதிராக உங்களை உயர்த்திக் கொள்ளாதீர்கள்) என்பதன் பொருள், 'அவனுடைய அடையாளங்களைப் பின்பற்றுவதற்கு மிகவும் ஆணவம் கொள்ளாதீர்கள். அவனுடைய ஆதாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவனுடைய சான்றுகளை நம்புங்கள்' என்பதாகும். இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:﴾إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَخِرِينَ﴿
(நிச்சயமாக, என் வணக்கத்தை விட்டும் பெருமையடிப்பவர்கள், அவர்கள் நிச்சயமாக சிறுமைப்பட்டவர்களாக நரகத்தில் நுழைவார்கள்!) (40:60)﴾إِنِّى ءَاتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴿
(நிச்சயமாக, நான் உங்களிடம் தெளிவான அதிகாரத்துடன் வந்திருக்கிறேன்) என்பதன் பொருள், தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான ஆதாரத்துடன் என்பதாகும். இது அல்லாஹ் அவரை அனுப்பிய தெளிவான அடையாளங்களையும் உறுதியான சான்றுகளையும் குறிக்கிறது.﴾وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ ﴿
(மேலும் நிச்சயமாக, நீங்கள் என்னைக் கல்லெறிந்து கொல்லாமலிருக்க, என் இறைவனிடமும் உங்கள் இறைவனிடமும் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அபூ ஸாலிஹ் அவர்களும், "இது வாய்மொழித் தாக்குதலைக் குறிக்கிறது, அதாவது அவதூறுகளைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். கத்தாதா அவர்கள், "இதன் பொருள் நேரடியான 'கல்லெறிதல்' என்பதாகும், ஆகவே அதன் பொருள்: 'என்னையும் உங்களையும் படைத்த அல்லாஹ்விடம், உங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் வார்த்தைகளோ செயல்களோ என்னை அடையாமல் இருப்பதற்காகப் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்' என்பதாகும்'' என்று கூறினார்கள்.﴾وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِى فَاعْتَزِلُونِ ﴿
(ஆனால் நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், என்னை விட்டு விலகி என்னைத் தனியாக விட்டுவிடுங்கள்) என்பதன் பொருள், 'அப்படியானால், அல்லாஹ் நமக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை நாம் ஒருவரையொருவர் தனியாக விட்டுவிட்டு அமைதியாக வாழ்வோம்' என்பதாகும். மூஸா (அலை) அவர்கள் நீண்ட காலம் அவர்களிடையே தங்கியிருந்த பின்னரும், அல்லாஹ்வுடைய அத்தாட்சி அவர்களுக்கு எதிராக நிலைநாட்டப்பட்ட பின்னரும், அது அவர்களின் நிராகரிப்பையும் பிடிவாதத்தையும் மட்டுமே அதிகரித்ததால், அவர்கள் தம் இறைவனிடம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள், அந்தப் பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:﴾وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَآ إِنَّكَ ءاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلاّهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَلِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا﴿
(மேலும் மூஸா கூறினார்: "எங்கள் இறைவனே! நீ ஃபிர்அவ்னுக்கும் அவனுடைய பிரதானிகளுக்கும் இவ்வுலக வாழ்வில் அலங்காரத்தையும் செல்வங்களையும் நிச்சயமாக வழங்கியுள்ளாய், எங்கள் இறைவனே! அவர்கள் (மக்களை) உன்னுடைய பாதையிலிருந்து வழிதவறச் செய்வதற்காக. எங்கள் இறைவனே! அவர்களின் செல்வங்களை அழித்துவிடு, மேலும் அவர்களின் இதயங்களைக் கடினமாக்கிவிடு, அதனால் அவர்கள் துன்புறுத்தும் வேதனையைக் காணும் வரை அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்." அல்லாஹ் கூறினான்: "நிச்சயமாக, உங்கள் இருவரின் பிரார்த்தனையும் ஏற்கப்பட்டது. ஆகவே, நீங்கள் இருவரும் நேரான வழியில் உறுதியாக இருங்கள்.") (10:88-89) மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:﴾فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَـؤُلاَءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ ﴿
(எனவே அவர் (மூஸா) தன் இறைவனிடம் (கூறி) அழைத்தார்: "நிச்சயமாக இவர்கள் குற்றவாளிகளான மக்கள் ஆவர்.") அதன் பேரில் அல்லாஹ், ஃபிர்அவ்னின் கட்டளை, சம்மதம் அல்லது அனுமதியின்றி இஸ்ரவேலின் மக்களை அவர்களிடமிருந்து வெளியே கொண்டுவருமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:﴾فَأَسْرِ بِعِبَادِى لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ﴿
(என் அடியார்களுடன் இரவில் புறப்படுங்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் பின்தொடரப்படுவீர்கள்.) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:﴾وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَى ﴿
மேலும் நிச்சயமாக நாம் மூஸாவுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தோம் (கூறி): என் அடியார்களுடன் இரவில் பயணம் செய், மேலும் கடலில் அவர்களுக்காக ஒரு உலர்ந்த பாதையை ஏற்படுத்து, (எதிரிகளால்) பிடிக்கப்பட்டு விடுவோம் என்றோ அல்லது (கடலில் மூழ்கிவிடுவோம் என்றோ) பயப்பட வேண்டாம். )20:77(﴾وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ﴿
(மேலும் கடலை அது இருந்தவாறே (அமைதியாகவும் பிளவுபட்டும்) விட்டுவிடும். நிச்சயமாக, அவர்கள் மூழ்கடிக்கப்படவிருக்கும் ஒரு படையினராவர்.) மூஸா (அலை) அவர்களும் இஸ்ரவேலின் மக்களும் கடலைக் கடந்ததும், மூஸா (அலை) அவர்கள் தம் கைத்தடியால் அதை அடிக்க விரும்பினார்கள், அதனால் அது முன்பிருந்த நிலைக்குத் திரும்பி, அவர்களுக்கும் ஃபிர்அவ்னுக்கும் இடையில் ஒரு தடையாக அமைந்து, அவன் அவர்களை அடைவதைத் தடுக்கும். ஆனால் அல்லாஹ் அதை அப்படியே, அமைதியாகவும் பிளவுபட்டும் விட்டுவிடும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டான், மேலும் அவர்கள் மூழ்கடிக்கப்படவிருக்கும் ஒரு படையினர் என்ற நற்செய்தியையும் அவருக்கு அளித்தான், மேலும் அவர் ஃபிர்அவ்னால் பிடிக்கப்பட்டு விடுவோம் என்றோ அல்லது கடலில் மூழ்கிவிடுவோம் என்றோ பயப்பட வேண்டாம் (என்றும் கூறினான்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:﴾وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً﴿
(மேலும் கடலை அது இருந்தவாறே (அமைதியாகவும் பிளவுபட்டும்) விட்டுவிடும்.) என்பதன் பொருள், அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு நகர்ந்து செல்லுங்கள் என்பதாகும். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:﴾رَهْواً﴿
(இருந்தவாறே) என்பதன் பொருள், ஒரு உலர்ந்த பாதை, அது இருந்தவாறே என்பதாகும். 'அது திரும்பிச் செல்லும்படி கட்டளையிடாதீர்கள்; அவர்களில் கடைசி நபர் நுழையும் வரை அதை விட்டுவிடுங்கள்.' இது இக்ரிமா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அத்-தஹ்ஹாக், கத்தாதா, இப்னு ஸைத், கஅப் அல்-அஹ்பார், சிமாக் பின் ஹர்ப் மற்றும் பிறரின் கருத்தாகவும் இருந்தது.﴾كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّـتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ﴿
(எத்தனை தோட்டங்களையும் நீரூற்றுகளையும் அவர்கள் விட்டுச் சென்றார்கள். மேலும் பசுமையான பயிர்களையும்) இது ஆறுகளையும் கிணறுகளையும் குறிக்கிறது.﴾وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴿
மேலும் கண்ணியமான இடங்களையும், என்பதன் பொருள், அருமையான இருப்பிடங்கள் மற்றும் அழகான இடங்கள் என்பதாகும். முஜாஹித் அவர்களும் சயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களும் கூறினார்கள்:﴾وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴿
(மேலும் கண்ணியமான இடங்களையும்) என்பதன் பொருள் உயர்ந்த இடங்கள் என்பதாகும்.﴾وَنَعْمَةٍ كَانُواْ فِيهَا فَـكِهِينَ ﴿
(மேலும் அவர்கள் இன்பம் அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த வாழ்க்கையின் வசதிகளையும்!) என்பதன் பொருள், அவர்கள் அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு வாழ்க்கை, அங்கு அவர்கள் விரும்பியதைச் சாப்பிடவும், விரும்பியதை அணியவும், செல்வத்துடனும், புகழுடனும், நாட்டில் அதிகாரத்துடனும் இருந்தனர் என்பதாகும். பின்னர் ஒரே காலையில் இவை அனைத்தும் பறிக்கப்பட்டன, அவர்கள் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்து நரகத்திற்குச் சென்றனர், அது எவ்வளவு மோசமான தங்குமிடம்!﴾كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَـهَا قَوْماً ءَاخَرِينَ ﴿
(இவ்வாறே (அது நிகழ்ந்தது)! மேலும் நாம் மற்ற மக்களை அவற்றுக்கு வாரிசாக்கினோம்.) அதாவது இஸ்ரவேலின் மக்களை.﴾فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ﴿
(மேலும் அவர்களுக்காக வானங்களும் பூமியும் அழவில்லை,) என்பதன் பொருள், அவர்களுக்கு வானங்களின் வாயில்கள் வழியாக ஏறிச்செல்லும் எந்த நல்ல செயல்களும் இருக்கவில்லை, அவை அவர்கள் இறந்தபோது அவர்களுக்காக அழுவதற்கு; மேலும், அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக பூமியில் அவர்களுக்கு எந்த இடங்களும் இருக்கவில்லை, அவை அவர்களின் இழப்பைக் கவனிப்பதற்கு. எனவே, அவர்களின் நிராகரிப்பு, பாவம், வரம்புமீறல் மற்றும் பிடிவாதம் ஆகியவற்றின் காரணமாக அவர்களுக்கு அவகாசம் கொடுக்கப்பட அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தனர்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள், சயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்: 'ஓ அபுல் அப்பாஸ் அவர்களே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ ﴿
(மேலும் அவர்களுக்காக வானங்களும் பூமியும் அழவில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு அவகாசம் கொடுக்கப்படவும் இல்லை) -- வானங்களும் பூமியும் யாருக்காகவாவது அழுகின்றனவா?' அதற்கு அவர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஆம், வானங்களில் ஒரு வாயில் இல்லாதவர் யாருமில்லை, அதன் வழியாக அவருடைய வாழ்வாதாரம் இறங்குகிறது, அவருடைய நற்செயல்கள் ஏறுகின்றன. நம்பிக்கையாளர் இறக்கும்போது, அந்த வாயில் மூடப்படுகிறது; அது அவரை இழந்து அவருக்காக அழுகிறது, மேலும் அவர் தொழுது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்த பூமியில் உள்ள தொழுகையிடமும் அவருக்காக அழுகிறது. ஆனால் ஃபிர்அவ்னின் மக்கள் பூமியில் நீதியின் எந்தத் தடயத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை, மேலும் அல்லாஹ்விடம் ஏறிச் செல்லும் எந்த நற்செயல்களும் அவர்களிடம் இல்லை, எனவே வானங்களும் பூமியும் அவர்களுக்காக அழவில்லை.'"

அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஒரு செய்தியை அறிவித்துள்ளார்கள்.﴾وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ - مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ ﴿
(மேலும் நிச்சயமாக நாம் இஸ்ரவேலின் மக்களை இழிவுபடுத்தும் வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றினோம் - ஃபிர்அவ்னிடமிருந்து; நிச்சயமாக, அவன் ஆணவம் கொண்டவனாகவும் வரம்பு மீறியவர்களில் ஒருவனாகவும் இருந்தான்.) இங்கே அல்லாஹ், ஃபிர்அவ்னின் கைகளில் அவர்கள் அடைந்த அவமானத்திலிருந்தும் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் அவன் அவர்களை எப்படிக் காப்பாற்றினான் என்பதை நினைவூட்டுகிறான், அப்போது அவர்கள் இழிவான பணிகளைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்.﴾مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً﴿
(ஃபிர்அவ்னிடமிருந்து; நிச்சயமாக, அவன் ஆணவம் கொண்டவனாக இருந்தான்) என்பதன் பொருள், அவன் பெருமையும் பிடிவாதமும் கொண்டவனாக இருந்தான் என்பதாகும். இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:﴾إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِى الاٌّرْضِ﴿
(நிச்சயமாக, ஃபிர்அவ்ன் பூமியில் தன்னை உயர்த்திக் கொண்டான்) (28:4).﴾فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً عَـلِينَ﴿
(ஆனால் அவர்கள் ஆணவத்துடன் நடந்து கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்களைப் பெருமைப்படுத்திக் கொள்ளும் மக்களாக இருந்தனர்) (23:46). அவன் வரம்பு மீறியவர்களில் ஒருவனாகவும், தன்னைப் பற்றி ஒரு முட்டாள்தனமான கருத்தைக் கொண்டிருந்தவனாகவும் இருந்தான்.﴾وَلَقَدِ اخْتَرْنَـهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَـلَمِينَ ﴿
(மேலும் நாம் அறிவுடன் அவர்களை உலகத்தாரை விடத் தேர்ந்தெடுத்தோம்,) முஜாஹித் அவர்கள், "இதன் பொருள் அவர்கள் யாருடன் வாழ்ந்தார்களோ அவர்களை விடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள் என்பதாகும்" என்று கூறினார்கள். கத்தாதா அவர்கள், "அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் மற்ற மக்களை விடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் மற்றவர்களை விடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் உள்ளனர் என்றும் கூறப்பட்டது" என்று கூறினார்கள். இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:﴾قَالَ يَمُوسَى إِنْى اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ﴿
((அல்லாஹ்) கூறினான்: "ஓ மூஸாவே, நான் உன்னை மனிதர்களை விடத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்.") (7:144), இதன் பொருள், அவருடைய காலத்து மக்களை விட என்பதாகும். இதுவும் இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:﴾وَاصْطَفَـكِ عَلَى نِسَآءِ الْعَـلَمِينَ﴿
(மேலும் (அல்லாஹ்) உன்னை (மர்யம்) உலகத்துப் பெண்களை விடத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான்.) (3:42), அதாவது, மர்யம் அவர்கள் அவருடைய காலத்துப் பெண்களை விடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். ஏனெனில், கதீஜா (ரழி) அவர்கள் தகுதியில் அவரை விட உயர்ந்தவர்கள் அல்லது அவருக்குச் சமமானவர்கள், ஃபிர்அவ்னின் மனைவியான ஆசியா பின்த் முஸாஹிம் அவர்களும் அவ்வாறே. மேலும், மற்ற எல்லாப் பெண்களையும் விட ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் மேன்மை, மற்ற எல்லா உணவுகளையும் விட தரீத் என்ற உணவின் மேன்மையைப் போன்றது.﴾وَءَاتَيْنَـهُم مِّنَ الاٌّيَـتِ﴿
(மேலும் அவர்களுக்கு அடையாளங்களை வழங்கினோம்) என்பதன் பொருள் தெளிவான ஆதாரங்கள் மற்றும் அசாதாரணமான சான்றுகள் என்பதாகும்.﴾مَا فِيهِ بَلَؤٌاْ مُّبِينٌ﴿
(அதில் தெளிவான ஒரு சோதனை இருந்தது.) என்பதன் பொருள், அதன் மூலம் யார் நேர்வழி பெறுவார்கள் என்பதைக் காட்ட ஒரு வெளிப்படையான சோதனை என்பதாகும்.