நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர் ஒரு முன்மாதிரியாகத் திகழ வேண்டும் என்பதற்காக சில ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்குமாறு ஏவுதல்; மற்றும் தபர்ருஜ்ஜின் தடை

இவை நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் மீது அல்லாஹ் விதித்த நற்பண்புகளாகும், இதன் மூலம் அவர்கள் உம்மத்தின் பெண்கள் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாகத் திகழ்வார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரிடம் உரையாற்றும்போது அல்லாஹ் கூறினான், அவன் கட்டளையிட்டபடி அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச வேண்டும் என்றும், வேறு எந்தப் பெண்ணும் அவர்களைப் போல இல்லை என்றும், நற்பண்பிலும் தகுதியிலும் அவர்களுக்கு நிகராக இருக்க முடியாது என்றும் கூறினான். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ
(எனவே, பேச்சில் மென்மையாக இருக்காதீர்கள்,) அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பலர் கூறினார்கள், இதன் பொருள், ஆண்களிடம் பேசும்போது பேச்சில் மென்மையாக இருக்காதீர்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ
(யாருடைய உள்ளத்தில் நோய் இருக்கிறதோ, அவன் ஆசை கொள்ளாதபடிக்கு,) இதன் பொருள், ஏதேனும் ஒரு அசுத்தமான விஷயம்.
وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً
(ஆனால் கண்ணியமான முறையில் பேசுங்கள்.) இப்னு ஸைத் கூறினார்கள்: "நல்லது என்று அறியப்பட்ட கண்ணியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பேச்சு." இதன் பொருள், அவள் மஹ்ரம் அல்லாத ஆண்களிடம் பேசும்போது மென்மை இல்லாத முறையில் பேச வேண்டும், அதாவது ஒரு பெண் தன் கணவரிடம் பேசுவது போல் மஹ்ரம் அல்லாத ஒரு ஆணிடம் பேசக்கூடாது.
وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ
(உங்கள் வீடுகளில் தங்கியிருங்கள்,) இதன் பொருள், உங்கள் வீடுகளில் தங்கியிருங்கள், ஒரு நோக்கத்திற்காகத் தவிர வெளியே வராதீர்கள். ஷரீஆவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நோக்கங்களில் ஒன்று மஸ்ஜிதில் தொழுகையாகும், நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போல:
«لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ وَلْيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَات»
(அல்லாஹ்வின் பெண் அடிமைகளை அல்லாஹ்வின் மஸ்ஜித்களுக்குச் செல்வதைத் தடுக்காதீர்கள், ஆனால் அவர்கள் நறுமணம் பூசாமல் வெளியே செல்லட்டும்.) மற்றொரு அறிவிப்பின்படி:
«وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُن»
(அவர்களின் வீடுகள் அவர்களுக்குச் சிறந்ததாக இருந்தாலும்.)
وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَـهِلِيَّةِ الاٍّولَى
(மேலும் அறியாமைக் காலத்து தபர்ருஜ்ஜைப் போல உங்களை தபர்ருஜ் செய்துகொள்ளாதீர்கள்,) முஜாஹித் கூறினார்கள்: "பெண்கள் ஆண்களுக்கு முன்னால் நடந்து வெளியே செல்வது வழக்கம், இதுவே ஜாஹிலிய்யாவின் தபர்ருஜ் ஆகும்." கதாதா கூறினார்கள்:
وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَـهِلِيَّةِ الاٍّولَى
(மேலும் அறியாமைக் காலத்து தபர்ருஜ்ஜைப் போல உங்களை தபர்ருஜ் செய்துகொள்ளாதீர்கள்,) "அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறும்போது வெட்கமற்ற மற்றும் ஊர்சுற்றும் விதத்தில் நடந்து செல்கிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ், அவன் உயர்ந்தவனாகட்டும், அதைத் தடைசெய்தான்." முகாத்தில் பின் ஹய்யான் கூறினார்கள்:
وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَـهِلِيَّةِ الاٍّولَى
(மேலும் அறியாமைக் காலத்து தபர்ருஜ்ஜைப் போல உங்களை தபர்ருஜ் செய்துகொள்ளாதீர்கள்,) "தபர்ருஜ் என்பது ஒரு பெண் தன் தலையில் கிமாரை அணிந்து, அதைச் சரியாகக் கட்டாமல் இருப்பதாகும்." அதனால் அவளுடைய கழுத்தணிகள், காதணிகள் மற்றும் கழுத்து, மற்றும் இவை அனைத்தும் தெரியும். இது தபர்ருஜ் ஆகும், மேலும் தபர்ருஜ் குறித்து நம்பிக்கையாளர்களின் அனைத்துப் பெண்களுக்கும் அல்லாஹ் உரையாற்றுகிறான்.
وَأَقِمْنَ الصَّلَوةَ وَءَاتِينَ الزَّكَـوةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
(மேலும் ஸலாவை நிலைநிறுத்துங்கள், ஜகாத் கொடுங்கள், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்.) அல்லாஹ் முதலில் அவர்களைத் தீமையிலிருந்து தடுக்கிறான், பின்னர் வழக்கமான தொழுகையை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் நன்மை செய்யுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான், அதாவது எந்தவொரு கூட்டாளி அல்லது துணையுமின்றி அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்குதல், மற்றும் ஜகாத் செலுத்துதல், அதாவது மற்ற மக்களுக்கு நன்மை செய்தல்.
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
(அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்.) இது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு பொதுவான விஷயம் வருவதற்கான ஒரு உதாரணமாகும்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் (அஹ்லுல் பைத்)

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكـُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً
(குடும்பத்தினரே! உங்களை விட்டும் அர்-ரிஜ்ஸை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்.) இது நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களில் (அஹ்லுல் பைத்) இங்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதற்கான தெளிவான கூற்றாகும், ஏனென்றால் இந்த ஆயா இறக்கப்பட்டதற்கு அவர்களே காரணம், மேலும் இந்த விஷயத்தில் வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்குவதற்கு அவர்களே காரணம் என்பதில் அறிஞர்கள் ஒருமனதாக உடன்பட்டுள்ளனர், இது வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்குவதற்கான ஒரே காரணமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது மற்றொரு காரணமும் இருந்திருந்தாலும் சரி, அதுவே சரியான பார்வையாகும். இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இக்ரிமா அவர்கள் சந்தையில் சத்தமாக கூறுவது வழக்கம்:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكـُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً
(குடும்பத்தினரே! உங்களை விட்டும் அர்-ரிஜ்ஸை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்.) "இது நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரைப் பற்றி மட்டுமே இறக்கப்பட்டது." இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயா குறித்து கூறினார்கள்:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكـُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
(குடும்பத்தினரே! உங்களை விட்டும் அர்-ரிஜ்ஸை நீக்கவே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்,) "இது நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரைப் பற்றி மட்டுமே இறக்கப்பட்டது." இக்ரிமா கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரைப் பற்றி மட்டுமே இது இறக்கப்பட்டது என்பதில் என்னுடன் உடன்படாதவர் எவரோ, அவரைச் சந்தித்து, பிரார்த்தனை செய்து, பொய்யர்களின் மீது அல்லாஹ்வின் சாபத்தைக் கோர நான் தயாராக இருக்கிறேன்." எனவே வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்குவதற்கு அவர்கள் மட்டுமே காரணமாக இருந்தார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் பொதுவான முறையில் சேர்க்கப்படலாம். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு காலைப் பொழுதில் கருப்பு ஒட்டக முடியால் ஆன கோடுகள் போட்ட ஒரு போர்வையை அணிந்து கொண்டு வெளியே சென்றார்கள். அல்-ஹசன் (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடன் சேர்த்து அவரையும் அந்தப் போர்வையால் போர்த்திக்கொண்டார்கள். பிறகு அல்-ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடன் சேர்த்து அவரையும் அந்தப் போர்வையால் போர்த்திக்கொண்டார்கள். பிறகு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடன் சேர்த்து அவரையும் அந்தப் போர்வையால் போர்த்திக்கொண்டார்கள். பிறகு அலி (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடன் சேர்த்து அவரையும் அந்தப் போர்வையால் போர்த்திக்கொண்டார்கள், பிறகு கூறினார்கள்:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكـُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً
(குடும்பத்தினரே! உங்களை விட்டும் அர்-ரிஜ்ஸை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்.) இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். தனது ஸஹீஹில், முஸ்லிம் அவர்கள் யஸீத் பின் ஹய்யான் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நானும், ஹுஸைன் பின் ஸப்ராவும், உமர் பின் முஸ்லிமும், ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம், நாங்கள் அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஹுஸைன் கூறினார்கள்: 'ஓ ஸைத்! நீங்கள் மிகவும் பாக்கியசாலி! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தீர்கள், அவர்களின் உரைகளைக் கேட்டீர்கள், அவர்களுடன் இராணுவப் பயணங்களில் சென்றீர்கள், அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுதீர்கள். நீங்கள் மிகவும் பாக்கியசாலி, ஓ ஸைத்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் கேட்டதை எங்களிடம் கூறுங்கள்.' அவர்கள் கூறினார்கள், 'என் சகோதரரின் மகனே, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, எனக்கு வயதாகிவிட்டது, நீண்ட காலம் ஆகிவிட்டது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் அறிந்திருந்த சில விஷயங்களை நான் மறந்துவிட்டேன். நான் உங்களுக்குச் சொல்வதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், நான் உங்களுக்குச் சொல்லாததைப் பற்றிக் கவலைப்படாதீர்கள்.' பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஒரு நாள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையில் உள்ள கும் என்ற கிணற்றின் அருகே எங்களுக்கு உரையாற்றுவதற்காக எழுந்தார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து அவனுக்கு நன்றி செலுத்தினார்கள், மேலும் அவர்கள் எங்களுக்கு உபதேசம் செய்து நினைவூட்டினார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:
«أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ تَعَالَى، فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِه»
(இதன் பிறகு! மக்களே, நான் ஒரு மனிதன் தான், விரைவில் என் இறைவனின் தூதர் வருவார், நான் அவருக்குப் பதிலளிப்பேன். நான் உங்களிடம் இரண்டு விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன், அவற்றில் முதலாவது அல்லாஹ்வின் புத்தகம், அதில் வழிகாட்டுதலும் ஒளியும் இருக்கிறது, எனவே அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், அதை உறுதியாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.) அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுமாறு அவர்களைத் தூண்டினார்கள், பிறகு கூறினார்கள்:
«وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي»
(மேலும் என் குடும்ப உறுப்பினர்கள் (அஹ்லுல் பைத்): என் குடும்ப உறுப்பினர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை நினைவில் கொள்ளுங்கள், என் குடும்ப உறுப்பினர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.) இதை மூன்று முறை கூறினார்கள்.'' ஹுஸைன் அவரிடம் கேட்டார்கள், 'அவருடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் (அஹ்லுல் பைத்) யார், ஓ ஸைத்? அவருடைய மனைவியர் அவருடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் இல்லையா?' அவர்கள் கூறினார்கள், 'அவருடைய மனைவியர் அவருடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தான், ஆனால் அவருடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் என்பவர்கள் அவர் இறந்த பிறகு தர்மம் பெற அனுமதிக்கப்படாதவர்கள்.' அவர் கேட்டார்கள், 'அவர்கள் யார்?' அவர்கள் கூறினார்கள், 'அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர், அகீல் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர், ஜஃபர் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர் மற்றும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர்.' அவர் கேட்டார்கள், 'அவர் இறந்த பிறகு இவர்கள் அனைவருக்கும் தர்மம் பெறுவது தடை செய்யப்பட்டதா?' அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஆம்.'' இந்த விளக்கம் ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வந்தது, இது மர்ஃபூஃ அல்ல.

குர்ஆன் மற்றும் ஸுன்னாவைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற கட்டளை

குர்ஆனின் பொருளைச் சிந்திப்பவருக்கு, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் இந்த ஆயாவில் குறிப்பிடப்பட்டவர்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்காது:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكـُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً
(குடும்பத்தினரே! உங்களை விட்டும் அர்-ரிஜ்ஸை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்.) சூழல் தெளிவாக அவர்களைக் குறிக்கிறது. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَاذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَى فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ ءَايَـتِ اللَّهِ وَالْحِكْــمَةِ
(உங்கள் வீடுகளில் ஓதப்படும் அல்லாஹ்வின் ஆயத்துகளையும் அல்-ஹிக்மாவையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.) இதன் பொருள், 'அல்லாஹ் உங்கள் வீடுகளில் அவனுடைய தூதருக்கு இறக்கிய குர்ஆன் மற்றும் ஸுன்னாவின்படி செயல்படுங்கள்.' இது கதாதா மற்றும் பலரின் கருத்தாகும். 'மக்கள் அனைவரிலும் உங்களுக்கு மட்டுமே சாதகமாக அளிக்கப்பட்ட இந்த அருளை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதாவது வஹீ (இறைச்செய்தி) உங்கள் வீடுகளில் இறங்குகிறது, மற்றவர்களின் வீடுகளில் அல்ல.' ஆயிஷா அஸ்-ஸித்தீகா பின்த் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் இந்த அருளில் அவர்களுக்குள் முதன்மையானவர்களாகவும், மிகவும் பாக்கியசாலிகளாகவும், இந்த இரக்கத்தால் மிகவும் சாதகமாகப் பெற்றவர்களாகவும் இருந்தார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போல, அவருடைய மனைவியர்களில் அவருடைய படுக்கையைத் தவிர வேறு யாருடைய படுக்கையிலும் வஹீ (இறைச்செய்தி) வரவில்லை. சில அறிஞர்கள், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவானாக, கூறினார்கள்: "ஏனெனில் அவர் அவளைத் தவிர வேறு எந்த கன்னியையும் திருமணம் செய்யவில்லை, மேலும் அவருக்கு முன் எந்த ஆணும் அவளுடன் அவளுடைய படுக்கையில் உறங்கவில்லை, அல்லாஹ் அவள் மீது திருப்தி கொள்வானாக." எனவே, இந்த அருளுக்கும் உயர்ந்த தகுதிக்கும் அவள் தனித்துத் தெரிவு செய்யப்படுவது பொருத்தமாக இருந்தது. ஆனால் அவருடைய மனைவியர் அவருடைய குடும்ப உறுப்பினர்களாக இருந்தால், இந்தத் தகுதி அவருடைய சொந்த உறவினர்களுக்கு இன்னும் பொருத்தமானது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அபூ ஜமீலா கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அலி (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, அல்-ஹசன் பின் அலி (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக நியமிக்கப்பட்டார்கள்." அவர் கூறினார்கள்: "அவர் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதன் அவர் மீது பாய்ந்து ஒரு குத்துவாளால் அவரைக் குத்தினான்." ஹுஸைன் அவர்கள், அவரைக் குத்தியவன் பனூ அஸத் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன் என்று கேள்விப்பட்டதாகக் கூறினார்கள், மேலும் அல்-ஹசன் (ரழி) அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஸஜ்தாவில் இருந்தார்கள். அவர் கூறினார்கள், "அவருடைய இடுப்பில் காயம் ஏற்பட்டதாக அவர்கள் கூறினார்கள். அதன் விளைவாக அவர் பல மாதங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், பின்னர் குணமடைந்தார். அவர் மின்பரில் ஏறி கூறினார்கள்: 'இராக்கின் மக்களே! எங்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வுக்கு தக்வாவுடன் இருங்கள், ஏனெனில் நாங்கள் உங்கள் தலைவர்கள் மற்றும் உங்கள் விருந்தினர்கள், மேலும் நாங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள் (அஹ்லுல் பைத்), அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكـُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً
(குடும்பத்தினரே! உங்களை விட்டும் அர்-ரிஜ்ஸை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்.)'' மஸ்ஜிதில் அழுது புலம்பாத ஒருவரும் இல்லாத வரை அவர் இதைத் தொடர்ந்து கூறிக்கொண்டிருந்தார்.
إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எப்போதுமே மிகவும் கனிவானவன், எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்தவன்.) இதன் பொருள், 'உங்கள் மீதான அவனுடைய கனிவின் மூலம், நீங்கள் இந்தத் தகுதியை அடைந்துள்ளீர்கள், மேலும் உங்களைப் பற்றிய அவனுடைய அறிவின் மூலமும், அந்தத் தகுதிக்கு நீங்கள் தகுதியானவர்கள் என்பதாலும், அவன் இதை உங்களுக்குக் கொடுத்து, இதற்காக உங்களைத் தனித்துத் தெரிவு செய்துள்ளான்.' இப்னு ஜரீர், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவானாக, கூறினார்கள்: "உங்கள் வீடுகளில் அல்லாஹ்வின் ஆயத்துகளையும் அல்-ஹிக்மாவையும் ஓதச் செய்து அல்லாஹ் உங்களுக்கு எப்படி அருள் புரிந்தான் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், எனவே அதற்காக அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தி அவனைப் புகழுங்கள்.
إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எப்போதுமே மிகவும் கனிவானவன், எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்தவன்.) இதன் பொருள், 'அவன் உங்கள் மீது கனிவானவன், ஏனெனில் அவன் உங்கள் வீடுகளில் அல்லாஹ்வின் ஆயத்துகளையும் அல்-ஹிக்மாவையும் ஓதச் செய்துள்ளான்,' மேலும் அல்-ஹிக்மா என்றால் ஸுன்னா என்று பொருள். மேலும் அவன் உங்களை நன்கு அறிந்தவன் என்பதன் பொருள், 'அவன் உங்களை அவனுடைய தூதருக்கு மனைவியராகத் தேர்ந்தெடுத்தான்.' கதாதா கூறினார்கள்:
وَاذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَى فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ ءَايَـتِ اللَّهِ وَالْحِكْــمَةِ
(உங்கள் வீடுகளில் ஓதப்படும் அல்லாஹ்வின் ஆயத்துகளையும் அல்-ஹிக்மாவையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.) "அவன் அவர்களுக்கு அவனுடைய அருளை நினைவூட்டுகிறான்." இதை இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இந்த ஆயாவுக்கு விளக்கமளித்தார்கள்:
إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எப்போதுமே மிகவும் கனிவானவன், எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்தவன்.) "அல்-ஹிக்மாவை எப்போது, எங்கே இறக்க வேண்டும் என்பதை அவன் அறிவான்." இதை இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், பிறகு அவர் கூறினார்கள்: "இது அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்களிடமிருந்து கதாதா அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "