எந்த நோயுமின்றி மூஸா (அலை) அவர்களின் கை வெண்மையாக மாறியது

இது மூஸா (அலை) அவர்களின் இரண்டாவது அத்தாட்சியாகும். அதாவது, அல்லாஹ் அவரைத் தம்முடைய ஆடையின் திறப்புக்குள் கையை நுழைக்குமாறு கட்டளையிட்டான். இது மற்றொரு வசனத்தில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கே அது சாதாரணமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ﴾وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴿
(உம்முடைய கையை உம் விலாப்புறமாகச் சேர்த்து அணைத்துக் கொள்வீராக.) அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான், ﴾وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَـنِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ﴿
(அச்சத்திலிருந்து விடுபட உம்முடைய கையை உம் விலாப்புறமாகச் சேர்த்து அணைத்துக் கொள்வீராக. இவை ஃபிர்அவ்னுக்கும் அவனுடைய பிரதானிகளுக்கும் உம்முடைய இறைவனிடமிருந்து வந்த இரண்டு அத்தாட்சிகளாகும்.) 28:32 முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ﴾وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴿
(உம்முடைய கையை உம் விலாப்புறமாகச் சேர்த்து அணைத்துக் கொள்வீராக:) "இதன் பொருள், உம்முடைய உள்ளங்கையை உம்முடைய புஜத்தின் கீழ் வைப்பதாகும்." மூஸா (அலை) அவர்கள் தம்முடைய கையை ஆடையின் திறப்புக்குள் நுழைத்து அதை வெளியே எடுத்தபோது, அது ஒரு பாதி நிலவைப் போலப் பிரகாசமாக வெளிவந்தது. அல்லாஹ்வுடைய கூற்றைப் பொறுத்தவரை, ﴾تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴿
(அது எந்த நோயுமின்றி வெண்மையாக வெளிவரும்) அதாவது, எந்தவிதமான குஷ்டரோகம், நோய் அல்லது உருக்குலைவுமின்றி என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), கதாதா (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பிறர் இதனைக் கூறியுள்ளனர். ஹஸன் அல்-பஸரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் அதை வெளியே கொண்டு வந்தார், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அது ஒரு விளக்கு போல இருந்தது. இதிலிருந்து மூஸா (அலை) அவர்கள் தம்முடைய இறைவனான, வல்லமையும் உயர்வும் மிக்கவனை நிச்சயமாக சந்தித்துவிட்டதை அறிந்துகொண்டார்கள்." இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான், ﴾لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَـتِنَا الْكُبْرَى ﴿
(நமது மிகப் பெரிய அத்தாட்சிகளில் சிலவற்றை உமக்குக் காண்பிப்பதற்காக.)

அல்லாஹ் செய்தியை எடுத்துரைப்பதற்காக ஃபிர்அவ்னிடம் செல்லுமாறு மூஸா (அலை) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்,
அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களுக்குச் செய்தியை எடுத்துரைப்பதற்காக ஃபிர்அவ்னிடம் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்,﴾اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ﴿
(ஃபிர்அவ்னிடம் செல்வீராக! நிச்சயமாக, அவன் வரம்பு மீறிவிட்டான்.) இதன் பொருள், "நீர் எகிப்திலிருந்து தப்பி ஓடி வந்தபோது விட்டுச்சென்ற எகிப்தின் மன்னனான ஃபிர்அவ்னிடம் செல்வீராக. அவனுக்கு இணையில்லாத ஒரே அல்லாஹ்வை வணங்கும்படி அவனை அழைப்பீராக. இஸ்ரவேலின் சந்ததியினரை நன்றாக நடத்துமாறும், அவர்களைத் துன்புறுத்த வேண்டாம் என்றும் அவனுக்குக் கட்டளையிடுவீராக. ஏனெனில், நிச்சயமாக அவன் வரம்பு மீறி, அக்கிரமம் செய்து, இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கு முன்னுரிமை அளித்து, மிக உயர்ந்த இறைவனை மறந்துவிட்டான்."

மூஸா (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை
﴾قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى - وَيَسِّرْ لِى أَمْرِى ﴿
((மூஸா) கூறினார்கள்: "என் இறைவனே! எனக்காக என் நெஞ்சத்தை விரிவுபடுத்துவாயாக, மேலும் எனக்காக என் காரியத்தை எளிதாக்குவாயாக.") மூஸா (அலை) அவர்கள் தம்முடைய பணிக்காகத் தம்முடைய நெஞ்சத்தை விரிவுபடுத்துமாறு தம் இறைவனிடம் கேட்டார்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அவன் அவரை ஒரு பெரிய பணியையும், கனமான காரியத்தையும் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டான். அக்காலத்தில் பூமியின் முகத்தில் இருந்த மிகப் பெரிய மன்னனிடம் அவன் அவரை அனுப்பினான். அவன் மக்களில் மிகவும் ஆணவம் கொண்டவனாகவும், தன் நிராகரிப்பில் மிகவும் கடுமையானவனாகவும் இருந்தான். அவனிடம் மிகப்பெரிய இராணுவமும், மிகவும் சக்திவாய்ந்த ராஜ்ஜியமும் இருந்தன. அவன் ஆட்சியாளர்களில் மிகவும் கொடுங்கோன்மை மிக்கவனாகவும், மிகவும் பிடிவாதமானவனாகவும் இருந்தான். அவனுடைய நிலை என்னவென்றால், தனக்கு அல்லாஹ்வை全くத் தெரியாது என்றும், தன் குடிமக்களுக்குத் தன்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இருப்பதாகத் தெரியாது என்றும் அவன் வாதிட்டான். இதனுடன், மூஸா (அலை) அவர்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது அவனுடைய வீட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் ஃபிர்அவ்னின் சொந்த அறையில் தங்கி, அவனுடைய படுக்கையில் உறங்கினார்கள். பிறகு, இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் அவர்களுடைய மக்களில் ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள், அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் தங்களைக் கொன்றுவிடுவார்களோ என்று பயந்தார்கள். ஆகவே, அவர் அவர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடி, இந்தக் காலம் முழுவதும் சட்டவிரோதமாக வாழ்ந்து வந்தார்கள். பிறகு, இவை அனைத்திற்கும் பிறகு, அவனுடைய இறைவன், இணைகற்பிக்காமல் ஒரே அல்லாஹ்வை வணங்குமாறு அவர்களை அழைக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாளராக அவரை அவர்களிடத்தில் அனுப்பினான். இதனால்தான் அவர்கள் கூறினார்கள், ﴾قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى - وَيَسِّرْ لِى أَمْرِى ﴿
(என் இறைவனே! எனக்காக என் நெஞ்சத்தை விரிவுபடுத்துவாயாக, மேலும் எனக்காக என் காரியத்தை எளிதாக்குவாயாக.) இதன் பொருள், "நீ எனக்கு உதவி செய்யாவிட்டால், எனக்குத் துணைபுரியாவிட்டால், என்னை ஆதரிக்காவிட்டால் இந்த வேலையை என்னால் செய்ய முடியாது." ﴾وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى - يَفْقَهُواْ قَوْلِي ﴿
(என் நாவிலிருந்து முடிச்சை அவிழ்த்துவிடுவாயாக, அவர்கள் என் பேச்சைப் புரிந்துகொள்வார்கள்.) இது அவர்களுக்கு இருந்த திக்குவாயைக் குறிக்கிறது. பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பதிலாக நெருப்புக் கரியைத் தம் நாவில் வைத்தபோது ஏற்பட்ட ஒரு சம்பவத்தின் விளைவே இந்தத் திக்குவாய். இந்தக் கதையின் விரிவான விளக்கம் பின்வரும் அத்தியாயங்களில் வரவிருக்கிறது. ஆயினும், இந்தத் துன்பத்தை முழுவதுமாக நீக்குமாறு அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் கேட்கவில்லை. மாறாக, மக்கள் தம் பேச்சில் தாம் கருதியதை புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக, தம்முடைய திக்குவாயை நீக்குமாறு கேட்டார்கள். தம்முடைய செய்தியை எடுத்துரைப்பதற்குத் தேவையானதை மட்டுமே அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தம்முடைய துன்பத்தை முழுவதுமாக நீக்குமாறு கேட்டிருந்தால், அது அவர்களுக்குக் குணப்படுத்தப்பட்டிருக்கும். ஆயினும், நபிமார்கள் தேவைக்கு மேல் எதையும் கேட்பதில்லை. எனவே, அவர்களுடைய நாவில் நடந்த இந்த விபத்தின் எச்சங்கள் அவர்களிடத்தில் இருந்தன. ஃபிர்அவ்ன் அவர்களைப் பற்றிக் கூறியதை அல்லாஹ் தெரிவித்தான், ﴾أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَـذَا الَّذِى هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ ﴿
(இழிவானவனாகவும், தெளிவாகப் பேச முடியாதவனாகவும் இருக்கும் இவனை விட நான் சிறந்தவன் அல்லவா) 43:52 இதன் பொருள், அவர் பேச்சில் சிறந்தவர் அல்ல என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, ﴾وَاجْعَل لِّى وَزِيراً مِّنْ أَهْلِى - هَـرُونَ أَخِى ﴿
(என் குடும்பத்திலிருந்து எனக்கு ஒரு உதவியாளரை நியமிப்பாயாக, என் சகோதரர் ஹாரூனை.) இதுவும் மூஸா (அலை) அவர்கள் தம்மைப் பற்றிக் கேட்காத ஒரு கோரிக்கையாகும். அது தம்முடைய சகோதரர் ஹாரூன் (அலை) அவர்களின் உதவிக்கான அவர்களுடைய கோரிக்கையாகும். அத்-தவ்ரி (ரழி) அவர்கள் அபு ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூஸா (அலை) அவர்கள் நபியாக ஆக்கப்பட்ட அதே நேரத்தில் ஹாரூன் (அலை) அவர்களும் நபியாக ஆக்கப்பட்டார்கள்." இப்னு அபி ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் உம்ரா செய்ய எண்ணி வெளியே சென்று சில பெடோயின்கள் மத்தியில் முகாமிட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் அவர்களுடன் இருந்தபோது ஒரு மனிதர், "இந்த வாழ்வில் எந்த சகோதரன் தன் சகோதரனுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தான்?" என்று சொல்வதைக் கேட்டார்கள். மக்கள், "எங்களுக்குத் தெரியாது" என்றனர். அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, எனக்குத் தெரியும்" என்றார். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவருடைய சத்தியத்தைப் பற்றி நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன், எந்த நபர் தன் சகோதரனுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தார் என்பதைத் தான் மட்டும் அறிவதாகக் கூறி, அவர் அப்படி ஒரு சத்தியம் செய்யக்கூடாது." அந்த மனிதர், "அது மூஸா (அலை) அவர்கள் தான், தம் சகோதரருக்கு நபித்துவம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்டபோது." பிறகு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர் உண்மையைச் சொல்லியிருக்கிறார்." இதனால்தான் அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களைப் புகழ்ந்து கூறுகிறான், ﴾وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً﴿
(மேலும் அவர் அல்லாஹ்விடத்தில் கண்ணியமிக்கவராக இருந்தார்.) 33:69 மூஸா (அலை) அவர்களின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, ﴾اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى ﴿
(அவரைக் கொண்டு என் பலத்தை அதிகரிப்பாயாக.) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதன் பொருள் என் முதுகை பலப்படுத்துவதாகும்." ﴾وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى ﴿
(மேலும் என் காரியத்தில் அவரையும் പങ്കாளியாக்குவாயாக.) இந்த விஷயத்தில் அவரை என் ஆலோசகராக்குவாயாக. ﴾كَىْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً - وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً ﴿
(நாங்கள் உன்னை அதிகமாகத் துதிப்பதற்காகவும், உன்னை அதிகமாக நினைவு கூர்வதற்காகவும்.) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் அடியான், நின்றுகொண்டும், உட்கார்ந்துகொண்டும், படுத்துக்கொண்டும் அல்லாஹ்வை நினைவு கூரும் வரை, அல்லாஹ்வை அதிகம் நினைவு கூர்பவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுவதில்லை." அவர்களுடைய கூற்றைப் பொறுத்தவரை, ﴾إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً ﴿
(நிச்சயமாக, நீ எங்களை எப்போதும் பார்ப்பவனாக இருக்கிறாய்.) இதன் பொருள், எங்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததிலும், எங்களுக்கு நபித்துவம் வழங்கியதிலும், உன்னுடைய எதிரியான ஃபிர்அவ்னிடம் எங்களை அனுப்பியதிலும் என்பதாகும். எனவே இதற்காக எல்லாப் புகழும் உனக்கே உரியது.