மனிதன் அவசரப்படுபவன்; மனிதனைப் பற்றியும், தனது நடத்தையைச் சீர்குலைக்கும் அவனது இயல்பைப் பற்றியும் அல்லாஹ் விவரிக்கிறான்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ الإِنسَـنَ خُلِقَ هَلُوعاً

(நிச்சயமாக, மனிதன் அதிக அவசரப்படுபவனாகவே படைக்கப்பட்டான்;) பிறகு, அல்லாஹ் இந்தக் கூற்றை இவ்வாறு விளக்குகிறான்,

إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً

(அவனுக்கு ஒரு தீங்கு ஏற்பட்டால் அவன் பதற்றமடைகிறான்;) அதாவது, அவனுக்கு ஏதேனும் துன்பம் நேரிடும் போதெல்லாம், அவன் பயந்து, கவலைப்படுகிறான். அந்த அச்சத்தின் தீவிரத்தினாலும், இனி தனக்கு ஏதேனும் நன்மை கிடைக்குமா என்ற அவநம்பிக்கையினாலும் அவன் முற்றிலும் நிலைகுலைந்து விடுகிறான்.

وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً

(அவனுக்கு ஒரு நன்மை கிடைத்தால் அவன் (பிறருக்குக் கொடுக்காமல்) தடுத்துக்கொள்கிறான்.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து அவனுக்கு ஏதேனும் அருட்கொடை கிடைத்தால், அவன் அதில் கஞ்சத்தனம் காட்டுகிறான், மற்றவர்களுடன் அதைப் பகிர்ந்து கொள்வதில்லை. அந்த அருட்கொடையில் உள்ள அல்லாஹ்வின் உரிமையை (கடமையை) அவன் நிறைவேற்ற மறுக்கிறான். இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் தங்களுக்கு அறிவித்ததாகவும், மூஸா பின் அலி பின் ரபாஹ் அவர்கள் தங்களுக்குக் கூறியதாகவும், அவர் தன் தந்தை அப்துல்-அஜீஸ் பின் மர்வான் பின் அல்-ஹகம் அவர்கள் வாயிலாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ: شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِع»

(ஒரு மனிதனிடம் இருக்கும் மிக மோசமான பண்புகள்: பேராசையுடன் கூடிய பதற்றமும், எல்லை கடந்த கோழைத்தனமுமாகும்.)" அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஜர்ராஹ் அவர்களிடமிருந்து அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அல்-முக்ரி அவர்களின் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அப்துல்-அஜீஸ் வழியாக அபூ தாவூதிடம் இடம்பெற்றுள்ள ஒரே ஹதீஸ் இதுவாகும்.

தொழுபவர்களுக்கு விதிவிலக்கு மற்றும் அவர்களின் நற்செயல்கள் மற்றும் பண்புகள் குறித்த விளக்கம்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِلاَّ الْمُصَلِّينَ

(தொழுபவர்களைத் தவிர.) அதாவது, அல்லாஹ் யாரைப் பாதுகாத்து, உதவி செய்து, நன்மையின் பக்கம் வழிநடத்தி, அதற்கான வழிகளை எளிதாக்குகிறானோ அவர்களைத் தவிர மற்ற மனிதர்கள் இத்தகைய இழிவான பண்புகளைக் கொண்டவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். அவர்களே தொழுகையை நிலைநாட்டுபவர்கள்.

الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ

(தங்கள் தொழுகையில் அவர்கள் நிலையாக இருப்பவர்கள்;) இதன் பொருள், அவர்கள் தொழுகையின் நேரங்களையும், அதன் கட்டாயக் கடமைகளையும் (அர்கான்கள்) பேணுகிறார்கள் என்பதாகும். இதனை இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), மஸ்ரூக் மற்றும் இப்ராஹீம் அன்-நகஈ ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். இது தொழுகையில் நிலவும் அமைதியையும், பணிவான ஒருமனப்பாட்டையும் (உள்ளச்சம்) குறிப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றைப் போன்றது:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ

(நிச்சயமாக முஃமின்கள் (இறைநம்பிக்கையாளர்கள்) வெற்றி பெற்றுவிட்டனர். அவர்கள் தங்களது தொழுகையில் பணிவுடையவர்களாக (காஷிஊன்) இருப்பார்கள்.) (23:1-2). இதனை உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதன் அர்த்தங்களில் ஒன்று, "தேங்கி நிற்கும் நீர்" (அல்-மா அத்-தாஇம்) என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படும் அதே சொல்லிலிருந்து உருவானதாகும். இது தொழுகையில் அமைதி பேணுவது கடமை என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஏனெனில், ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் உடல் அசைவின்றி அமைதியாக இராதவர், தனது தொழுகையில் நிலையாக (தாஇம்) இருப்பவர் அல்ல. அவர் தொழுகையில் நிலைபெற்று இருப்பதற்குப் பதிலாக, காகம் தரையைக் கொத்துவது போல அவசரமாகத் தொழுகிறார். எனவே, அவர் தனது தொழுகையை நிறைவேற்றுவதில் வெற்றி பெறுவதில்லை. மேலும், ஒரு நற்செயலைத் தொடர்ந்து சீராகச் செய்பவர்களையும் இது குறிக்கும் எனக் கூறப்படுகிறது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வழியாக ஸஹீஹ் நூற்களில் இடம்பெற்றுள்ள ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَل»

(அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் விருப்பமான செயல்கள், அவை குறைவாக இருந்தாலும், தொடர்ந்து செய்யப்படுபவையே ஆகும்.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ فِى أَمْوَلِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ - لِّلسَّآئِلِ وَالْمَحْرُومِ

(இன்னும் எவர்களுடைய செல்வங்களில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு உரிமை இருக்கிறதோ; கேட்பவருக்கும், (வசதியற்றுத்) தவிப்பவருக்கும்.) அதாவது, அவர்களின் செல்வத்தில் தேவையுள்ளவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ

(மேலும், தீர்ப்பு நாளை உண்மைப்படுத்துபவர்கள்.) அதாவது, அவர்கள் மறுமை திரும்புதல், விசாரணை மற்றும் பிரதிபலன் ஆகியவற்றை உறுதியாக நம்புகிறார்கள். அதனால், நற்கூலியை எதிர்பார்த்தும் தண்டனைக்கு அஞ்சியும் செயல்படுகிறார்கள். இந்தக் காரணத்திற்காக அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ

(இன்னும் தங்கள் இறைவனின் வேதனையைப் பற்றி அஞ்சுபவர்கள்.) அதாவது, அவர்கள் பயத்துடனும் அச்சத்துடனும் இருக்கிறார்கள்.

إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ

(நிச்சயமாக, அவர்களின் இறைவனின் வேதனை (யாரும்) அச்சமின்றி இருக்க முடியாத ஒன்றாகும்.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பைப் பெற்றவர்களைத் தவிர, அவனது கட்டளையைப் புரிந்துகொண்ட எவரும் அவனது வேதனையிலிருந்து தங்களை முற்றிலும் பாதுகாப்பானவர்களாகக் கருத முடியாது. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ

(இன்னும் எவர்கள் தங்களுடைய மறைவிடங்களை (கற்பைப்) பேணிக் காப்பவர்களோ.) அதாவது, அவர்கள் தமது அந்தரங்க உறுப்புகளைத் தடுக்கப்பட்ட (ஹராமான) செயல்களிலிருந்து விலக்கிக் கொள்கிறார்கள். அல்லாஹ் அனுமதித்தவற்றைத் தவிர வேறு எதிலும் ஈடுபட மாட்டார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ

(தங்கள் மனைவிகள் அல்லது தங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களைத் தவிர.) அதாவது, அவர்களின் அடிமைப் பெண்களைக் குறிக்கிறது.

إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

(நிச்சயமாக அவர்கள் (இதில்) பழிக்கப்பட மாட்டார்கள். ஆனால் இதற்கு அப்பால் எவர் நாடுகிறாரோ, அவர்களே வரம்பு மீறியவர்கள்.) இதற்கான விளக்கம் ஏற்கனவே ஸூரத்துல் முஃமினூனின் ஆரம்பத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், இங்கே மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالَّذِينَ هُمْ لاًّمَـنَـتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَعُونَ

(இன்னும் எவர்கள் தங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அமானிதங்களையும், தங்கள் உடன்படிக்கைகளையும் பேணி நடப்பவர்களோ.) அதாவது, அவர்களிடம் ஏதேனும் ஒப்படைக்கப்பட்டால் அவர்கள் துரோகம் செய்வதில்லை; வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவதில்லை. இவை முஃமின்களின் பண்புகளாகும், இவை நயவஞ்சகர்களின் (முனாஃபிக்குகளின்) பண்புகளுக்கு நேர்மாறானவை. இது ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் வந்துள்ளது:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَان»

(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவான், அவனிடம் அமானிதம் ஒப்படைக்கப்பட்டால் துரோகம் செய்வான்.) மற்றொரு அறிவிப்பில்:

«إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر»

(பேசும்போது பொய் சொல்வான், உடன்படிக்கை செய்தால் மோசடி செய்வான், விவாதிக்கும்போது வசைபாடுவான்.) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَـدَتِهِم قَائِمُونَ

(இன்னும் எவர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்களோ.) அதாவது, அவர்கள் சாட்சியங்களைச் சரியாகப் பேணுகிறார்கள். அதில் எதையும் கூட்டவோ குறைக்கவோ மாட்டார்கள், சாட்சியத்தை மறைக்கவும் மாட்டார்கள். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ

(யார் அதை மறைக்கிறானோ, நிச்சயமாக அவனது இதயம் பாவம் நிறைந்ததாகும்.) (2:283). பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ

(இன்னும் எவர்கள் தங்கள் தொழுகைகளைப் பேணிக் கொள்கிறார்களோ.) அதாவது, தொழுகையின் நேரங்கள், அதன் தூண்கள், கடமைகள் மற்றும் சுன்னத்தான முறைகளை முறையாகப் பேணுகிறார்கள். அல்லாஹ் முஃமின்களின் பண்புகளைத் தொழுகையைக் கொண்டு தொடங்கி, தொழுகையைக் கொண்டே முடிக்கிறான். இது தொழுகையின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் உயரிய அந்தஸ்தையும் காட்டுகிறது. ஸூரத்துல் முஃமினூனின் ஆரம்பத்தில் வந்த அதே விவாதம் தான் இதுவும். அதனால்தான் அங்கே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(இவர்களே வாரிசுதாரர்கள். அவர்கள் ஃபிர்தவ்ஸ் எனும் சொர்க்கத்தைச் சுதந்தரித்துக் கொள்வார்கள்; அதில் அவர்கள் என்றென்றும் தங்குவார்கள்.) (23:10-11). மேலும் அவன் இங்கே கூறுகிறான்,

أُوْلَـئِكَ فِى جَنَّـتٍ مُّكْرَمُونَ

(இத்தகையோர் சுவனச் சோலைகளில் கண்ணியப்படுத்தப்பட்டிருப்பார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் பல்வேறு வகையான இன்பங்களாலும் மகிழ்ச்சிகளாலும் கண்ணியப்படுத்தப்படுவார்கள்.

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ - أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ - كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَـهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ