மனிதன் பொறுமையற்றவன்; மனிதன் மற்றும் அவனுடைய நடத்தையைச் சீர்குலைக்கும் அவனது நாட்டத்தைப் பற்றி அல்லாஹ் தெரிவிக்கிறான்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِنَّ الإِنسَـنَ خُلِقَ هَلُوعاً
(நிச்சயமாக, மனிதன் மிகவும் பொறுமையற்றவனாகப் படைக்கப்பட்டான்;) பிறகு, அல்லாஹ் இந்தக் கூற்றை இவ்வாறு விளக்குகிறான்,
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً
(அவனுக்குத் தீமை தீண்டினால் பதட்டமடைகிறான்;) அதாவது, அவனுக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேரும்போதெல்லாம், அவன் பயப்படுகிறான், கவலைப்படுகிறான். மேலும், அவனது அச்சத்தின் கடுமையினாலும், இனி எந்த நன்மையும் கிடைக்காது என்ற அவநம்பிக்கையினாலும் முற்றிலும் நிலைகுலைந்து விடுகிறான்.
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً
(மேலும், அவனுக்கு நன்மை தீண்டினால் (பிறருக்குக் கொடுக்காமல்) தடுத்துக்கொள்கிறான்.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து அவனுக்கு ஏதேனும் அருள் கிடைத்தால், அவன் அதில் கஞ்சத்தனம் செய்கிறான், மற்றவர்களுடன் அதைப் பகிர்ந்துகொள்வதில்லை. அந்த அருளில் உள்ள அல்லாஹ்வின் உரிமையை அவன் தடுத்துக்கொள்வான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் கூறினார்கள், அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் தங்களுக்கு அறிவித்ததாகவும், மூஸா பின் அலி பின் ரபாஹ் அவர்கள் தங்களுக்குக் கூறியதாகவும், அவர் தன் தந்தை அப்துல்-அஜீஸ் பின் மர்வான் பின் அல்-ஹகம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைக் கேட்டதாகவும், அவர் (அப்துல்-அஜீஸ்) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்," என்று கூறுவதைக் கேட்டதாகவும் கூறினார்,
«شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ: شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِع»
(ஒரு மனிதனில் இருக்கக்கூடிய மிக மோசமான குணம் பேராசையுடன் கூடிய பொறுமையின்மையும், கட்டுப்பாடற்ற கோழைத்தனமுமாகும்.) அபூ தாவூத் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஜர்ராஹ் அவர்களிடமிருந்து அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அல்-முக்ரி அவர்களின் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அப்துல்-அஜீஸ் அவர்கள் வழியாக அவரிடம் (அபூ தாவூதிடம்) உள்ள ஒரே ஹதீஸ் இதுவாகும்.

தொழுபவர்களை முந்தையவற்றிலிருந்து விலக்குதல் மற்றும் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களின் பண்புகள் பற்றிய ஒரு விளக்கம்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِلاَّ الْمُصَلِّينَ
(ஸலாவிற்கு (தொழுகைக்கு) அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவர்களைத் தவிர.) அதாவது, அல்லாஹ் யாரைப் பாதுகாத்து, உதவி செய்து, நன்மைக்கு வழிகாட்டுகிறானோ, மேலும் அதற்கான வழிகளை அவனுக்கு எளிதாக்குகிறானோ அவர்களைத் தவிர, மனிதன் பழிக்கத்தக்க குணாதிசயங்களுடன் விவரிக்கப்படுகிறான் -- மேலும் இவர்கள் ஸலாவை (தொழுகையை) நிறைவேற்றும் மக்களாவர்.
الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ
(தங்கள் ஸலாவில் (தொழுகையில்) தாஇமூனாக (நிலையாக) இருப்பவர்கள்;) இதன் பொருள், அவர்கள் அதன் நேரங்களையும் அதில் உள்ள கட்டாயக் கூறுகளையும் பேணுகிறார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதை இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), மஸ்ரூக் மற்றும் இப்ராஹீம் அன்-நகஈ ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். இது (தொழுகையில்) அமைதியையும், பணிவான ஒருமுகத்தன்மையையும் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ
(நிச்சயமாக விசுவாசிகள் வெற்றி பெற்றனர். அவர்கள் தங்கள் ஸலாவில் (தொழுகையில்) காஷிஊனாக (பணிவுடனும் உள்ளச்சத்தோடும்) இருப்பார்கள்.) (23:1-2) இதை உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதன் அர்த்தங்களில் ஒன்று, நிற்கும் (அசையாத) தண்ணீரைக் (அல்-மா அத்-தாஇம்) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அதே சொல்லாட்சி ஆகும். இது தொழுகையில் அமைதி பேண வேண்டியதன் கடமையை நிரூபிக்கிறது. ஏனெனில், தன் ருகூவிலும், ஸஜ்தாவிலும் அமைதி (உடல் அசைவின்மை) இல்லாதவன், தன் தொழுகையில் நிலையாக (தாஇமாக) இருப்பதில்லை. ஏனென்றால், அவன் அதில் அசையாமல் இருப்பதில்லை, மேலும் அதன் (நிலைகளில்) நிலைத்திருப்பதில்லை, மாறாக காகம் கொத்துவது போல் அதில் (விரைவாக) கொத்துகிறான். எனவே, அவன் தனது தொழுகையை நிறைவேற்றுவதில் வெற்றி பெறுவதில்லை. இங்குள்ள பொருள், ஒரு செயலைச் செய்து, அதன் செயல்திறனில் நிலையாகவும் சீராகவும் இருப்பவர்களைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வழியாக ஸஹீஹில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸைப் போன்றது. அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَل»
(அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான செயல்கள், அவை குறைவாக இருந்தாலும், மிகவும் சீரானவையாக இருப்பவையே.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَالَّذِينَ فِى أَمْوَلِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ - لِّلسَّآئِلِ وَالْمَحْرُومِ
(மேலும், யாருடைய செல்வங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட உரிமை உள்ளதோ. கேட்பவருக்கும், தடுக்கப்பட்டவருக்கும் (வறியவருக்கும்).) அதாவது, அவர்களின் செல்வத்தில் தேவையுடையவர்களுக்கு ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்கு உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
(மேலும், பிரதிபலன் அளிக்கப்படும் நாளை நம்புபவர்கள்.) அதாவது, அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) இறுதி திரும்புதல், கணக்கு விசாரணை மற்றும் பிரதிபலன் ஆகியவற்றை உறுதியாக நம்புகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் வெகுமதியை எதிர்பார்த்து தண்டனைக்கு அஞ்சும் ஒருவரின் செயல்களைச் செய்கிறார்கள். இந்தக் காரணத்திற்காக அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ
(மேலும், தங்கள் இறைவனின் வேதனையை அஞ்சுபவர்கள்.) அதாவது, அவர்கள் பயத்துடனும் அச்சத்துடனும் இருக்கிறார்கள்.
إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ
(நிச்சயமாக, அவர்களுடைய இறைவனின் வேதனை எதிலிருந்து எவரும் பாதுகாப்பு உணர முடியாத ஒன்றாகும்.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் கட்டளையைப் புரிந்துகொண்டவர்களில், அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பால் தவிர, வேறு எவராலும் அதிலிருந்து (அல்லாஹ்வின் வேதனையிலிருந்து) பாதுகாப்பாக இருக்க முடியாது. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ
(மேலும், தங்கள் மறைவிடங்களை (கற்பை) காத்துக்கொள்பவர்கள்.) அதாவது, அவர்கள் தங்கள் மறைவிடங்களைத் தடைசெய்யப்பட்டவற்றிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ் அனுமதித்ததைத் தவிர வேறு எதிலும் தங்கள் மறைவிடங்களைப் பயன்படுத்துவதை அவர்கள் தடுக்கிறார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ
(அவர்களின் மனைவிகள் அல்லது அவர்களின் வலக்கரங்களுக்குச் சொந்தமானவர்களைத் தவிர) அதாவது, அவர்களின் அடிமைப் பெண்களிடமிருந்து.
إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
(ஏனெனில் (அப்போது) அவர்கள் பழிக்கப்பட மாட்டார்கள். ஆனால் இதற்கு அப்பால் எவர் தேடுகிறாரோ, அவர்களே வரம்பு மீறுபவர்கள்.) இதன் விளக்கம் ஏற்கனவே சூரத்துல் முஃமினூனின் ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்டுவிட்டது, எனவே இங்கு மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالَّذِينَ هُمْ لاًّمَـنَـتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَعُونَ
(மேலும், தங்கள் அமானிதங்களையும் உடன்படிக்கைகளையும் பேணுபவர்கள்.) அதாவது, அவர்களிடம் ஒரு அமானிதம் ஒப்படைக்கப்பட்டால் அவர்கள் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்வதில்லை, அவர்கள் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தால் அதை மீறுவதில்லை. இவை முஃமின்களின் (விசுவாசிகளின்) குணாதிசயங்கள் ஆகும், இவை முனாஃபிக்குகளின் (நயவஞ்சகர்களின்) குணாதிசயங்களுக்கு எதிரானவை. இது ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டதைப் போன்றது,
«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَان»
(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று. அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், அவன் வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவான், அவனிடம் ஒரு அமானிதம் ஒப்படைக்கப்பட்டால் அவன் துரோகம் இழைப்பான்.) மற்றொரு அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது,
«إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر»
(அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், அவன் உடன்படிக்கை செய்தால் அதை மீறுவான், அவன் வாதிடும்போது வசைபாடுவான்.) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَـدَتِهِم قَائِمُونَ
(மேலும், தங்கள் சாட்சியங்களில் உறுதியாக நிற்பவர்கள்.) இதன் பொருள் அவர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்கள் சாட்சியம் கூறுவதில் கூட்டவோ குறைக்கவோ மாட்டார்கள், தங்கள் சாட்சியங்களை மறைக்கவுமாட்டார்கள். அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறுகிறான்,
وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ
(யார் அதை மறைக்கிறானோ, நிச்சயமாக, அவனது இதயம் பாவம் நிறைந்தது.) (2:283) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ
(மேலும், தங்கள் ஸலாவை (தொழுகையை) யுஹாஃபிளூனாக (பேணி நடப்பவர்கள்).) அதாவது, அவர்கள் அதன் சரியான நேரங்களையும், அதன் தூண்களையும், அதன் கடமைகளையும், அதன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்களையும் பேணுகிறார்கள். எனவே அல்லாஹ் இந்த விவாதத்தை (விசுவாசிகளின் பண்புகள் பற்றிய) தொழுகையுடன் தொடங்கி தொழுகையுடன் முடிக்கிறான். இது அதன் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் உன்னத நிலையின் புகழையும் நிரூபிக்கிறது, சூரத்துல் முஃமினூனின் ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்டதைப் போலவே. இது துல்லியமாக அதே விவாதமாகும். இதனால்தான் அல்லாஹ் அங்கே (அல்-முஃமினூனில்) கூறுகிறான்,
أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ
(இவர்களே உண்மையில் வாரிசுதாரர்கள். அவர்கள் ஃபிர்தவ்ஸை (சொர்க்கத்தை) சுதந்தரிப்பார்கள். அவர்கள் அதில் என்றென்றும் தங்குவார்கள்.) (23:10-11) மேலும் அவன் இங்கே கூறுகிறான்,
أُوْلَـئِكَ فِى جَنَّـتٍ مُّكْرَمُونَ
(அத்தகையோர் தோட்டங்களில் கண்ணியப்படுத்தப்பட்டவர்களாக வசிப்பார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் பல்வேறு வகையான இன்பங்களாலும் மகிழ்ச்சிகளாலும் கண்ணியப்படுத்தப்படுவார்கள்.
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ - أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ - كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَـهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ