அல்லாஹ்வின் பக்கம் மற்றவர்களை அழைப்பதன் சிறப்பு

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ
(அல்லாஹ்வின் பக்கம் (மக்களை) அழைப்பவரை விட சொல்லால் அழகியவர் யார்?) என்பதன் பொருள், அவர் அல்லாஹ்வின் அடியார்களை அவன் பக்கம் அழைக்கிறார்.

وَعَمِلَ صَـلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(மேலும், அவர் நல்லறம் செய்து, "நிச்சயமாக நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்" என்று கூறுகிறார்.) என்பதன் பொருள், அவர் தான் சொல்வதை அவரே பின்பற்றுகிறார், அதனால் அது அவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்கிறது. அவர் நன்மையை ஏவிவிட்டு அதைத் தாமே செய்யாமல் இருப்பவர்களில் ஒருவரல்ல, அல்லது தீமையைத் தடுத்துவிட்டு அதைத் தாமே செய்பவர்களில் ஒருவரல்ல. அவர் நன்மை செய்கிறார், தீமை செய்வதைத் தவிர்க்கிறார், மேலும் மக்களை அவர்களின் படைப்பாளன் பக்கம் அழைக்கிறார், அவன் பாக்கியம் மிக்கவனாகவும் உயர்ந்தவனாகவும் இருப்பானாக. இது பொதுவான பொருளைக் கொண்டது, மேலும் நல்லதின் பக்கம் மக்களை அழைத்து, தாம் கூறுவதன் மூலம் தாமே நேர்வழி பெற்ற அனைவருக்கும் இது பொருந்தும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்விஷயத்தில் மக்களுக்குள் முதன்மையானவர்கள் ஆவார்கள், என முஹம்மது பின் ஸீரீன், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோர் கூறினார்கள். இங்கு நேர்மையான முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) தான் குறிப்பிடப்படுகிறார் என்றும் கூறப்பட்டது, ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போல:

«الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَة»
(மறுமை நாளில் முஅத்தின்கள்தான் மக்களிலேயே மிக நீண்ட கழுத்துடையவர்களாக இருப்பார்கள்.)" அஸ்-ஸுனன் நூலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْأَئِمَّةَ وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِين»
(இமாம் ஒரு பொறுப்பாளர், முஅத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர். அல்லாஹ் இமாம்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவானாக, முஅத்தின்களை மன்னிப்பானாக.)" சரியான கருத்து என்னவென்றால், இந்த ஆயத் (வசனம்) பொதுவான பொருளைக் கொண்டது, மேலும் அது முஅத்தினையும் மற்றவர்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த ஆயத் அருளப்பட்டபோது, அதான் (பாங்கு) சற்றும் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. இந்த ஆயத் மக்காவில் அருளப்பட்டது, மேலும் அதான் மதீனாவில் ஹிஜ்ராவிற்குப் பிறகு, அப்துல்லாஹ் பின் அப்த் ரப்பிஹி அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு கனவில் காட்டப்பட்டபோது பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அவர் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள், அதற்கு அவர்கள் அதை பிலால் (ரழி) அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்குமாறு கூறினார்கள், ஏனெனில் பிலால் (ரழி) அவர்கள் மிக அழகான குரலைக் கொண்டிருந்தார்கள், இதை நாம் வேறு இடத்தில் விவாதித்துள்ளோம். எனவே, சரியான கருத்து என்னவென்றால், இந்த ஆயத் பொதுவான பொருளைக் கொண்டது, என அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் மஃமர் வழியாக அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீயிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் இந்த ஆயத்தை ஓதினார்கள்:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَـلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(அல்லாஹ்வின் பக்கம் (மக்களை) அழைத்து, நல்லறம் செய்து, "நிச்சயமாக நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்" என்று கூறுபவரை விட சொல்லால் அழகியவர் யார்?) மேலும் கூறினார்கள், "இவர்தான் அல்லாஹ்வின் நேசர், இவர்தான் அல்லாஹ்வின் நெருங்கிய நண்பர், இவர்தான் அல்லாஹ்வால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், இவர்தான் பூமியிலுள்ள மக்கள் அனைவரிலும் அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் பிரியமானவர். அவர் அல்லாஹ்வின் அழைப்பிற்கு பதிலளித்தார், மேலும் எதற்கு பதிலளித்தாரோ அதன் பக்கம் மனிதகுலத்தை அழைத்தார். அதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் நல்லறங்கள் செய்து, 'நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்' என்று கூறினார். இவரே அல்லாஹ்வின் கலீஃபா (பிரதிநிதி) ஆவார்."

தஃவாவில் (அழைப்புப் பணியில்) உள்ள ஞானம் போன்றவை

وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ
(நன்மையும் தீமையும் சமமாகா.) என்பதன் பொருள், அவற்றுக்கு இடையே மிகப் பெரிய வேறுபாடு உள்ளது.

ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ
((தீமையை) எது மிக அழகானதோ அதைக் கொண்டு தடுப்பீராக) என்பதன் பொருள், 'ஒருவர் உமக்குத் தீங்கு செய்தால், அவரிடம் நன்முறையில் நடந்துகொள்வதன் மூலம் அதைத் தடுப்பீராக' என்பதாகும். உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போல, "உம் விஷயத்தில் அல்லாஹ்விற்கு மாறு செய்த ஒருவருக்கு, நீர் அவர் விஷயத்தில் அல்லாஹ்விற்குக் கீழ்ப்படிவதை விட சிறந்த தண்டனை வேறில்லை."

فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ
(அப்பொழுது, யாருக்கும் உமக்கும் இடையில் பகைமை இருந்ததோ, அவர் ஒரு நெருங்கிய நண்பரைப் போல் ஆகிவிடுவார்.) என்பதன் பொருள், 'உமக்குத் தீங்கிழைப்பவர்களிடம் நீர் நன்முறையில் நடந்துகொண்டால், இந்த நற்செயல் இணக்கத்திற்கும், அன்புக்கும், அனுதாபத்திற்கும் வழிவகுக்கும், மேலும் அவர் உமக்கு ஒரு நெருங்கிய நண்பரைப் போலாகி, உம்மீது பரிதாபப்பட்டு, உம்மிடம் அன்பாக நடந்துகொள்வார்' என்பதாகும். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ
(ஆனால் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களைத் தவிர (மற்றவர்கள்) அதை அடையமாட்டார்கள்) அதாவது, அவ்வாறு செய்வதில் பொறுமையாக இருக்கக்கூடியவர்களைத் தவிர, வேறு யாரும் இந்த ஆலோசனையை ஏற்று அதன்படி செயல்பட மாட்டார்கள், ஏனெனில் இது மக்களுக்குச் செய்வது கடினமானதாகும்.

وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ
(மேலும், பெரும் பாக்கியம் உடையவரைத் தவிர (மற்றவர்கள்) அதை அடையமாட்டார்கள்) என்பதன் பொருள், இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் பெரும் மகிழ்ச்சியின் பங்கைப் பெற்றவர் என்பதாகும். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்திற்கு விளக்கம் அளித்ததாக அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ் முஃமின்களுக்கு (நம்பிக்கையாளர்களுக்கு) அவர்கள் கோபமடையும்போது பொறுமையாக இருக்குமாறும், அறியாமையை எதிர்கொள்ளும்போது சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்குமாறும், தவறாக நடத்தப்படும்போது மன்னிக்குமாறும் கட்டளையிடுகிறான். அவர்கள் இதைச் செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களை ஷைத்தானிடமிருந்து காப்பாற்றி, அவர்களின் எதிரிகளை அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியச் செய்வான், அவர்கள் நெருங்கிய நண்பர்களைப் போல ஆகும் வரை."

وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
(ஷைத்தானிடமிருந்து ஓர் ஊசலாட்டம் உம்மைத் தீண்டுமானால், அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுவீராக.) என்பதன் பொருள், மனிதர்களிலுள்ள ஷைத்தான்கள் உமது கனிவான நடத்தை மூலம் ஏமாற்றப்படலாம், ஆனால் ஜின்களிலுள்ள ஷைத்தான்கள், அவர்கள் தங்கள் தீய ஊசலாட்டங்களைத் தூண்டும்போது, உம்மீது அவனுக்கு அதிகாரத்தை வழங்கிய படைப்பாளனிடம் பாதுகாவல் தேடுவதைத் தவிர வேறு வழியில் அவர்களைச் சமாளிக்க முடியாது. நீர் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடி அவன் பக்கம் திரும்பினால், அவன் உமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதிலிருந்து அவனைத் தடுத்து, அவனுடைய முயற்சிகளை வீணாக்குவான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காக நின்றபோது, இவ்வாறு கூறுவார்கள்:

«أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه»
(சபிக்கப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்தும், அவனது தீய தூண்டுதல்கள், மூச்சு மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்தும், எல்லாம் கேட்பவனும், எல்லாம் அறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.)" நாம் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம், குர்ஆனில் இதைப் போன்ற வேறு எதுவும் இல்லை, சூரா அல்-அஃராஃபில் உள்ள ஒரு பகுதியைத் தவிர, அதில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَـهِلِينَ - وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(மன்னிப்பைக் கடைப்பிடிப்பீராக, நன்மையானதை ஏவுவீராக, மேலும் அறிவீனர்களைப் புறக்கணிப்பீராக. ஷைத்தானிடமிருந்து ஓர் ஊசலாட்டம் உம்மைத் தீண்டுமானால், அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுவீராக. நிச்சயமாக, அவன் யாவற்றையும் கேட்பவன், நன்கறிந்தவன்.) (7:199-200) மேலும் சூரா அல்-முஃமினூனில் அல்லாஹ் கூறும் பகுதி:

ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ - وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـطِينِ - وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ
(தீமையை எது மிக அழகானதோ அதைக் கொண்டு தடுப்பீராக. அவர்கள் வர்ணிப்பவற்றை நாம் நன்கறிவோம். மேலும் கூறுவீராக: "என் இறைவனே! ஷைத்தான்களின் தீய எண்ணங்களிலிருந்து உன்னிடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன். மேலும் என் இறைவனே! அவர்கள் என்னிடம் நெருங்காமலிருக்க உன்னிடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.") (23:96-98)

وَمِنْ ءَايَـتِهِ الَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُواْ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ - فَإِنِ اسْتَكْبَرُواْ فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لاَ يَسْـَمُونَ