உயிர்த்தெழுதலை மறுப்பவர்களுக்கு மறுப்பு

இணைவைப்பாளர்கள் உயிர்த்தெழுதலை மறுப்பதையும், மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வோ அல்லது மீள எழுப்பப்படுவதோ இல்லை என்றும், இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வேறொன்றும் இல்லை என்றும் அவர்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையையும் அல்லாஹ் இங்கே கண்டிக்கிறான். தங்கள் முன்னோர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் மீண்டும் திரும்பி வரவில்லை என்பதை இதற்கு அவர்கள் ஒரு காரணமாகக் காட்டினார்கள். "உயிர்த்தெழுதல் என்பது உண்மையானால்,

فَأْتُواْ بِـَابَآئِنَا إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ

(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால், எங்களது முன்னோர்களைத் திரும்பக் கொண்டு வாருங்கள்!)" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இது ஒரு தவறான ஆதாரமும் போலியான வாதமுமாகும். ஏனெனில், உயிர்த்தெழுதல் என்பது நியாயத்தீர்ப்பு நாளில்தான் நிகழுமே தவிர, இந்த உலகில் அல்ல; இந்த உலகம் முடிவுக்கு வந்து அழிந்த பின்னரே அது நிகழும். அல்லாஹ் அனைத்துப் படைப்புகளையும் மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, புதிதாகப் படைத்துக் கொண்டு வருவான். அவன் தீயவர்களை நரக நெருப்பிற்கு எரிபொருளாக ஆக்குவான். அந்நாளில், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள்; இத்தூதர் (ஸல்) உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பார்கள். பின்னர், உயிர்த்தெழுதலை மறுத்து, தவிர்க்க முடியாத வேதனையை அனுபவித்த ஏனைய இணைவைப்பாளர்களைக் குறிப்பிட்டு அல்லாஹ் இவர்களை அச்சுறுத்தி எச்சரிக்கிறான்.

துப்பஃ (Tubba`) சமூகத்தினர், அதாவது ஸபா (Saba') தேசத்தவர் போன்றோரை அல்லாஹ் அழித்து, அவர்களது தேசத்தைப் பாழாக்கி, அவர்களைப் பூமி எங்கும் சிதறடித்தான்; இதை நாம் ஏற்கனவே ஸூரா ஸபாவில் பார்த்துள்ளோம். அந்த இணைவைப்பாளர்கள் உயிர்த்தெழுதலை மறுத்ததாலேயே இந்நிலை அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது. இங்கும், மக்காவிலுள்ள இணைவைப்பாளர்கள் அவர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். இவர்கள் (குறைஷிகள்) அத்னான் (Adnan) வழியில் வந்த அரபிகளாக இருப்பது போலவே, அந்த துப்பஃ சமூகத்தினரும் கஹ்தான் (Qahtan) வழியில் வந்த அரபு வம்சாவளியினரே ஆவர். ஸபா என்று அழைக்கப்படும் ஹிம்யர் (Himyar) மக்களிடையே, ஒருவர் மன்னராகும் போது அவர்கள் அவரை 'துப்பஃ' என்று அழைப்பார்கள். இது பாரசீக மன்னருக்கு 'குஸ்ரூ' (Chosroes), ரோமானிய மன்னருக்கு 'சீசர்' (Caesar), எகிப்தின் நிராகரிக்கும் ஆட்சியாளருக்கு 'ஃபிர்அவ்ன்' (Fir'awn), எத்தியோப்பிய மன்னருக்கு 'நஜ்ஜாஷி' (Negus) என்று பட்டப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டது போன்றதாகும். ஆனால், துப்பஃ மன்னர்களில் ஒருவர் யமனிலிருந்து புறப்பட்டு, சமர்கந்த் (Samarqand) வரை தனது பேரரசை விரிவாக்கம் செய்து வெற்றிப் பயணங்களை மேற்கொண்டார். அவர்தான் 'அல்-ஹீரா' (Al-Hirah) நகரத்தை நிறுவியவர். அவர் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் மதீனா வழியாகச் சென்றார் என்பது ஒருமித்த கருத்தாகும். அவர் மதீனாவாசிகளுடன் போரிட்டபோது, அவர்கள் அவரை எதிர்த்தனர்; பகலில் அவர்கள் அவருடன் போரிடுவார்கள், ஆனால் இரவில் அவருக்கு உணவு வழங்குவார்கள். இதனால் அவர் அவர்கள் முன் வெட்கமடைந்து, அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்வதைக் கைவிட்டார். அவருடன் இரண்டு யூத ரப்பிகள் (Rabbis) இருந்தனர். அவர்கள் அம்மன்னரிடம், இந்த நகரத்தை உம்மால் ஒருபோதும் வெற்றி கொள்ள முடியாது என்றும், ஏனெனில் இது இறுதிக்காலத்தில் ஒரு நபி புலம்பெயர்ந்து (ஹிஜ்ரத் செய்து) வரவிருக்கும் இடம் என்றும் கூறினார்கள். எனவே அவர் பின்வாங்கி, அந்த இரண்டு ரப்பிகளையும் தன்னுடன் யமனுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

அவர் மக்கா வழியாகச் சென்றபோது, கஃபாவை இடிக்க விரும்பினார். ஆனால் அப்போதும் அந்த ரப்பிகள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாமென அவரிடம் கூறினர். இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களால் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயத்தின் மகத்துவத்தையும், இறுதிக்காலத்தில் அனுப்பப்படவிருக்கும் அந்த நபியின் மூலம் இது பெரும் சிறப்பைப் பெறும் என்பதையும் அவர்கள் அவருக்கு விளக்கினர். எனவே, அவர் அதை மதித்து, அதைத் தவாஃப் செய்ததுடன், அதற்கு உயர்தரமான உறையையும் (கிஸ்வா) அணிவித்தார். பின்னர் அவர் யமனுக்குத் திரும்பி, நேர்வழியின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுமாறு தன் மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அந்த நேரத்தில், மஸீஹ் (ஈஸா) (அலை) அவர்களின் வருகைக்கு முன்பாக, நேர்வழி பெற்றவர்கள் பின்பற்றிய மார்க்கமாக மூஸா (அலை) அவர்களின் மார்க்கமே இருந்தது. எனவே யமன் மக்கள் அவருடன் சேர்ந்து அந்த நேர்வழியின் மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அப்துர் ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்துள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا أَدْرِي تُبَّعٌ نَبِيًّا كَانَ، أَمْ غَيْرَ نَبِي»

(துப்பஃ ஒரு நபியா அல்லது இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது)." தமீம் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அறிவிப்பதாவது: "அதஃ பின் அபீ ரபாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'துப்பஃவை ஏசாதீர்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை ஏசுவதைத் தடுத்துள்ளார்கள்'." அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.