தனது செயலேடு இடது கையில் கொடுக்கப்படுபவரின் அவல நிலை

இந்த வசனங்கள், மக்கள் அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில் கொண்டு வரப்படும்போது, துர்பாக்கியசாலிகளில் ஒருவருக்கு அவரது செயலேடு (கர்மாக்கள் அடங்கிய புத்தகம்) இடது கையில் கொடுக்கப்படும் நிலையைப் பற்றி விவரிக்கின்றன. அந்த நேரத்தில் அவன் பெரும் கவலையிலும் வருத்தத்திலும் ஆழ்ந்திருப்பான்.

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يلَيْتَنِى لَمْ أُوتَ كِتَـبِيَهْ - وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ - يلَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ

((அவன்) கூறுவான்: "எனது செயலேடு எனக்குக் கொடுக்கப்படாமல் இருந்திருக்கக் கூடாதா! எனது கணக்கு என்னவென்று நான் அறியாமல் இருந்திருக்கக் கூடாதா! அதுவே (மரணமே) எனது முடிவாக இருந்திருக்கக் கூடாதா!...") அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார்கள்: "அதாவது, மீண்டும் உயிர் பெறாத ஒரு மரணம் (அதுவே நிரந்தர முடிவாக இருக்க வேண்டும் என விரும்புவான்)." முஹம்மது பின் கஅப், அர்-ரபீ மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோரும் இதையே கூறினார்கள். கத்தாதா கூறினார்கள்: "உலக வாழ்க்கையில் அவனுக்கு மிகவும் வெறுப்புக்குரிய விஷயமாக மரணம் இருந்த போதிலும், (அங்குள்ள வேதனையைத் தவிர்க்க) அவன் மரணத்தையே விரும்புவான்."

مَآ أَغْنَى عَنِّى مَالِيَهْ - هَلَكَ عَنِّى سُلْطَـنِيَهْ

(எனது செல்வம் எனக்குப் பயன் அளிக்கவில்லை; எனது அதிகாரம் என்னை விட்டு நீங்கிவிட்டது.) அதாவது, "எனது செல்வமும் செல்வாக்கும் அல்லாஹ்வின் தண்டனையிலிருந்தும் அவனது வேதனையிலிருந்தும் என்னைக் காப்பாற்றவில்லை. இப்போது நான் தனித்து விடப்பட்டேன், எனக்கு உதவி செய்யவோ அல்லது என்னைக் காப்பாற்றவோ யாருமில்லை." இந்த நிலையில் அல்லாஹ் கூறுவான்:

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ - ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ

(அவனைப் பிடித்து அவனுக்கு விலங்கிடுங்கள்; பின்னர் அவனை நரக நெருப்பில் தள்ளுங்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ் நரகத்தின் காவலர்களுக்கு உத்தரவிடுவான்: அவனை ஒன்று கூடும் இடத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அகற்றி, அவனது கழுத்தில் இரும்பு விலங்குகளை மாட்டி, நரகத்திற்கு இழுத்துச் சென்று அதில் எறியுங்கள் - அதாவது அவனை அதில் மூழ்கடியுங்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاْسْلُكُوهُ

(பின்னர் எழுபது முழம் நீளமுள்ள ஒரு சங்கிலியால் அவனைக் கட்டுங்கள்!) கஅப் அல்-அஹ்பார் (ரழி) கூறினார்கள்: "அந்தச் சங்கிலியின் ஒவ்வொரு வளையமும் உலகில் உள்ள மொத்த இரும்பின் அளவிற்குச் சமமாக இருக்கும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) ஆகிய இருவரும், "ஒவ்வொரு முழமும் ஒரு வானவரின் முன்கையின் நீளத்தைக் குறிக்கும்" என்று கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ அறிவிக்கிறார். இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

فَاْسْلُكُوهُ

(பின்னர் அவனைக் கட்டுங்கள்) "அது அவனது பின்புறம் வழியாக நுழைக்கப்பட்டு வாய் வழியாக வெளியே எடுக்கப்படும். வறுத்தெடுக்கப்படும் குச்சியில் வெட்டுக்கிளிகள் கோர்க்கப்படுவது போல, அவர்கள் இந்தச் சங்கிலியில் கோர்க்கப்படுவார்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ அறிவிக்கிறார்: "அவனால் தனது இரு கால்களால் நிற்க முடியாத அளவுக்கு, அது அவனது பின்புறத்திலிருந்து செலுத்தப்பட்டு மூக்குத் துவாரங்கள் வழியாக வெளியே கொண்டு வரப்படும்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ أَنَّ رَصَاصَةً مِثْلَ هذِهِ وأشار إلى جُمْجُمَةٍ أُرْسِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَهِيَ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ، لَبَلَغَتِ الْأَرْضَ قَبْلَ اللَّيْلِ وَلَوْ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مِنْ رَأْسِ السِّلْسِلَةِ لَسَارَتْ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ قَعْرَهَا أَوْ أَصْلَهَا»

(ஒரு மண்டை ஓட்டைப் போன்ற - அதையே நபி (ஸல்) அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினார்கள் - ஓர் ஈயக் குண்டு வானத்திலிருந்து பூமிக்கு வீசப்பட்டால், ஐந்நூறு ஆண்டு கால பயணத் தூரம் கொண்ட அந்தப் பாதையை அது இரவுக்கு முன்பே வந்தடைந்துவிடும். ஆனால், நரகச் சங்கிலியின் முனையிலிருந்து அது வீசப்பட்டால், நரகத்தின் ஆழமான தரைப்பகுதியை அடைவதற்கு முன்னால் நாற்பது வருடங்கள் இரவும் பகலும் அது பயணிக்க வேண்டியிருக்கும்.) அத்திர்மிதியும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்; மேலும் இது "ஹஸன்" தரத்திலானது என்றும் அவர் கூறியுள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ - وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

(நிச்சயமாக அவன் மகத்தான அல்லாஹ்வை ஈமான் கொள்ளவில்லை; மேலும் அவன் ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதைத் தூண்டவும் இல்லை.) அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவனை வணங்க வேண்டும் என்ற அல்லாஹ்வின் உரிமையை அவன் நிறைவேற்றவில்லை. அல்லாஹ்வின் படைப்புகளுக்கு அவன் உபகாரம் செய்யவில்லை; அவர்களுக்குச் சேர வேண்டிய உரிமைகளையும் வழங்கவில்லை. நிச்சயமாக, அடியார்கள் அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்பதும் அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது என்பதும் அடியார்கள் மீது அல்லாஹ்வுக்குள்ள உரிமையாகும். அடியார்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்முறையில் நடந்து கொள்வதும், அறச்செயல்களிலும் இறையச்சத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் செய்ய வேண்டிய கடமையாகும். இதன் காரணமாகவே, அல்லாஹ் தொழுகையை நிலைநாட்டவும் ஜகாத்தை வழங்கவும் கட்டளையிட்டுள்ளான். நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணத் தறுவாயில் இருந்தபோது கூறினார்கள்:

«الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم»

(தொழுகையையும், உங்கள் வலக்கரங்கள் உரிமையாக்கிக் கொண்டவர்களையும் (அடிமைகள்) கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَـهُنَا حَمِيمٌ - وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ - لاَّ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَـطِئُونَ

(எனவே இன்று அவனுக்கு இங்கே எந்த நண்பனும் இல்லை. காயங்களைக் கழுவிய சீழ் கலந்த நீரைத் தவிர வேறு எந்த உணவும் அவனுக்கு இல்லை. பாவம் செய்தவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அதனை உண்ண மாட்டார்கள்.) அதாவது, இன்று அவனை அல்லாஹ்வின் தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்ற எவரும் இல்லை; பரிந்துரைக்க நெருங்கிய நண்பரோ அல்லது சிபாரிசு செய்பவரோ இல்லை. காயங்களைக் கழுவிய அசுத்தமான கழிவைத் தவிர அவனுக்கு வேறு உணவே இருக்காது. கத்தாதா கூறினார்கள்: "இது நரகவாசிகளின் உணவிலேயே மிக மோசமானதாக இருக்கும்." அர்-ரபீ மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகிய இருவரும், "கிஸ்லீன் (Ghislin) என்பது நரகத்தில் உள்ள ஒரு மரம்" என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக இக்ரிமா வழியாக ஷபீப் பின் பிஷ்ர் அறிவிக்கிறார்: "கிஸ்லீன் என்பது அவர்களின் சதையிலிருந்து வடியும் இரத்தமும் திரவமும் ஆகும்." அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "கிஸ்லீன் என்பது நரகவாசிகளின் சீழ் ஆகும்."