மக்காவில் அருளப்பட்டது

சூரா ஹூத் நபியவர்களின் முடியை நரைக்கச் செய்தது

அபூ ஈஸா அத்திர்மிதி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நிச்சயமாக உங்கள் முடி நரைத்துவிட்டது” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,

«شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ وَالْمُرْسَلَاتُ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت»

(சூரா ஹூத், அல்-வாகிஆ, அல்-முர்ஸலாத், அம்மா யதஸாஅலூன் (அந்-நபா) மற்றும் இதஷ்-ஷம்ஸு குவ்விரத் (அத்-தக்வீர்) ஆகிய சூராக்கள் எனக்கு நரையை ஏற்படுத்திவிட்டன.) மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் கூறினார்கள்,

«هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا»

(சூரா ஹூத் மற்றும் அதன் சகோதரிகள்...)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

குர்ஆனும், அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதற்கான அதன் அழைப்பும்

(குர்ஆனின் சில அத்தியாயங்களின் தொடக்கத்தில் வரும்) துண்டிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களைப் பற்றிய ஒரு கலந்துரையாடல் சூரத்துல் பகராவின் ஆரம்பத்திலேயே இடம் பெற்றுவிட்டது. அந்த விவாதம் போதுமானது, அதை இங்கே மீண்டும் கூறுவதற்குத் தேவையில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

أُحْكِمَتْ ءايَـتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ

(அதன் வசனங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, பின்னர் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன) இதன் பொருள், அதன் வார்த்தைகளில் முழுமையானது, அதன் பொருளில் விரிவானது என்பதாகும். எனவே, அது அதன் வடிவத்திலும் அதன் பொருளிலும் முழுமையானது. இந்த விளக்கம் முஜாஹித் மற்றும் கதாதா அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி அவர்களும் இதை விரும்பினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருளைப் பொறுத்தவரை,

مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

((அல்லாஹ்வாகிய) ஞானமிக்கோனும், நன்கறிந்தவனுமாகிய ஒருவனிடமிருந்து வந்ததாகும்.) இதன் பொருள், அது (குர்ஆன்) அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது என்பதாகும். அவன் தனது கூற்றுகளிலும் சட்டங்களிலும் மிகவும் ஞானமிக்கவன், மேலும், காரியங்களின் இறுதி விளைவுகளை நன்கு அறிந்தவன்.

أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ

((கூறுங்கள்) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்காதீர்கள்.) இதன் பொருள், இந்த குர்ஆன் முழுமையானதாகவும், விரிவானதாகவும், அல்லாஹ்வை மட்டுமே, அவனுக்கு எந்தக் கூட்டாளிகளும் இன்றி வணங்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் இறங்கியது என்பதாகும். இது, மேலான அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ

(உமக்கு முன்பு எந்தத் தூதரையும் நான் அனுப்பவில்லை; நிச்சயமாக என்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, எனவே என்னையே வணங்குங்கள் என்று அவருக்கு நான் வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தேன் என்பதைத் தவிர.) 21:25 இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

(நிச்சயமாக, நான் ஒவ்வொரு உம்மத்திலும் (சமூகத்திலும்) ஒரு தூதரை அனுப்பினேன் (அவர் பிரகடனம் செய்தார்): `அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்குங்கள், மேலும் தாகூத்தை (பொய்த் தெய்வங்களை அழைப்பதை) தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'')16:36 அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிடுகையில்,

إِنَّنِى لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ

(நிச்சயமாக, நான் அவனிடமிருந்து உங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவனாகவும், நற்செய்தி சொல்பவனாகவும் இருக்கிறேன்.) இதன் பொருள், "நீங்கள் அவனுக்கு (அல்லாஹ்விற்கு) மாறு செய்தால் தண்டனையைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்பவனாகவும், நீங்கள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் வெகுமதியின் நற்செய்தியைக் கொண்டு வருபவனாகவும் நான் உங்களுக்கு இருக்கிறேன்." என்பதாகும். இந்தக் கருத்து, ஒரு நம்பகமான ஹதீஸில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸ்-ஸஃபா மலையில் ஏறி, குறைஷி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தனது நெருங்கிய உறவினர்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் அவரைச் சுற்றி கூடியபோது, அவர் கூறினார்கள்,

«يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تُصَبِّحُكُمْ أَلَسْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟»

(குறைஷி மக்களே, ஒரு குதிரைப்படை காலையில் உங்களைத் தாக்கப் போகிறது என்று நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்தால், நீங்கள் என்னை நம்ப மாட்டீர்களா?) அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் பொய்யுரைத்ததாக நாங்கள் கண்டதில்லை” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் கூறினார்கள்,

«فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَي عَذَابٍ شَدِيد»

(நிச்சயமாக நான் கடுமையான தண்டனைக்கு முன் உங்களை எச்சரிப்பவனாக இருக்கிறேன்.) அவனுடைய கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

(மேலும் (உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்): `உங்கள் இறைவனிடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள், பின்னர் அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கேட்டுத் திரும்புங்கள், அவன் ஒரு குறிப்பிட்ட தவணை வரை உங்களுக்கு நல்ல இன்பத்தை வழங்குவான், மேலும் அருளுடைய ஒவ்வொருவருக்கும் தனது அபரிமிதமான அருளை வழங்குவான்.') இதன் பொருள், “முந்தைய பாவங்களிலிருந்து மன்னிப்புக் கோரவும், எதிர்காலப் பாவங்களிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் திரும்பவும், அதன் பிறகு அதைக் கடைப்பிடிக்கவும் நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்.” என்பதாகும்.

يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا

(அவன் உங்களுக்கு நல்ல இன்பத்தை வழங்குவான்,) இது இவ்வுலக வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது.

إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

(ஒரு குறிப்பிட்ட தவணை வரை, மேலும் அருளுடைய ஒவ்வொருவருக்கும் தனது அபரிமிதமான அருளை வழங்குவான்.) கதாதா அவர்களின் கூற்றுப்படி இது மறுமையைக் குறிக்கிறது. “இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

مَنْ عَمِلَ صَـلِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً

(ஆணோ அல்லது பெண்ணோ, உண்மையான நம்பிக்கையாளராக இருந்து நல்லறம் செய்பவருக்கு, நிச்சயமாக நான் அவருக்கு ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வழங்குவேன்.)16:97 அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

(ஆனால் நீங்கள் புறக்கணித்தால், ஒரு மகத்தான நாளின் வேதனையை நான் உங்களுக்கு அஞ்சுகிறேன்.) இது, மேலான அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் புறக்கணித்து, அவனது தூதர்களை நிராகரிப்பவர்களுக்கு ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தலாகும். நிச்சயமாக, அத்தகைய நபருக்கு மறுமை நாளில் தண்டனை வந்து சேரும், அதிலிருந்து தப்பிக்க வழியே இருக்காது.

إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ

(அல்லாஹ்விடமே உங்கள் மீளுதல் இருக்கிறது,) இது தீர்ப்பு நாளில் நீங்கள் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது.

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

(மேலும் அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.) இதன் பொருள், அவன் விரும்பியதைச் செய்ய வல்லவன் என்பதாகும், அது அவனது அவ்லியாக்களுக்கு (நண்பர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு) நன்மையாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அவனது எதிரிகள் மீது பழிவாங்குவதாக இருந்தாலும் சரி. மறுமை நாளில் தனது படைப்புகளை மீண்டும் படைக்கும் அவனது திறனும் இதில் அடங்கும். முந்தைய பகுதி நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தது போலவே, இந்தப் பகுதி அச்சத்தை ஊக்குவிக்கிறது.