மக்காவில் அருளப்பட்டது

ஸூரா ஹூத் நபியவர்களின் தலைமுடியை நரைக்கச் செய்தது

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஈஸா அத்திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளதாவது: அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக உங்களது தலைமுடி நரைத்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்:

«شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ وَالْمُرْسَلَاتُ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت»

(ஸூரா ஹூத், அல்-வாகிஆ, அல்-முர்ஸலாத், அம்ம யதஸாஅலூன் (அந்-நபா) மற்றும் இதஷ்-ஷம்ஸு குவ்விரத் (அத்-தக்வீர்) ஆகிய அத்தியாயங்கள் எனது தலைமுடியை நரைக்கச் செய்துவிட்டன.) மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا»

(ஸூரா ஹூத் மற்றும் அதன் சகோதரி அத்தியாயங்கள்...)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

குர்ஆனும் அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதற்கான அதன் அழைப்பும்

குர்ஆனின் சில அத்தியாயங்களின் ஆரம்பத்தில் வரும் முகத்தஆத் (தனித்தனி எழுத்துக்கள்) குறித்த விளக்கம் ஸூரத்துல் பகராவின் ஆரம்பத்திலேயே ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டுவிட்டது. அந்த விளக்கமே போதுமானது என்பதால், அதை இங்கே மீண்டும் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை. அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

أُحْكِمَتْ ءايَـتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ

(இதன் வசனங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, பின்னர் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.) இதன் பொருள், அதன் சொற்கள் நேர்த்தியானவை; அதன் கருத்துக்கள் விரிவானவை என்பதாகும். இவ்வாறு, இது வடிவத்திலும் பொருளிலும் முழுமையானது. இந்த விளக்கத்தை முஜாஹித் மற்றும் கதாதா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர், இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி அவர்களும் இதையே முன்மொழிந்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் இக்கூற்றின் பொருளைப் பொறுத்தவரை:

مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

((அல்லாஹ்வாகிய) ஞானமிக்கோனும், நுணுக்கமாக அறிபவனுமாகிய ஒருவனிடமிருந்து வந்ததாகும்.) அதாவது, இந்தக் குர்ஆன் அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளப்பட்டது. அவன் தனது உரைகளிலும் சட்டங்களிலும் ஞானமிக்கவன்; காரியங்களின் இறுதி முடிவுகளை நன்கு அறிந்தவன்.

أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ

((கூறுங்கள்) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்காதீர்கள்.) அதாவது, இந்தக் குர்ஆன் நேர்த்தியாகவும் விரிவாகவும் அருளப்பட்டதன் நோக்கம், அல்லாஹ்வுக்கு எவரையும் இணையாக்காமல் அவனை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்பதாகும். இது மேலான அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ

(உமக்கு முன்னால் நாம் அனுப்பிய ஒவ்வொரு தூதருக்கும், "நிச்சயமாக என்னைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை, எனவே என்னையே வணங்குங்கள்" என்று வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்காமல் இருந்ததில்லை.) 21:25 இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

(நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் ஒரு தூதரை அனுப்பினோம்; அவர், "அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்குங்கள்; தாகூத்தை (பொய்த் தெய்வங்களை)த் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்" (என்று பிரகடனம் செய்தார்).) 16:36 அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைக் குறிப்பிடுகையில்:

إِنَّنِى لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ

(நிச்சயமாக நான் அவனிடமிருந்து உங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவனாகவும், நற்செய்தி கூறுபவனாகவும் இருக்கிறேன்.) அதாவது, "நீங்கள் அவனுக்கு (அல்லாஹ்விற்கு) மாறுசெய்தால் தண்டனையைப் பற்றி எச்சரிப்பவனாகவும், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் நற்கூலி குறித்த நற்செய்தியை வழங்குபவனாகவும் நான் உங்களுக்கு இருக்கிறேன்" என்பதாகும். இந்தக் கருத்து ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் பதிவாகியுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸ்-ஸஃபா மலையின் மீது ஏறி, குறைஷிக் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தனது நெருங்கிய உறவினர்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் அவரைச் சுற்றி திரண்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تُصَبِّحُكُمْ أَلَسْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟»

(குறைஷி மக்களே! ஒரு குதிரைப்படை அதிகாலையில் உங்களைத் தாக்கப்போவதாக நான் உங்களிடம் கூறினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்களா?) அதற்கு அவர்கள், "உம்மிடம் நாங்கள் எக்காலத்திலும் பொய்யைக் கண்டதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அவர் கூறினார்கள்:

«فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَي عَذَابٍ شَدِيد»

(நிச்சயமாக நான் கடுமையான ஒரு வேதனை வருவதற்கு முன்னதாக உங்களை எச்சரிப்பவனாவேன்.) அவனது இக்கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

(மேலும் "உங்கள் இறைவனிடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள்; பின்னர் அவனிடமே தவ்பா செய்து மீளுங்கள். அவன் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை உங்களுக்குச் சிறந்த வசதிகளை அளிப்பான்; மேலும், தகுதியுடைய ஒவ்வொருவருக்கும் தனது அருளை வழங்குவான்" (என்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்).) இதன் பொருள்: "கடந்த காலப் பாவங்களுக்காக மன்னிப்புக் கோரவும், வருங்காலத்தில் பாவம் செய்யாமல் அல்லாஹ்விடம் மீளவும் நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்; அதன் பிறகு அதில் உறுதியாக இருங்கள்" என்பதாகும்.

يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا

(அவன் உங்களுக்குச் சிறந்த வசதிகளை அளிப்பான்.) இது இவ்வுலக வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது.

إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

(ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை; மேலும் தகுதியுடைய ஒவ்வொருவருக்கும் தனது அருளை வழங்குவான்.) இது மறுமையைக் குறிக்கிறது என்று கதாதா கூறுகிறார். "இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

مَنْ عَمِلَ صَـلِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً

(ஆணோ பெண்ணோ எவர் இறைநம்பிக்கையாளராக இருந்து நற்செயல்களைச் செய்கிறாரோ, அவருக்கு நாம் நிச்சயமாக ஒரு தூய வாழ்க்கையை அளிப்போம்.) 16:97 அல்லாஹ்வின் இக்கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

(ஆனால் நீங்கள் புறக்கணித்தால், ஒரு மகத்தான நாளின் வேதனையை உங்கள் மீது நான் அஞ்சுகிறேன்.) இது மேலான அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் புறக்கணித்து, அவனது தூதர்களை நிராகரிப்பவர்களுக்கு விடுக்கப்பட்ட கடுமையான எச்சரிக்கையாகும். நிச்சயமாக, அத்தகைய நபரை மறுமை நாளில் தண்டனை பிடிக்கும், அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது.

إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ

(அல்லாஹ்விடமே உங்கள் மீளுதல் உள்ளது.) இதன் பொருள், தீர்ப்பு நாளில் நீங்கள் அவனிடமே திரும்புவீர்கள் என்பதாகும்.

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

(மேலும் அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.) அதாவது, அவன் நாடிய எதையும் செய்ய வல்லவன்; அது தனது அவ்லியாக்களுக்கு (நேசர்களுக்கு) நன்மை செய்வதாக இருந்தாலும் சரி, தனது எதிரிகளைப் பழிவாங்குவதாக இருந்தாலும் சரி. மறுமை நாளில் படைப்புகளை மீண்டும் உயிர் கொடுத்து எழுப்பும் அவனது ஆற்றலும் இதில் அடங்கும். முந்தைய பகுதி நம்பிக்கையை ஊட்டியது போல, இப்பகுதி அச்சத்தை ஏற்படுத்துகிறது.