மக்காவில் அருளப்பட்டது

சூரத்துஜ் ஜுமரின் சிறப்புகள்

அந்-நஸாயீயில் பதிவு செய்யப்பட்டதாவது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவர்கள் நோன்பை விடமாட்டார்கள்' என்று நாங்கள் கூறும்வரை நோன்பு நோற்பார்கள், மேலும் 'அவர்கள் நோன்பு நோற்க மாட்டார்கள்' என்று நாங்கள் கூறும்வரை நோன்பு நோற்காமல் இருப்பார்கள். மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் பனீ இஸ்ராயீல் (அல்-இஸ்ரா) மற்றும் அஜ்-ஜுமர் அத்தியாயங்களை ஓதிவந்தார்கள்."

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

தவ்ஹீதுக்கான கட்டளை மற்றும் ஷிர்க்கிற்கு மறுப்பு

மகத்துவமிக்க குர்ஆனாகிய இந்த வேதத்தின் வஹீ (இறைச்செய்தி) தன்னிடம் இருந்து வந்ததென்றும், அது எவ்வித சந்தேகத்திற்கும் இடமில்லாத உண்மையாகும் என்றும் அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاٌّمِينُ - عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ - بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ

(நிச்சயமாக இது (குர்ஆன்) அகிலத்தாரின் இறைவனிடமிருந்து அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும். நம்பிக்கைக்குரிய ரூஹ் (ஜிப்ரீல்) இதை உமது இதயத்தின் மீது இறக்கி வைத்தார். நீர் எச்சரிக்கை செய்பவர்களில் ஒருவராக இருப்பதற்காக, தெளிவான அரபு மொழியில்.) (26:192-195)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَـبٌ عَزِيزٌ - لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

(நிச்சயமாக, இது ஒரு வலிமைமிக்க வேதம். பொய் இதன் முன்னாலிருந்தோ அல்லது பின்னாலிருந்தோ இதை அணுக முடியாது, (இது) ஞானமிக்கோனும், புகழுக்குரியவனுமாகிய (அல்லாஹ்வால்) இறக்கி அருளப்பட்டது.) (40: 41,42) மேலும் இங்கே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

تَنزِيلُ الْكِتَـبِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ

(இந்த வேதத்தின் வஹீ (இறைச்செய்தி) யாவரையும் மிகைத்தவனாகிய அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது,) அதாவது, யாவரையும் மிகைத்தவன், பேராற்றல் மிக்கவன்.

الْحَكِيمُ

(ஞானமிக்கவன்.) அதாவது, அவன் கூறுகின்ற, செய்கின்ற, சட்டமாக்குகின்ற மற்றும் தீர்ப்பளிக்கின்ற அனைத்திலும் ஞானமிக்கவன்.

إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينِ

(நிச்சயமாக, நாம் இந்த வேதத்தை உண்மையுடன் உமக்கு இறக்கி வைத்துள்ளோம். எனவே, மார்க்கத்தை அவனுக்கே உரித்தாக்கி, உளத்தூய்மையுடன் அல்லாஹ்வை வணங்குவீராக.) இதன் பொருள், எந்தவொரு கூட்டாளி அல்லது இணையுமின்றி அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குங்கள், மேலும் மனிதகுலத்தை அதன் பக்கம் அழையுங்கள், அவனைத் தவிர வேறு யாரையும் அல்லது எதையும் வணங்குவது சரியல்ல என்றும், அவனுக்கு எந்தக் கூட்டாளியோ, சமமானவரோ அல்லது போட்டியாளரோ இல்லை என்றும் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

(நிச்சயமாக, மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியது.) இதன் பொருள், எந்தவொரு கூட்டாளி அல்லது இணையுமின்றி, தூய்மையாகவும் உளத்தூய்மையுடனும் அவனுக்காக மட்டுமே செய்யப்படும் செயலைத் தவிர வேறு எந்தச் செயலையும் அவன் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான். பிறகு, இணைவைப்பவர்கள் கூறுவதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

(அவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்விடம் நெருக்கமாக்குவார்கள் என்பதற்காகவே தவிர நாங்கள் அவர்களை வணங்கவில்லை.) இதன் பொருள், அவர்கள் வானவர்களின் உருவத்தில் தங்கள் சிலைகளைச் செய்தார்கள் -- அல்லது அவ்வாறு அவர்கள் கூறுகிறார்கள் -- என்பதே அவர்களை வணங்குவதற்குத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் அந்த உருவங்களை வணங்கும்போது, அது வானவர்களை வணங்குவதைப் போன்றது, அதனால் அவர்கள் உதவி செய்வதற்கும், வாழ்வாதாரம் மற்றும் பிற உலகத் தேவைகளை வழங்குவதற்கும் அல்லாஹ்விடம் தங்களுக்காகப் பரிந்துரைப்பார்கள். உயிர்த்தெழுதலைப் பொறுத்தவரையில், அவர்கள் அதை மறுத்தார்கள், அதை நம்பவில்லை. கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் மாலிக் ஆகியோர், ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் இப்னு ஜைத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

(அவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்விடம் நெருக்கமாக்குவார்கள் என்பதற்காகவே தவிர.) இதன் பொருள், "அவர்கள் எங்களுக்காகப் பரிந்துரைத்து, எங்களை அவனிடம் நெருக்கமாக்குவார்கள் என்பதற்காக." ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், அவர்கள் ஹஜ் செய்யும்போது தங்கள் தல்பியாவிற்காகப் பின்வருமாறு கூறுவார்கள்; "உன் சேவையில் இதோ நாங்கள், உனக்கு எந்தக் கூட்டாளியும் இல்லை, நீ வைத்திருக்கும் கூட்டாளியைத் தவிர; அவனும் அவனுக்குச் சொந்தமான அனைத்தும் உனக்கே உரியவை." பண்டைய மற்றும் நவீன காலங்களில் உள்ள இணைவைப்பாளர்கள் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்திய இந்த போலியான வாதத்தைத்தான் தூதர்கள் (அவர்கள் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக) மறுக்கவும், தடை செய்யவும், மேலும் மக்களை எந்தக் கூட்டாளியும், இணையுமின்றி அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்கும்படி அழைக்கவும் வந்தார்கள். இது இணைவைப்பாளர்கள் தாங்களாகவே கண்டுபிடித்த ஒன்றாகும்; அல்லாஹ் இதற்கு அவர்களுக்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை, அவன் இதை அங்கீகரிக்கவுமில்லை; உண்மையில், அவன் இதை வெறுக்கிறான், இதைத் தடை செய்கிறான்.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

(நிச்சயமாக, நாம் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு தூதரை அனுப்பினோம் (அவர் அறிவித்தார்): "அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், தாகூத்தை விட்டு விலகுங்கள்.") (16:36)

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ

(மேலும், உமக்கு முன்னர் எந்தவொரு தூதரையும் நாம் அனுப்பவில்லை, ஆனால் அவருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தோம் (கூறினோம்): "என்னைத் (அல்லாஹ்) தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாரும் இல்லை, எனவே என்னையே வணங்குங்கள்.") (21:25) மேலும், வானங்களிலுள்ள வானவர்கள், அவனுக்கு நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வுக்குப் பணிவுடன் கீழ்ப்படியும் அடியார்கள் என்று அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவன் திருப்தி கொண்டவருக்காக அவனது அனுமதியுடன் தவிர அவர்கள் அவனிடம் பரிந்துரைப்பதில்லை. அவர்கள் (இணைவைப்பாளர்களின்) அரசர்களின் இளவரசர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களைப் போன்றவர்கள் அல்லர், அவர்கள் அரசர்கள் விரும்புகிறவர்கள் மற்றும் வெறுப்பவர்கள் இருவருக்காகவும் அவர்களின் அனுமதியின்றி பரிந்துரைப்பார்கள்.

فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الاٌّمْثَالَ

(எனவே அல்லாஹ்வுக்கு உவமைகளைக் கூறாதீர்கள்) (16:74). அல்லாஹ் அதிலிருந்து மிகவும் உயர்ந்தவன்.

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையே தீர்ப்பளிப்பான்) இதன் பொருள், உயிர்த்தெழுதல் நாளில்,

فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(அவர்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார்களோ அது குறித்து.) இதன் பொருள், உயிர்த்தெழுதல் நாளில் அவன் தனது படைப்புகளுக்கு இடையே தீர்ப்பளிப்பான், மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப கூலி அல்லது தண்டனை வழங்குவான்.

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَـئِكَةِ أَهَـؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ - قَالُواْ سُبْحَـنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمْ بَلْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْـثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ

((நினைவுகூருங்கள்) அவன் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்று திரட்டும் நாளில், பின்னர் வானவர்களிடம் கூறுவான்: "இந்த மக்கள் உங்களையா வணங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்?" அவர்கள் (வானவர்கள்) கூறுவார்கள்: "நீ தூய்மையானவன்! அவர்களை விடுத்து நீயே எங்கள் வலீ (இறைவன்). இல்லை, மாறாக அவர்கள் ஜின்களை வணங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்; அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களை நம்பியவர்களாக இருந்தனர்.") (34:40-41)

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ كَـذِبٌ كَـفَّارٌ

(நிச்சயமாக, பொய்யனாகவும், நிராகரிப்பாளனாகவும் இருப்பவனுக்கு அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டமாட்டான்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ்வைப் பற்றி வேண்டுமென்றே பொய் சொல்பவனுக்கும், அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களையும் ஆதாரங்களையும் யாருடைய இதயம் நிராகரிக்கிறதோ அவனுக்கும் அவன் உண்மையான வழியைக் காட்டமாட்டான். பிறகு, தனக்கு எந்தச் சந்ததியும் இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான், அறியாமை கொண்ட இணைவைப்பாளர்கள் வானவர்களை (சந்ததி என) கூறுவது போலவும், பிடிவாதமுள்ள யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் உஜைர் (அலை) மற்றும் ஈஸா (அலை) அவர்களை (சந்ததி என) கூறுவது போலவும். அல்லாஹ், அவன் பாக்கியம் மிக்கவனாகவும் உயர்ந்தவனாகவும் இருக்கிறான், கூறுகிறான்:

لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَى مِمَّا يَخْلُق مَا يَشَآءُ

(அல்லாஹ் ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததியை) எடுத்துக்கொள்ள நாடியிருந்தால், அவன் படைத்தவற்றிலிருந்து அவன் நாடியவரைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பான்.) இதன் பொருள், அவர்கள் கூறுவது போல் விஷயம் இருந்திருக்காது. இது ஒரு நிபந்தனை வாக்கியம், இது நடந்ததாகவோ அல்லது அனுமதிக்கப்பட்டதாகவோ குறிக்கவில்லை; உண்மையில், அது சாத்தியமற்றது. அவர்களின் கூற்றுகளின் அறியாமையைச் சுட்டிக்காட்டுவதே இதன் நோக்கம். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لاَّتَّخَذْنَـهُ مِن لَّدُنَّآ إِن كُنَّا فَـعِلِينَ

(நாம் ஒரு பொழுதுபோக்கை எடுத்துக்கொள்ள விரும்பியிருந்தால், நாம் (அவ்வாறு) செய்யக்கூடியவர்களாக இருந்திருந்தால், நிச்சயமாக அதை நம்மிடமிருந்தே எடுத்திருப்போம்.) (21:17)

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ

(கூறுவீராக: "அளவற்ற அருளாளனுக்கு ஒரு மகன் இருந்திருந்தால், நானே வணங்குபவர்களில் முதன்மையானவனாக இருப்பேன்.") (43:81) இந்த வசனங்கள் அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, மேலும் பேசுபவரின் நோக்கங்களை நிறைவேற்றுமானால், சாத்தியமற்ற ஒன்றைக் குறிப்பிடும் ஒரு நிபந்தனை வாக்கியத்தை உருவாக்குவது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

سُبْحَـنَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَحِدُ الْقَهَّارُ

(ஆனால் அவன் தூய்மையானவன்! அவனே அல்லாஹ், அவன் ஒருவனே, அடக்கி ஆள்பவன்.) இதன் பொருள், அவனுக்குச் சந்ததி இருக்கக்கூடும் என்ற எண்ணத்திலிருந்து அவன் உயர்ந்தவனாகவும் பரிசுத்தமானவனாகவும் இருக்கிறான், ஏனெனில் அவன் ஒருவனே, தனித்தவன், ஒப்பற்றவன், தன்னிறைவு பெற்ற எஜமான். அவனுக்கே அனைத்தும் அடிபணிந்துள்ளது, மேலும் அனைத்தும் அவனைச் சார்ந்தே உள்ளது. அவன் மற்ற அனைத்தையும் சாராமல் இருப்பவன், அனைத்துப் பொருட்களையும் அடக்கி ஆள்பவன், அவை அவனுக்குப் பணிவுடன் கீழ்ப்படிகின்றன. அநியாயக்காரர்களும் மறுப்பவர்களும் கூறுவதை விட்டும் அவன் பாக்கியம் மிக்கவனாகவும் மிகவும் உயர்ந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.