அனாதைகளின் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல்

அனாதைகள் பருவ வயதை அடையும்போது அவர்களின் சொத்துக்களை முழுமையாக அவர்களிடம் ஒப்படைக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். மேலும், அனாதைகளின் சொத்தில் எந்தப் பகுதியையும் பயன்படுத்துவதையோ அல்லது அபகரிப்பதையோ அவன் தடை செய்கிறான். அவன் கூறினான்:

وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ

(மேலும் (உங்களுடைய) தரம் குறைந்த பொருட்களை (அவர்களுடைய) தரமான பொருட்களுக்குப் பதிலாக மாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்;) சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி ஆகியோர், "(அனாதைகளின்) கொழுத்த பிராணிக்கு பதிலாக உங்களுடைய மெலிந்த பிராணியை மாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்" என்று விளக்கமளித்தார்கள். இப்ராஹீம் அந்-நகஈ மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர், "தரமான ஒன்றுக்கு பதிலாக தரம் குறைந்த ஒன்றைக் கொடுக்காதீர்கள்" என்று விளக்கமளித்தார்கள். அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்கள், "(அனாதைகளைப் பராமரிப்பவர்களில்) ஒருவர் அனாதையின் சொத்திலிருந்து ஒரு கொழுத்த ஆட்டை எடுத்துக்கொண்டு, அதற்குப் பதிலாகத் தன்னிடமுள்ள ஒரு மெலிந்த ஆட்டை வைத்துவிட்டு, 'ஆட்டுக்கு ஆடு' என்று கூறுவார். மேலும் ஒரு நல்ல திர்ஹத்தை எடுத்துக்கொண்டு அதற்குப் பதிலாகப் போலி திர்ஹத்தை மாற்றிவிட்டு, 'திர்ஹத்திற்குத் திர்ஹம்' என்று கூறுவார்." அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَلَهُمْ إِلَى أَمْوَلِكُمْ

(மேலும் அவர்களுடைய செல்வங்களை உங்கள் செல்வங்களோடு சேர்த்துச் சாப்பிட்டுவிடாதீர்கள்.) முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் சுஃப்யான் பின் ஹஸ்ஸீன் ஆகியோர் கூறியது போல், இரண்டையும் ஒன்றாகக் கலந்து இரண்டையுமே சாப்பிட்டுவிடாதீர்கள் என்பதே இதன் பொருளாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً

(நிச்சயமாக, இது ஒரு பெரும் பாவமாகும்.), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்துப்படி, இது ஒரு பெரிய மற்றும் கடுமையான பாவமாகும். இது முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸஈத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹசன், இப்னு ஸீரின், கதாதா, முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அத்-தஹ்ஹாக், அபூ மாலிக், ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் அபூ ஸினான் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறியதன் பொருள்: அவர்களின் சொத்தை உங்களுடைய சொத்துடன் சேர்ப்பது ஒரு கொடிய பாவம் மற்றும் மிகப்பெரிய தவறு, எனவே அதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

அனாதைப் பெண்களுக்கு மஹர் கொடுக்காமல் திருமணம் செய்வதற்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـمَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى

(அனாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதியாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால், உங்களுக்கு விருப்பமான (மற்ற) பெண்களில் இரண்டிரண்டு பேராக மணந்து கொள்ளுங்கள்.) உங்களில் ஒருவர் ஓர் அனாதைப் பெண்ணின் பராமரிப்பாளராக இருந்து, அவளுடைய தகுதிக்கு ஏற்ற மஹரை (மணக்கொடை) அவளுக்கு வழங்க முடியாது என்று அஞ்சினால், அவர் மற்ற பெண்களை மணந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அல்லாஹ் ஆண்களுக்கு எவ்விதக் கட்டுப்பாடும் விதிக்காததால் மற்ற பெண்கள் ஏராளமாக உள்ளனர். அல்-புகாரியில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்: "ஒருவர் ஓர் அனாதைப் பெண்ணைப் பராமரித்து வந்தார். அவளை மணக்க விரும்பாத நிலையிலும் அவளைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். அந்தப் பெண்ணின் சொத்து அவருடைய சொத்துடன் கலந்திருந்தது. அவளுடைய பங்கை அவளுக்குக் கொடுக்காமல் அவர் தடுத்து வைத்திருந்தார். இதன்பிறகுதான் இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ

(நீங்கள் நீதியாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால்.)" அல்-புகாரியில் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தின் பொருள் குறித்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـمَى

(அனாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதியாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால்.) அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் மருமகனே! இது தனது பாதுகாவலருடன் வசித்து, அவருடைய சொத்தில் பங்குபெறும் அனாதைப் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. அவளுடைய செல்வமும் அழகும், அவளை மணக்க விரும்பும் வேறொருவர் கொடுத்திருக்கக்கூடிய முறையான மஹரை வழங்காமலேயே அவளைத் திருமணம் செய்ய அந்தப் பாதுகாவலரைத் தூண்டலாம். எனவே, அத்தகைய அனாதைப் பெண்களை நீதியாக நடத்தி, அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான மஹரை வழங்கினாலன்றி, அவர்களைத் திருமணம் செய்வது அத்தகைய பாதுகாவலர்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டது. இல்லையெனில், அவர்களைத் தவிர மற்ற பெண்களை மணந்து கொள்ளுமாறு அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "அந்த வசனத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் மீண்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அனாதைப் பெண்களுடனான திருமணம் பற்றி) கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَآءِ

(அவர்கள் பெண்களைப் பற்றி உங்களிடம் விளக்கம் கேட்கிறார்கள்..) 4:127." அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ

(எனினும் நீங்கள் அவர்களைத் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்) 4:127 என்பது, தன் மேற்பார்வையிலுள்ள ஓர் அனாதைப் பெண் செல்வந்தராகவோ அழகாகவோ இல்லாததால் அவளை மணக்க விரும்பாத பாதுகாவலரைக் குறிக்கிறது. சொத்தும் அழகும் கொண்ட அனாதைப் பெண்களிடம் நீதியாக நடக்காமல் அவர்களைத் திருமணம் செய்வது பாதுகாவலர்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டது. ஏனெனில் அவர்கள் பொதுவாக (அழகோ அல்லது செல்வமோ இல்லாதபோது) அவர்களைத் திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்துவிடுகிறார்கள்."

நான்கு பெண்கள் வரை திருமணம் செய்ய அனுமதி

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

مَثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَاعَ

(இரண்டு அல்லது மூன்று, அல்லது நான்கு), அதாவது, அனாதைப் பெண்களைத் தவிர உங்களுக்குப் பிடித்தமான பெண்களில் இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு பேரை மணந்து கொள்ளுங்கள். மற்றுமொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறியிருப்பதையும் நாம் கவனிக்க வேண்டும்:

جَاعِلِ الْمَلَـئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَـعَ

(வானவர்களை இரண்டிரண்டு, மும்மூன்று, நான்கு நான்கு இறக்கைகளையுடைய தூதர்களாக ஆக்கியவன்) 35:1. இதன் பொருள் மற்ற வானவர்களுக்கு நான்கு இறக்கைகளுக்கு மேல் இல்லை என்பதல்ல, ஏனெனில் சில வானவர்களுக்கு இன்னும் அதிக இறக்கைகள் உள்ளன என்பதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இந்த வசனம் தீர்ப்பளித்துள்ளபடி, ஆண்கள் நான்கு மனைவிகளுக்கு மேல் திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களும் கூறியது போல், இந்த வசனம் ஆண்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட மனைவிகளின் எண்ணிக்கையை வரையறுக்கிறது. நான்கிற்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை வைத்திருக்க அனுமதி இருந்திருந்தால், இந்த வசனம் அதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், ஸாலிம் தனது தந்தை வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: ஃகைலான் பின் ஸலமா அத்-தகஃபீ (ரழி) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது அவருக்குப் பத்து மனைவிகள் இருந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அவர்களில் நான்கு பேரை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டு மற்றவர்களை விவாகரத்து செய்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஃகைலான் (ரழி) தனது மீதமுள்ள மனைவிகளை விவாகரத்து செய்து, தனது பணத்தை தனது பிள்ளைகளுக்குப் பிரித்துக் கொடுத்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்தச் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் ஃகைலான் (ரழி) அவர்களிடம், "ஷைத்தான் ஒட்டுக் கேட்கும்போது பெறும் செய்திகளிலிருந்து, உங்கள் மரணம் நெருங்கிவிட்டது என்ற செய்தியை அவன் உங்கள் உள்ளத்தில் போட்டிருக்கிறான் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் இன்னும் சிறிது காலம் மட்டுமே உயிருடன் இருக்கக்கூடும். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளையும் உங்கள் பணத்தையும் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், நான் இவை அனைத்தையும் கைப்பற்றி, அபூ ரிகாலின் (Abu Righal) கல்லறைக்கு நேர்ந்தது போல் உங்கள் கல்லறையைக் கல்லால் எறிய உத்தரவிடுவேன்" என்று கூறினார்கள். (அபூ ரிகால் என்பவர் தமூது சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் புனித எல்லைக்குள் (Haram) இருந்ததால் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்தார். ஆனால் அவர் அதை விட்டு வெளியேறியபோது, மற்றவர்களைப் போலவே அவரும் வேதனை செய்யப்பட்டார்). அஷ்-ஷாஃபிஈ, அத்-திர்மிதி, இப்னு மாஜா, அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களின், "அவர்களில் ஏதேனும் நான்கு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்ற கூற்று வரை தொகுத்துள்ளார்கள். அஹ்மத் மட்டுமே இந்த ஹதீஸின் முழுப் பதிப்பையும் தொகுத்துள்ளார். எனவே, ஒரே நேரத்தில் நான்குக்கும் மேற்பட்ட பெண்களைத் திருமணம் செய்ய ஆண்களுக்கு அனுமதி இருந்திருந்தால், ஃகைலானின் (ரழி) மனைவிகள் அனைவரும் அவருடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளைத் தொடர நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்திருப்பார்கள். அவர்களில் நான்கு பேரை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு மீதமுள்ளவர்களை விவாகரத்து செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டது, எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் நான்கு மனைவிகளுக்கு மேல் வைத்திருப்பதை அனுமதிக்க முடியாது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இஸ்லாத்தை ஏற்கும்போதே ஏற்கனவே நான்கு மனைவிகளுக்கு மேல் வைத்திருந்தவர்களுக்கே இதுதான் சட்டம் என்றால், புதிதாகத் திருமணம் செய்பவர்களுக்கு இச்சட்டம் இன்னும் உறுதியாகப் பொருந்தும்.

நீதியாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சும்போது ஒரு மனைவியை மட்டும் மணப்பது

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ

(ஆனால் நீங்கள் (அவர்களுக்கிடையே) நீதியாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால், ஒருத்தியை மட்டுமே அல்லது உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களை (மணந்து கொள்ளுங்கள்).) ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெண்களைத் திருமணம் செய்வதன் மூலம் உங்கள் மனைவியரிடையே நீதம் செலுத்த முடியாது என்று நீங்கள் அஞ்சினால், ஒரே ஒரு மனைவியை மட்டும் மணந்து கொள்ளுங்கள் அல்லது அடிமைப் பெண்களுடன் திருப்தி அடையுங்கள் என்று இந்த வசனம் கட்டளையிடுகிறது. ஏனெனில் அடிமைப் பெண்களைச் சமமாக நடத்துவது கட்டாயமல்ல, மாறாக அது பரிந்துரைக்கத்தக்கது (முஸ்தஹப்). எனவே ஒருவர் அவ்வாறு செய்தால் அது நன்மையானது, இல்லையென்றால் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை. மற்றுமொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

(நீங்கள் எவ்வளவுதான் ஆசைப்பட்டாலும் மனைவிகளிடையே முழுமையான நீதியைச் செலுத்த உங்களால் ஒருபோதும் முடியாது) 4:129. அல்லாஹ் கூறினான்:

ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

(அநீதி இழைக்காமல் இருக்க இதுவே மிக நெருக்கமானது.) இப்னு அபீ ஹாதிம், இப்னு மர்தூயா மற்றும் அபூ ஹாதிம் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளபடி, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு 'அநீதி இழைக்காமல் இருப்பது' என்று விளக்கம் அளித்ததாகக் கூறினார்கள். இருப்பினும், இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் தனது தந்தை கூறியதாகக் குறிப்பிடுகையில், இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைப்பது ஒரு தவறாகும்; இது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கே உரித்தான ஒரு கூற்றாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹசன், அபூ மாலிக், அபூ ரஸீன், அந்-நகஈ, அஷ்-ஷஃபீ, அத்-தஹ்ஹாக், அதா அல்-குராசானி, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்து 'தஊலூ' (Ta`ulu) என்றால் நீதியிலிருந்து விலகுதல் என்று பொருள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மஹர் வழங்குவது கட்டாயமாகும்

அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் வசனத்திலுள்ள 'நிஹ்லதன்' என்பது,

وَءَاتُواْ النِّسَآءَ صَدُقَـتِهِنَّ نِحْلَةً

(மேலும் (நீங்கள் மணக்கும்) பெண்களுக்கு அவர்களுடைய மஹர் தொகையை மகிழ்வோடு (கொடையாகக்) கொடுத்து விடுங்கள்) மஹரைக் குறிக்கிறது. முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரியிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், 'நிஹ்லதன்' என்றால் 'கடமையானது' என்று பொருள். முகாத்தில், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் ஆகியோரும் 'நிஹ்லதன்' என்றால் 'கடமையானது' என்றே கூறினார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் அதனுடன் 'நிர்ணயிக்கப்பட்டது' என்றும் சேர்த்துக் கொண்டார்கள். இப்னு ஸைத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அரபியில் 'நிஹ்லதன்' என்பது அவசியமான ஒன்றைக் குறிக்கும். எனவே அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான்: உங்கள் மனைவிக்கு அவளது உரிமையான ஒன்றைக் கொடுத்தாலன்றி திருமணம் செய்யாதீர்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு எந்தவொரு நபரும் மஹர் வழங்காமலோ அல்லது மஹரைப் பற்றிப் பொய்யான வாக்குறுதிகள் கொடுத்தோ ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்ய அனுமதியில்லை." எனவே, ஒரு ஆண் ஒரு பரிசை எவ்விதத் தயக்கமுமின்றி வழங்குவது போலவே, தன் மனைவிக்கு அவளது மஹர் தொகையை நல்ல மனதுடன் வழங்க வேண்டும். மனைவி அந்த மஹரின் ஒரு பகுதியையோ அல்லது முழுவதையுமோ தனது விருப்பப்படி கணவனுக்கு விட்டுக் கொடுத்தால், அவர் அதை எடுத்துக் கொள்ளலாம். அந்த நிலையில் அது அவருக்கு ஆகுமானதாகும். இதனால்தான் அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறினான்:

فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً

(அவர்கள் தங்களின் விருப்பப்படி அதிலிருந்து ஏதேனும் ஒரு பகுதியை உங்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்தால், அதை மகிழ்ச்சியோடு தாராளமாக உண்ணுங்கள்.)