அனாதைகளின் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல்

அனாதைகள் பருவ வயதை அடையும்போது அவர்களின் சொத்துக்களை முழுமையாக அவர்களிடம் ஒப்படைக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான், மேலும் அதன் எந்தப் பகுதியையும் பயன்படுத்தவோ அல்லது பறிமுதல் செய்யவோ அவன் தடை செய்கிறான். எனவே அவன் கூறினான்;
وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ
(மேலும் (உங்களுடைய) கெட்ட பொருட்களை (அவர்களுடைய) நல்ல பொருட்களுக்காக மாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்;) சஈத் பின் அல்-முசய்யிப் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி ஆகியோர், “(அனாதைகளின்) கொழுத்த பிராணிக்கு பதிலாக உங்களுடைய மெலிந்த பிராணியை மாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்” என்று விளக்கமளித்தார்கள். இப்ராஹீம் அந்-நகஈ மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர், “நல்ல தரமான ஒன்றுக்கு பதிலாக தரம் குறைந்த ஒன்றை கொடுக்காதீர்கள்” என்று விளக்கமளித்தார்கள். அஸ்-சுத்தி கூறினார்கள், “(அனாதைகளின் பராமரிப்பாளர்களில்) ஒருவர், அனாதையின் சொத்திலிருந்து ஒரு கொழுத்த செம்மறி ஆட்டை எடுத்துக்கொண்டு, அதற்கு பதிலாக தன்னுடைய மெலிந்த செம்மறி ஆட்டை வைத்துவிட்டு, ‘ஒரு ஆட்டுக்கு ஒரு ஆடு’ என்று சொல்வார். மேலும் அவர் ஒரு நல்ல திர்ஹத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அதற்கு பதிலாக ஒரு போலி திர்ஹத்தை மாற்றிவிட்டு, ‘ஒரு திர்ஹத்திற்கு ஒரு திர்ஹம்’ என்று சொல்வார்.” அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَلَهُمْ إِلَى أَمْوَلِكُمْ
(மேலும் அவர்களுடைய செல்வத்தை உங்களுடைய செல்வத்தோடு சேர்த்து உண்ணாதீர்கள்.) முஜாஹித், சஈத் பின் ஜுபைர், முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அஸ்-சுத்தி மற்றும் சுஃப்யான் பின் ஹஸ்ஸின் ஆகியோர் கூறியது போல், இரண்டையும் ஒன்றாகக் கலந்து இரண்டையும் சாப்பிட்டுவிடாதீர்கள் என்பதே இதன் பொருள். அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً
(நிச்சயமாக, இது ஒரு பெரிய பாவமாகும்.), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்துப்படி, இது ஒரு பெரிய மற்றும் கணிசமான பாவமாகும். இது முஜாஹித், இக்ரிமா, சஈத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹசன், இப்னு சிரின், கதாதா, முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அத்-தஹ்ஹாக், அபூ மாலிக், ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் அபூ சினான் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறியதன் பொருள்: அவர்களுடைய சொத்தை உங்களுடைய சொத்துடன் சேர்ப்பது ஒரு கொடிய பாவம் மற்றும் ஒரு பெரிய தவறு, எனவே அதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

அனாதைப் பெண்களுக்கு மஹர் கொடுக்காமல் திருமணம் செய்வதற்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـمَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى
(அனாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால், உங்களுக்குப் பிடித்தமான (மற்ற) பெண்களை இரண்டிரண்டாக மணந்து கொள்ளுங்கள்) அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான், உங்களில் ஒருவர் ஒரு அனாதைப் பெண்ணின் பராமரிப்பாளராக இருந்து, அவளுடைய தகுதியுள்ள பெண்களுக்கு ஏற்ற மஹரை அவளுக்குக் கொடுக்க முடியாமல் போகலாம் என்று அவர் அஞ்சினால், அவர் மற்ற பெண்களை மணந்துகொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ் அவருக்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் விதிக்காததால், அவர்கள் ஏராளமாக இருக்கிறார்கள். அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளபடி, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் ஒரு அனாதைப் பெண்ணைப் பராமரித்து வந்தார், அவளைத் திருமணம் செய்ய விரும்பாத போதிலும் அவளைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். அந்தப் பெண்ணின் பணம் அவருடைய பணத்துடன் கலந்திருந்தது, மேலும் அவர் அவளுடைய பங்கை அவளிடமிருந்து தடுத்து வைத்திருந்தார். அதன் பிறகு, அவருடைய விஷயத்தைப் பற்றி இந்த ஆயத் இறக்கப்பட்டது;
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ
(நீங்கள் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால்)” அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளபடி, உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள் குறித்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்,
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـمَى
(அனாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால்.) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் மருமகனே! இது தனது பாதுகாவலருடன் வசித்து, அவருடைய சொத்தில் பங்குபெறும் அனாதைப் பெண்ணைப் பற்றியது. அவளுடைய செல்வமும் அழகும், அவளை மணம் முடிக்க விரும்பும் வேறொருவர் கொடுத்திருக்கக்கூடிய போதுமான மஹர் கொடுக்காமல் அவளைத் திருமணம் செய்ய அவரைத் தூண்டலாம். எனவே, அத்தகைய பாதுகாவலர்கள் அத்தகைய அனாதைப் பெண்களை அவர்கள் நீதமாக நடத்தி, அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான மஹர் கொடுத்தாலன்றி, திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது; இல்லையெனில், அவர்களைத் தவிர மற்ற பெண்களை மணந்து கொள்ளும்படி அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்.” ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், “அந்த வசனத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் மீண்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அனாதைப் பெண்களுடனான திருமணம் பற்றி) கேட்டார்கள், எனவே அல்லாஹ் இந்த ஆயத்தை இறக்கினான்,
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَآءِ
(அவர்கள் பெண்களைப் பற்றி உங்களிடம் விளக்கம் கேட்கிறார்கள்..) 4:127.” அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த ஆயத்தில் அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ
(எனினும் நீங்கள் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்) 4:127 என்பது, தன் மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ள ஒரு அனாதைப் பெண் செல்வந்தராகவோ அழகாகவோ இல்லாததால் அவளை மணக்க விரும்பாத பாதுகாவலரைக் குறிக்கிறது. பாதுகாவலர்கள், சொத்து மற்றும் அழகைக் கொண்ட தங்கள் அனாதைப் பெண்களிடம் நீதமாக நடக்காமல் அவர்களைத் திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் பொதுவாக (அழகாகவோ அல்லது செல்வந்தராகவோ இல்லாதபோது) அவர்களைத் திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்துவிடுகிறார்கள்.”

நான்கு பெண்களைத் திருமணம் செய்ய அனுமதி

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
مَثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَاعَ
(இரண்டு அல்லது மூன்று, அல்லது நான்கு), அதாவது, அனாதைப் பெண்களைத் தவிர, உங்களுக்குப் பிடித்தமான பெண்களை இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு பேரை மணந்து கொள்ளுங்கள். இன்னொரு ஆயத்தில் அல்லாஹ்வின் கூற்று இருப்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும்,
جَاعِلِ الْمَلَـئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَـعَ
(வானவர்களை இரண்டிரண்டு, மும்மூன்று, நான்கு நான்கு இறக்கைகளையுடைய தூதர்களாக ஆக்கியவன்) 35:1, என்பது மற்ற வானவர்களுக்கு நான்கு இறக்கைகளுக்கு மேல் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல, ஏனெனில் சில வானவர்களுக்கு அதிக இறக்கைகள் உள்ளன என்பதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளன. ஆயினும், ஆண்கள் நான்கு மனைவிகளுக்கு மேல் திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த ஆயத் தீர்ப்பளிக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களும் கூறியது போல், இந்த ஆயத் ஆண்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட மனைவிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடுகிறது. நான்கிற்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை வைத்திருக்க அவர்களுக்கு அனுமதி இருந்திருந்தால், இந்த ஆயத் அதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளபடி, ஸாலிம் அவர்கள் தனது தந்தை கூறியதாக அறிவித்தார்கள், ஃகைலான் பின் ஸலமா அத்-தகஃபீ (ரழி) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது அவருக்கு பத்து மனைவிகள் இருந்தனர், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “அவர்களில் ஏதேனும் நான்கு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (மீதமுள்ளவர்களை விவாகரத்து செய்யுங்கள்)” என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஃகைலான் (ரழி) தனது மீதமுள்ள மனைவிகளை விவாகரத்து செய்து, தனது பணத்தை தனது பிள்ளைகளுக்குப் பிரித்துக் கொடுத்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்தச் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் ஃகைலான் (ரழி) அவர்களிடம், “ஷைத்தான் ஒட்டுக் கேட்கும்போது கேட்கும் விஷயங்களிலிருந்து, உங்கள் உடனடி மரணம் பற்றிய செய்தியை ஷைத்தான் உங்கள் இதயத்திற்குத் தெரிவித்திருக்கிறான் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் இன்னும் சிறிது காலம் மட்டுமே உயிருடன் இருக்கப் போகிறீர்கள் என்பதும் இருக்கலாம். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளையும் உங்கள் பணத்தையும் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது நான் இவை அனைத்தையும் கைப்பற்றி, அபூ ரிஃகாலின் கல்லறை விஷயத்தில் நடந்தது போல் உங்கள் கல்லறையைக் கல்லால் எறியும்படி உத்தரவிடுவேன் (அவர் தமூத் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர், புனிதப் பகுதியில் இருந்ததால் அவர்களுடைய விதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார். ஆனால், அவர் அதை விட்டு வெளியேறியபோது, அவர்களைப் போலவே அவரும் வேதனை செய்யப்பட்டார்)” என்று கூறினார்கள். அஷ்-ஷாஃபிஈ, அத்-திர்மிதி, இப்னு மாஜா, அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களின், “அவர்களில் ஏதேனும் நான்கு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்ற கூற்று வரை தொகுத்துள்ளார்கள். அஹ்மத் மட்டுமே இந்த ஹதீஸின் முழுப் பதிப்பையும் தொகுத்துள்ளார். எனவே, ஒரே நேரத்தில் நான்குக்கும் மேற்பட்ட பெண்களை ஆண்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், ஃகைலானின் (ரழி) மனைவிகள் அனைவரும் அவருடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை வைத்துக்கொள்ள நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்திருப்பார்கள். அவர்களில் நான்கு பேரை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு மீதமுள்ளவர்களை விவாகரத்து செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டபோது, எந்த சூழ்நிலையிலும் ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. இஸ்லாத்தை ஏற்கும்போதே ஏற்கனவே நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளைக் கொண்டிருந்தவர்கள் விஷயத்தில் இதுவே நிலையாக இருந்தால், இந்தச் சட்டம் நான்குக்கும் மேற்பட்டவர்களைத் திருமணம் செய்வதற்கு இன்னும் அதிகமாகப் பொருந்தும்.

தன் மனைவிகளிடம் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சும்போது ஒரே ஒரு மனைவியை மட்டும் மணப்பது

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ
(ஆனால் நீங்கள் (அவர்களுடன்) நீதமாக நடக்க முடியாது என்று அஞ்சினால், பின்னர் ஒருத்தியை மட்டுமே அல்லது உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களை (மணந்து கொள்ளுங்கள்).) இந்த ஆயத் கட்டளையிடுகிறது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்களைத் திருமணம் செய்வதன் மூலம் உங்கள் மனைவிகளிடையே நீதம் செய்ய முடியாது என்று நீங்கள் அஞ்சினால், ஒரே ஒரு மனைவியை மட்டும் மணந்து கொள்ளுங்கள், அல்லது போரில் கைப்பற்றப்பட்ட பெண் கைதிகளுடன் மட்டும் திருப்திப்பட்டுக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர்களைச் சமமாக நடத்துவது கட்டாயமில்லை, மாறாக அது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எனவே ஒருவர் அவ்வாறு செய்தால், அது நல்லது, இல்லையென்றால், அவர் மீது எந்தத் தீங்கும் இல்லை. இன்னொரு ஆயத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
(நீங்கள் எவ்வளவு ஆசைப்பட்டாலும் மனைவிகளிடையே முழுமையான நீதியைச் செய்ய உங்களால் ஒருபோதும் முடியாது) 4:129. அல்லாஹ் கூறினான்,
ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
(அது நீங்கள் தவறு செய்வதைத் தடுப்பதற்கு மிக நெருக்கமானது), அதாவது, அநீதி செய்வதிலிருந்து. இப்னு அபீ ஹாதிம், இப்னு மர்தூயா மற்றும் அபூ ஹாதிம் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளபடி, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஆயத்தைப் பற்றி கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,
ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
(அது நீங்கள் தவறு செய்வதைத் தடுப்பதற்கு மிக நெருக்கமானது), அதாவது, அநீதி செய்வதிலிருந்து. இருப்பினும், இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், தனது தந்தை கூறியதாகக் கூறினார்கள், இந்த ஹதீஸ் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது ஒரு தவறு, ஏனெனில் இது நபி (ஸல்) அவர்களை விடுத்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹசன், அபூ மாலிக், அபூ ரஸீன், அந்-நகஈ, அஷ்-ஷஃபீ, அத்-தஹ்ஹாக், அதா அல்-குராசானி, கதாதா, அஸ்-சுத்தி மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்து ‘தஊலூ’ என்றால் நீதியிலிருந்து விலகுதல் என்று பொருள் என அறிவித்தார்கள்.

மஹர் கொடுப்பது கட்டாயமாகும்

அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் கூற்றில் உள்ள ‘நிஹ்லதன்’,
وَءَاتُواْ النِّسَآءَ صَدُقَـتِهِنَّ نِحْلَةً
(மேலும் (நீங்கள் மணக்கும்) பெண்களுக்கு அவர்களுடைய ஸதுகாத்தை (மஹரை) நிஹ்லத்தாக (கொடையாக)க் கொடுங்கள்) என்பது மஹரைக் குறிக்கிறது. முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரியிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், ‘நிஹ்லதன்’ என்றால் ‘கட்டாயமானது’. முகாத்தில், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் ஆகியோர் ‘நிஹ்லதன்’ என்றால் ‘கட்டாயமானது’ என்று கூறினார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் மேலும் ‘குறிப்பிடப்பட்டது’ என்றும் சேர்த்துக் கொண்டார்கள். இப்னு ஸைத் அவர்கள் கூறினார்கள், “அரபியில், நிஹ்லதன் என்பது அவசியமானதைக் குறிக்கிறது. எனவே அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான்: உங்கள் மனைவிக்கு அவளுடைய உரிமையான ஒன்றைக் கொடுத்தாலன்றி திருமணம் செய்யாதீர்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு எந்தவொரு நபரும் தேவையான மஹர் இல்லாமல் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, அல்லது உத்தேசிக்கப்பட்ட மஹரைப் பற்றி பொய்யான வாக்குறுதிகளைக் கொடுப்பதன் மூலமும் (திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை).” எனவே, ஒரு ஆண் ஒரு பரிசை நல்ல மனதுடன் கொடுப்பதைப் போலவே, தன் மனைவிக்கு நல்ல மனதுடன் மஹரைக் கொடுக்க வேண்டும். மனைவி அந்த மஹரின் ஒரு பகுதியையோ அல்லது முழுவதையுமோ நல்ல மனதுடன் அவருக்குக் கொடுத்தால், அவருடைய கணவர் அதை எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் இந்த நிலையில் அது அவருக்கு ஆகுமானதாகும். இதனால்தான் அல்லாஹ் அதன் பிறகு கூறினான்,
فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً
(ஆனால் அவர்கள், தங்களின் சொந்த விருப்பப்படி, அதிலிருந்து ஏதேனும் ஒரு பகுதியை உங்களுக்கு விட்டுக் கொடுத்தால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் எந்தத் தீங்கிற்கும் அஞ்சாமல் அதை அனுபவியுங்கள்.)