ழிஹாரும் அதற்கான பரிகாரமும்

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளதாவது: குவைலா பின்த் ஸஃலபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் ஸூரத்துல் முஜாதிலாவின் ஆரம்ப வசனங்களை எனக்கும் அவ்ஸ் பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையிலான விவகாரத்திலேயே இறக்கிவைத்தான். அவர் எனது கணவராக இருந்தார். அவருக்கு வயதாகிவிட்டதால் சற்று முன்கோபக்காரராக மாறியிருந்தார். ஒருநாள் அவர் என்னிடம் வந்தபோது ஏதோ ஒரு விஷயத்திற்காக நான் அவருடன் விவாதித்தேன். அப்போது அவர் கோபத்தில், 'நீ எனக்கு என் தாயின் முதுகை போன்றவள் (உன்னுடன் தாம்பத்தியம் கொள்வது எனக்கு என் தாயுடன் கொள்வது போன்றது)' என்று கூறிவிட்டார் (இது 'ழிஹார்' எனப்படும்). பிறகு அவர் வெளியே சென்று தனது சமூகத்தாருடன் அமர்ந்திருந்து விட்டு, மீண்டும் வந்து என்னுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள விரும்பினார். நான் அவரிடம், 'இல்லை, குவைலாவின் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் கூறிய அந்த வார்த்தைக்குப் பிறகு, அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் (ஸல்) நமது விஷயத்தில் ஒரு தீர்ப்பை வழங்கும் வரை என்னை நீங்கள் நெருங்க முடியாது' என்று கூறினேன். எனது விருப்பத்தையும் மீறி அவர் என்னைத் தழுவ முயன்றார், ஆனால் அவர் வயதானவராக இருந்ததால் அவரை நான் தள்ளிவிட்டேன். அதன் பிறகு எனது அண்டை வீட்டாரிடம் சென்று ஆடை ஒன்றை இரவலாகப் பெற்றுக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) சென்றேன். நடந்தவற்றை அவர்களிடம் கூறி, அவ்ஸ் (ரழி) என்னிடம் நடந்துகொண்ட விதம் குறித்துப் புகார் செய்தேன். அதற்கு அவர்கள்,

«يَاخُوَيْلَةُ، ابْنُ عَمِّكِ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَاتَّقِي اللهَ فِيه»

(ஓ குவைலா! உனது மைத்துனர் ஒரு முதியவர், எனவே அவர் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்) என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அங்கிருந்து கிளம்புவதற்கு முன்பே என்னைப் பற்றிய குர்ஆன் வசனங்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) வரும்போது வழக்கமாக ஏற்படும் சிரமத்தை உணர்ந்து, பின்னர் தெளிவடைந்தார்கள். அவர்கள் என்னிடம்,

«يَا خُوَيْلَةُ، قَدْ أَنْزَلَ اللهُ فِيكِ وَفِي صَاحِبِكِ قُرْآنًا»

(ஓ குவைலா! அல்லாஹ் உன்னைப் பற்றியும் உனது கணவரைப் பற்றியும் குர்ஆன் வசனங்களை அருளியுள்ளான்) என்று கூறிவிட்டு, பின்வரும் வசனங்களை எனக்கு ஓதிக்காட்டினார்கள்:

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِى تُஜَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِى إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ், தன் கணவனைப் பற்றி உம்மிடம் தர்க்கம் செய்து, அல்லாஹ்விடம் முறையிட்டவளின் கூற்றைச் செவியுற்றுவிட்டான். உங்கள் இருவரின் உரையாடலையும் அல்லாஹ் கேட்கிறான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் யாவற்றையும் செவியுறுபவன், உற்று நோக்குபவன்.)

وَلِلكَـفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(இறைமறுப்பாளர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு) என்பது வரை ஓதினார்கள். பிறகு அவர்கள் என்னிடம்,

«مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ ரَقَبَة»

(ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்யும்படி அவருக்குக் கட்டளையிடு) என்றார்கள். அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரிடம் விடுதலை செய்வதற்கு அடிமை யாரும் இல்லையே' என்றேன். அவர்கள்,

«فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْن»

(அப்படியானால் அவர் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்கட்டும்) என்றார்கள். 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் ஒரு முதியவர், அவரால் நோன்பு நோற்க முடியாது' என்று நான் கூறினேன். அவர்கள்,

«فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْر»

(அப்படியானால் அவர் அறுபது ஏழைகளுக்கு ஒரு வஸக் பேரீச்சம்பழம் உணவளிக்கட்டும்) என்றார்கள். அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவரிடம் அதுவும் இல்லை' என்றேன். அவர்கள்,

«فَإِنَّا سَنُعِينُهُ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْر»

(நாம் அவருக்கு ஒரு கூடை பேரீச்சம்பழம் கொடுத்து உதவுவோம்) என்றார்கள். அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நானும் அவருக்கு மற்றுமொரு கூடை கொடுத்து உதவுவேன்' என்றேன். அதற்கு அவர்கள்,

«قَدْ أَصَبْتِ وَأَحْسَنْتِ فَاذْهَبِي فَتَصَدَّقِي بِهِ عَنْهُ، ثُمَّ اسْتَوْصِي بِابْنِ எَمِّكِ خَيْرًا»

(நீ சரியான மற்றும் நன்மையான காரியத்தைச் செய்தாய். எனவே நீ சென்று அவர் சார்பாக அந்தப் பேரீச்சம்பழங்களைத் தர்மம் செய்துவிடு, உனது மைத்துனரை நன்முறையில் கவனித்துக்கொள்) என்று கூறினார்கள். நானும் அவ்வாறே செய்தேன்." அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்களும் தமது ஸுனன் நூலில் விவாகரத்து பாடத்தில் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அதன்படி அவர் பெயர் கவ்லா பின்த் ஸஃலபா (ரழி) என்பதாகும். அவர் கவ்லா பின்த் மாலிக் பின் ஸஃலபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்தப் பெயர்கள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமானவையே, அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இந்த அத்தியாயம் (ஸூரா) அருளப்பட்டதற்கான சரியான காரணம் இதுவேயாகும்.

எனவே அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

الَّذِينَ يُظَـهِرُونَ مِنكُمْ مِّن نِّسَآئِهِمْ

(உங்களில் தங்கள் மனைவியரை ழிஹார் செய்பவர்கள்) என்பது ழிஹாரைக் குறிக்கிறது. இது 'அழ்-ழஹ்ர்' (முதுகு) என்ற சொல்லிலிருந்து உருவானதாகும். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா), ஒருவன் தன் மனைவியை விலக்கி வைக்க விரும்பினால், "நீ எனக்கு என் தாயின் முதுகைப் போன்றவள்" என்று கூறுவான். அந்தக் காலத்தில் விவாகரத்து செய்ய இது ஒரு வழியாக இருந்தது. ஆனால் ஜாஹிலிய்யா காலத்தைப் போல் இதனை விவாகரத்தாகக் கருதாமல், இத்தகைய கூற்றுக்கு அல்லாஹ் இந்த உம்மத்திற்குப் பரிகாரத்தைச் சட்டமாக்கினான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَّا هُنَّ أُمَّهَـتِهِمْ إِنْ أُمَّهَـتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ

(அவர்கள் இவர்களுடைய தாய்மார்கள் அல்லர்; இவர்களைப் பெற்றெடுத்தவர்களே தவிர வேறெவரும் இவர்களுடைய தாய்மார்களாக முடியாது.) அதாவது, கணவன் தன் மனைவியைப் பார்த்து 'நீ என் தாயைப் போன்றவள்' அல்லது 'தாயின் முதுகைப் போன்றவள்' என்று சொல்வதால் அவள் தாயாகிவிட மாட்டாள். ஒருவனைப் பெற்றெடுத்தவளே அவனது தாயாவாள். இதனாலேயே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً

(நிச்சயமாக அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க மற்றும் பொய்யான ஒரு கூற்றையே கூறுகின்றனர்.) அதாவது, இது தவறான மற்றும் பாவமான பேச்சாகும்.

وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், பிழை பொறுப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.) அதாவது, 'ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் நீங்கள் செய்தவற்றையும், அறியாமல் உங்கள் வாயிலிருந்து தவறி வந்தவற்றையும் அவன் மன்னிக்கிறான்'.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالَّذِينَ يُظَـهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ

(தங்கள் மனைவியரை ழிஹார் செய்துவிட்டு, பிறகு தாங்கள் கூறியதிலிருந்து மீண்டும் திரும்ப விரும்புபவர்கள்) இதைப் பற்றி இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "இதன் பொருள், ழிஹார் செய்த பிறகு விவாகரத்து செய்ய வாய்ப்பிருந்தும், அவ்வாறு செய்யாமல் அவளைத் தன் மனைவியாகவே வைத்திருப்பதாகும்." இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "இதன் பொருள், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்காகத் திரும்புவது அல்லது அதற்கான எண்ணம் கொள்வதாகும். ஆனால் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள பரிகாரத்தைச் செய்த பிறகே அவர் அவளை நெருங்க வேண்டும்." தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் எண்ணம் கொள்வது அல்லது மனைவியாகத் தன்னுடனேயே வைத்திருக்க விரும்புவது அல்லது உண்மையில் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது என்று இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து கருத்துகள் வந்துள்ளன. ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) கூறுகையில், இந்த வசனத்தின் பொருள், "தடை செய்யப்பட்ட தாம்பத்திய உறவுக்கு மீண்டும் திரும்ப அவர்கள் விரும்பினால்" என்பதாகும். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரஹ்) கூறுகையில், இது தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்கும், பரிகாரத்திற்கு முன்பு மற்ற சிறு தீண்டல்களில் ஈடுபடுவதில் தவறில்லை என்று கருதினார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அலி பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

مِّن قَبْلِ அَن يَتَمَآسَّا

(அவ்விருவரும் ஒருவரையொருவர் தீண்டுவதற்கு முன்னதாக) இங்கு 'தீண்டுவது' என்பது தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்கும். இதே கருத்தையே அதா, அழ்-ழுஹ்ரி, கத்தாதா மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரஹ்) ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர். அழ்-ழுஹ்ரி (ரஹ்) மேலும் கூறுகையில், "அவர் பரிகாரம் செய்யும் வரை அவளை முத்தமிடவோ தீண்டவோ கூடாது" என்கிறார்.

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில்: ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என் மனைவியிடம் ழிஹார் செய்துவிட்டேன், ஆனால் பரிகாரம் செய்வதற்கு முன்பே அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்றார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

«مَا حَمَلَكَ عَلى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ الله»

(அல்லாஹ் உனக்குக் கருணை புரிவானாக! அவ்வாறு செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?) என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவள் அணிந்திருந்த அணிகலன்கள் நிலவொளியில் ஜொலிப்பதைக் கண்டேன் (அதனால் ஈர்க்கப்பட்டேன்)" என்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«فَلَا تَقْرَبْهَا حَتْى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ عَزَّ وَجَل»

(அப்படியானால், கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ் உனக்குக் கட்டளையிட்டதைப் பரிகாரமாகச் செய்யும் வரை அவளை நெருங்காதே) என்று கூறினார்கள். இமாம் திர்மிதி (ரஹ்) இதனை 'ஹஸன் ஃகரீப் ஸஹீஹ்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ (ரஹ்) ஆகியோரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

((அதற்கான பரிகாரம்) ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும்.) இது அவர்கள் ஒருவரையொருவர் தீண்டுவதற்கு முன்பே அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான பரிகாரத்தில் நம்பிக்கையுள்ள (முஃமினான) அடிமை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போலல்லாமல், இங்கு எந்த அடிமையையும் விடுதலை செய்யலாம் என்று பொதுப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ

(இது உங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அறிவுரையாகும்.) அதாவது, இத்தகைய செயல்களில் ஈடுபடக் கூடாது என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகும்.

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.) அதாவது, உங்களுக்கு எது நன்மை பயக்கும் என்பதை அவன் முழுமையாக அறிவான்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً

(யார் (அடிமையை) பெற்றுக்கொள்ளவில்லையோ, அவர் ஒருவரையொருவர் தீண்டுவதற்கு முன்னதாகத் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். அதற்கு இயலாதவர் அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.) இந்தத் தண்டனைகள் இதே வரிசையில் அமைய வேண்டும் என்பதை ஹதீஸ்கள் விளக்குகின்றன. ரமழான் மாதத்தில் பகலில் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட ஒரு மனிதருக்கு இதே போன்ற வரிசையிலேயே பரிகாரங்கள் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் வந்துள்ளன.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ذَلِكَ لِتُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

(நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும் அவனது தூதரின் மீதும் முழுமையான நம்பிக்கை கொள்வதற்காகவே இது (சட்டமாக்கப்பட்டது).) அதாவது, நீங்கள் இத்தகைய நற்பண்புகளைப் பெற வேண்டும் என்பதற்காகவே இந்தத் தண்டனையை விதித்துள்ளோம்.

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளாகும்.) அதாவது, அவன் தடுத்த விஷயங்கள், எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள்.

وَلِلكَـفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(இறைமறுப்பாளர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு.) அதாவது, இத்தகைய சட்டங்களை நம்பாதவர்களும், அவற்றைப் பின்பற்றாதவர்களும் வேதனையிலிருந்து தப்ப முடியாது; அவர்களுக்கு இம்மையிலும் மறுமையிலும் கடுமையான வேதனை உண்டு.