உறவுகளைப் பேணுவதற்கான கட்டளையும், வட்டி மீதான தடையும் அல்லாஹ் கொடுக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான்:
﴾ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴿
(உறவினருக்கு அவருடைய உரிமையை) அவருக்கான மரியாதை மற்றும் உறவுகளைப் பேணுதல் ஆகிய உரிமைகளை.
﴾وَالْمَسَـكِينُ﴿
(மற்றும் மிஸ்கீனுக்கும்) அவர் தனது தேவைகளுக்காக செலவழிக்க எதுவும் இல்லாதவர், அல்லது அவரிடம் ஏதேனும் இருந்தாலும் அது போதுமானதாக இல்லாதவர்.
﴾وَابْنِ السَّبِيلِ﴿
(மற்றும் வழிப்போக்கருக்கும்.) பயணத்தின் போது பணமும் மற்ற பொருட்களும் தேவைப்படும் பயணி.
﴾ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ﴿
(அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடுபவர்களுக்கு அதுவே சிறந்தது;) அதாவது, மறுமை நாளில் அவனைப் பார்ப்பது, அதுவே இறுதி இலட்சியமாகும்.
﴾وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿
(மேலும் அவர்களே வெற்றி பெறுவார்கள்.) அதாவது, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِى أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ اللَّهِ﴿
(மற்றவர்களின் சொத்துக்களிலிருந்து பெருக வேண்டும் என்பதற்காக நீங்கள் வட்டி (ரிபா) மூலம் கொடுப்பது, அல்லாஹ்விடம் பெருகுவதில்லை;) இதன் பொருள், மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டதை விட அவர்கள் அதிகமாகத் திருப்பிக் கொடுப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் பரிசாகக் கொடுக்கப்படுவதாகும். இதற்கு அல்லாஹ்விடம் எந்த நன்மையும் இல்லை. இவ்வாறே இந்த ஆயத்திற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், கதாதா, இக்ரிமா, முஹம்மது பின் கஅப் மற்றும் அஷ்-ஷஃபீ ஆகியோர் விளக்கமளித்தார்கள்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾وَمَآ ءاتَيْتُمْ مِّن زَكَوةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴿
(ஆனால் அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடி நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கும்போது, அத்தகையவர்களுக்கு பன்மடங்காகப் பெருகும்.) அவர்களுக்கே அல்லாஹ் நன்மையை பன்மடங்காக ஆக்குவான். ஸஹீஹில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
﴾«وَمَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى تَصِيرَ التَّمْرَةُ أَعْظَمَ مِنْ أُحُد»﴿
(ஹலாலான சம்பாத்தியத்திலிருந்து ஒரு பேரீச்சம்பழத்திற்கு சமமானதை ஒருவர் தர்மம் செய்தால், அளவற்ற அருளாளன் அதைத் தனது வலக்கரத்தில் எடுத்து, உங்களில் ஒருவர் தனது குதிரைக்குட்டியையோ அல்லது ஒட்டகக் குட்டியையோ வளர்ப்பது போல் அதன் உரிமையாளருக்காக அதை வளர்க்கிறான். இறுதியில் அந்த பேரீச்சம்பழம் உஹுத் மலையின் அளவை அடைகிறது.)

படைத்தல், வாழ்வாதாரம், வாழ்வு, மரணம் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் கையில் உள்ளன அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ﴿
(அல்லாஹ் தான் உங்களைப் படைத்தான், பின்னர் உங்களுக்கு வாழ்வாதாரம் அளித்தான்,) அதாவது, அவனே படைப்பாளன் மற்றும் வழங்குபவன். அவன் மனிதனை அவனது தாயின் கருவறையிலிருந்து ஆடையின்றி, எதையும் அறியாதவனாக, பார்க்கவோ கேட்கவோ முடியாதவனாக, எந்த வலிமையும் இல்லாதவனாக வெளிப்படுத்துகிறான். பின்னர் அவன் வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், ஆடைகள், செல்வம், உடமைகள் மற்றும் வருமானம் ஆகிய அனைத்தையும் அவனுக்கு வழங்குகிறான்.
﴾ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴿
(பின்னர் உங்களை மரணிக்கச் செய்வான்,) அதாவது, இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு.
﴾ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴿
(பின்னர் (மீண்டும்) அவன் உங்களுக்கு உயிர் கொடுப்பான்.) அதாவது, மறுமை நாளில்.
﴾هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ﴿
(உங்கள் கூட்டாளிகளில் எவரேனும் உண்டா) அதாவது, அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவர்கள்,
﴾مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مِّن شَىْءٍ﴿
(அவற்றில் எதையாவது செய்பவர்) அதாவது, அவர்களில் எவரும் அவற்றில் எதையும் செய்ய இயலாது. ஆனால் அல்லாஹ் ஒருவனே படைத்தல், வழங்குதல், உயிர் கொடுத்தல் மற்றும் மரணிக்கச் செய்தல் ஆகிய தனது ஆற்றல்களில் தன்னிறைவு பெற்றவன். பின்னர் அவன் தனது படைப்புகளை மறுமை நாளில் உயிர்ப்பிப்பான். இதனால்தான், இவையனைத்திற்கும் பிறகு அவன் கூறுகிறான்:
﴾سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴿
(அவன் தூய்மையானவன்! அவர்கள் இணை வைப்பவற்றை விட்டும் அவன் மிகவும் உயர்ந்தவன்.) அதாவது, அவனுக்கு எந்தவொரு கூட்டாளியோ, நிகரானவனோ, சமமானவனோ, மகனோ அல்லது தந்தையோ இருப்பதை விட்டும் அவன் மிகவும் உயர்ந்தவன், தூய்மையானவன் மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவன், ஏனெனில் அவன் ஒருவன், தனித்தவன், தன்னிறைவு பெற்ற தலைவன், அவன் யாரையும் பெறவுமில்லை, எவராலும் பெறப்படவுமில்லை, மேலும் அவனுக்கு நிகராக எவருமில்லை.