அல்லாஹ்வின் வல்லமை மற்றும் சக்தியின் அத்தாட்சிகளில் இரவும் பகலும், சூரியனும் சந்திரனும் அடங்கும்

يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا
(அவன் இரவைப் பகல் மீது ஒரு மூடியாகக் கொண்டுவருகிறான், அது விரைவாக அதனைத் தேடி வருகிறது) (7:54). இங்கே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَءَايَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ
(மேலும் அவர்களுக்காக ஓர் அத்தாட்சி இரவு ஆகும். அதிலிருந்து நாம் பகலை உருவி விடுகிறோம்,) அதாவது, ‘நாம் அதை அதிலிருந்து அகற்றிவிடுகிறோம், அதனால் அது சென்றுவிடுகிறது, இரவு வந்துவிடுகிறது.’ அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
(அப்பொழுது, இதோ, அவர்கள் இருளில் இருக்கிறார்கள்.) ஹதீஸில் கூறப்பட்டிருப்பது போல:
«إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ ههُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ ههُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِم»
(இரவு இங்கிருந்து வரும்போதும், பகல் இங்கிருந்து அகலும்போதும், சூரியன் மறைந்துவிடும்போதும், நோன்பாளி தனது நோன்பைத் திறக்க வேண்டும்.) இதுதான் இந்த ஆயத்தின் வெளிப்படையான பொருளாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَالشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(மேலும் சூரியன் தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு தவணை வரை அதன் நிலையான பாதையில் ஓடுகிறது. அது யாவரையும் மிகைத்தவனும், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) தீர்ப்பாகும்)

இந்த சொற்றொடரின் பொருளைப் பற்றி இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன
لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا
(தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு தவணை வரை அதன் நிலையான பாதையில்.) (முதல் கருத்து) என்னவென்றால், அது அதன் இருப்பிடத்தின் நிலையான பாதையைக் குறிக்கிறது, அது அர்ஷுக்குக் கீழே, அந்த திசையில் பூமிக்கு அப்பால் உள்ளது. அது எங்கு சென்றாலும், அதுவும் அனைத்து படைப்புகளும் அர்ஷுக்குக் கீழே இருக்கின்றன. ஏனெனில் அர்ஷ் படைப்புகளின் கூரையாகும், மேலும் பல வானியலாளர்கள் கூறுவது போல் அது ஒரு கோளம் அல்ல. மாறாக அது கால்கள் அல்லது தூண்களால் தாங்கப்பட்ட ஒரு குவிமாடமாகும், அதை வானவர்கள் சுமக்கிறார்கள், மேலும் அது பிரபஞ்சத்திற்கு மேலே, மக்களின் தலைகளுக்கு மேலே இருக்கிறது. நண்பகலில் சூரியன் உச்சியில் இருக்கும்போது, அது அர்ஷுக்கு மிக அருகில் இருக்கும் நிலையில் உள்ளது, மேலும் அது நள்ளிரவில் அதன் உச்சிக்கு எதிர் முனையில் அதன் நான்காவது சுற்றுப்பாதையில் ஓடும்போது, அது அர்ஷிலிருந்து மிகத் தொலைவில் இருக்கும் நிலையில் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் அது ஸஜ்தா செய்து ഉദிக்க அனுமதி கேட்கிறது, இது ஹதீஸ்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நான் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மஸ்ஜிதில் இருந்தேன், அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يَا أَبَا ذَرَ، أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ؟»
(ஓ அபூ தர்! சூரியன் எங்கே மறைகிறது என்று உமக்குத் தெரியுமா) நான், ‘அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் தான் நன்கறிந்தவர்கள்’ என்று கூறினேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:
«فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتْى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى:
وَالشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ »
(அது சென்று அர்ஷுக்குக் கீழே ஸஜ்தா செய்கிறது, அதுதான் அல்லாஹ் கூறுவது: (மேலும் சூரியன் தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு தவணை வரை அதன் நிலையான பாதையில் ஓடுகிறது. அது யாவரையும் மிகைத்தவனும், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) தீர்ப்பாகும்.))" மேலும் அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இந்த ஆயத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன்:
وَالشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا
(மேலும் சூரியன் தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு தவணை வரை அதன் நிலையான பாதையில் ஓடுகிறது.) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْش»
(அதன் நிலையான பாதை அர்ஷுக்குக் கீழே உள்ளது.)"

(இரண்டாவது கருத்து) என்னவென்றால், இது சூரியனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலம் முடிவடையும் நேரத்தைக் குறிக்கிறது, அது மறுமை நாளில் நிகழும். அப்போது அதன் நிலையான பாதை ரத்து செய்யப்படும், அது நின்றுவிடும், மேலும் அது சுருட்டப்படும். இந்த உலகம் முடிவுக்கு வரும், அதுவே அதன் நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலத்தின் முடிவாக இருக்கும். இதுதான் அதன் காலத்தின் நிலையான பாதையாகும். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்:
لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا
(தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு தவணை வரை அதன் நிலையான பாதையில்.) என்பதன் பொருள், "அதற்கென ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலம் உள்ளது, அதைத் தாண்டி அது செல்லாது." மேலும் இதன் பொருள், அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அதன் கோடைகால சுற்றுப்பாதையில் தொடர்ந்து நகர்கிறது, அதைத் தாண்டுவதில்லை, பின்னர் அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அதன் குளிர்கால சுற்றுப்பாதைக்கு நகர்கிறது, அதையும் தாண்டுவதில்லை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் இந்த ஆயத்தை இவ்வாறு ஓதினார்கள்: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لَامُسْتَقَرَّ لَهَا) (மேலும் சூரியன் தனக்கென ஒரு தவணை வரை எந்த நிலையான பாதையுமின்றி ஓடுகிறது,) அதாவது அதற்கு எந்த இலக்கும் இல்லை, அது ஒரே இடத்தில் தங்குவதில்லை, மாறாக அது இரவும் பகலும் தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது, ஒருபோதும் வேகம் குறைவதில்லை அல்லது நிற்பதில்லை, இந்த ஆயத்தில் இருப்பது போல:
وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ
(மேலும் அவன் சூரியனையும் சந்திரனையும் உங்களுக்குச் சேவை செய்யுமாறு ஆக்கியுள்ளான், அவை இரண்டும் தொடர்ந்து தங்கள் பாதைகளில் செல்கின்றன) (14:33). இதன் பொருள், மறுமை நாள் வரை அவை ஒருபோதும் வேகம் குறையாது அல்லது நிற்காது.

ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ
(அது யாவரையும் மிகைத்தவனின் தீர்ப்பாகும்,) அதாவது, அதை யாரும் எதிர்க்கவோ அல்லது தடுக்கவோ முடியாது.
الْعَلِيمُ
(யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அவன் ஒவ்வொரு அசைவையும் ஒவ்வொரு அசைவின்மையையும் அறிகிறான், அவனே அதைத் தீர்ப்பளித்துள்ளான், மேலும் அவனே அதை எந்த வேறுபாடுகளோ அல்லது தலைகீழ் மாற்றங்களோ இல்லாத ஒரு அமைப்பைப் பின்பற்றி இயக்கத்தில் அமைத்துள்ளான், அல்லாஹ் கூறுவது போல:
فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
((அவன்) விடியலைப் பிளப்பவன். அவன் இரவை ஓய்விற்காகவும், சூரியனையும் சந்திரனையும் கணக்கீட்டிற்காகவும் நியமித்துள்ளான். இது யாவரையும் மிகைத்தவனும், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) அளவீடாகும்.) (6:96) மேலும் இந்த ஆயத் இவ்வாறு முடிவடைகிறது:
ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(அது யாவரையும் மிகைத்தவனும், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) தீர்ப்பாகும்.)

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَـهُ مَنَازِلَ
(மேலும் சந்திரனுக்கு, நாம் பல நிலைகளை நிர்ணயித்துள்ளோம்,) அதாவது, ‘சூரியனிலிருந்து இரவும் பகலும் அறியப்படுவது போல, மாதங்கள் கடந்து செல்வதைக் கணக்கிடக்கூடிய ஒரு ভিন্নமான சுற்றுப்பாதையில் அதை நாம் ஓடச் செய்துள்ளோம்.’ இது இந்த ஆயத்தைப் போன்றது:
يَسْـَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
(பிறைகளைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். நீர் கூறும்: "அவை மனிதர்களுக்கும் ஹஜ்ஜுக்கும் நேரத்தைக் காட்டும் அடையாளங்கள்.") (2:189),
هُوَ الَّذِى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
(அவனே சூரியனைப் பிரகாசமானதாகவும் சந்திரனை ஒளியாகவும் ஆக்கி, ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும் கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக அதற்குப் பல நிலைகளை அளவிட்டான்) (10:5), மேலும்
وَجَعَلْنَا الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ءَايَتَيْنِ فَمَحَوْنَآ ءَايَةَ الَّيْلِ وَجَعَلْنَآ ءَايَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَىْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً
(மேலும் நாம் இரவையும் பகலையும் இரண்டு ஆயத்களாக (அத்தாட்சிகளாக) ஆக்கினோம். பிறகு, இரவின் அத்தாட்சியை நாம் மங்கச் செய்து, பகலின் அத்தாட்சியைப் பிரகாசமாக்கினோம், உங்கள் இறைவனிடமிருந்து அருளை நீங்கள் தேடிக்கொள்வதற்காகவும், ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும் கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்காகவும். மேலும் நாம் ஒவ்வொரு பொருளையும் முழு விளக்கத்துடன் விளக்கியுள்ளோம்.) (17:12)

ஆகவே, அவன் சூரியனுக்கு அதன் சொந்த ஒளியையும், சந்திரனுக்கு அதன் (பிரதிபலிப்பு) ஒளியையும் கொடுத்துள்ளான், மேலும் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த சுற்றுப்பாதையையும் கொடுத்துள்ளான். எனவே சூரியன் ஒவ்வொரு நாளும் உதித்து, நாளின் முடிவில் மறைகிறது, எல்லா நேரத்திலும் ஒரே மாதிரியான ஒளியைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் அது கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் உதித்து மறைந்து நகர்கிறது, இதனால் பருவத்திற்கு ஏற்ப இரவுகளையும் பகல்களையும் மாறி மாறி நீளமாகவோ அல்லது குறுகியதாகவோ ஆக்குகிறது. அதன் அதிகாரம் பகல் நேரத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் அதுவே பகலில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வான்பொருள். சந்திரனைப் பொறுத்தவரை, அது வெவ்வேறு கட்டங்களைக் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்று அல்லாஹ் தீர்ப்பளித்துள்ளான். மாதத்தின் தொடக்கத்தில், சந்திரன் உதிக்கும்போது சிறியதாகத் தோன்றும். அது குறைந்த ஒளியை வெளியிடுகிறது, பின்னர் இரண்டாவது இரவில் அதன் ஒளி அதிகரித்து அது உயர் நிலைக்குச் செல்கிறது, மேலும் அது எவ்வளவு உயரமாகச் செல்கிறதோ அவ்வளவு ஒளியைக் கொடுக்கிறது -- அது சூரியனிலிருந்து பிரதிபலித்தாலும் கூட -- மாதத்தின் பதினான்காவது இரவில் அது முழுமையாக மாறும் வரை. பிறகு அது மாத இறுதி வரை தேயத் தொடங்குகிறது, பழைய காய்ந்த வளைந்த பேரீச்சைக் குலையின் தண்டு போலத் தோன்றும் வரை. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இதுதான் அசல் தண்டு (பேரீச்சைக் குலையை மரத்துடன் இணைப்பது)" என்று கூறினார்கள். அரபியர்கள் சந்திரனின் கட்டங்களுக்கு ஏற்ப, ஒரு மாதத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மூன்று இரவுகளின் தொகுதிக்கும் ஒரு பெயர் வைத்துள்ளனர். அவர்கள் முதல் மூன்று இரவுகளை குர்ரர் என்றும்; அடுத்த மூன்று இரவுகளை நுஃபல் என்றும்; அடுத்த மூன்று இரவுகளை துஸஃ (ஒன்பது) என்றும் - ஏனெனில் அவற்றில் கடைசியானது ஒன்பதாவது நாள் - அழைக்கிறார்கள். அடுத்த மூன்று இரவுகள் உஷர் (பத்து) என்று அழைக்கப்படுகின்றன - ஏனெனில் அவற்றில் முதலாவது பத்தாவது நாள். அடுத்த மூன்று இரவுகள் அல்-பீள் (வெள்ளை) என்று அழைக்கப்படுகின்றன - ஏனெனில் இந்த மூன்று இரவுகளிலும் சந்திரனின் ஒளி பிரகாசமாக ஜொலிக்கிறது. அடுத்த மூன்று இரவுகள் துரஃ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது தர்ஆ என்பதன் பன்மையாகும், ஏனெனில் அவற்றில் முதல் இரவில் சந்திரன் தாமதமாக உதிப்பதால் இரவு இருட்டாக இருக்கும். தர்ஆ என்பது கறுப்பு ஆட்டைக் குறிக்கிறது, அதாவது அதன் தலை கறுப்பாக இருக்கும் ஆடு; அடுத்த மூன்று இரவுகள் ஸுலம்; பிறகு ஹனாதீஸ், பிறகு தஆதீ; பிறகு மிஹாக், ஏனெனில் மாதத்தின் தொடக்கத்தில் நிலவொளி இல்லாததால். அபூ உபைத் அவர்கள் கரீப் அல்-முஸன்னஃப் என்ற புத்தகத்தில் துஸஃ மற்றும் உஷர் என்ற பெயர்களை அங்கீகரிக்கவில்லை.

لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ
(சூரியன் சந்திரனை முந்திச் செல்வதற்கில்லை,) முஜாஹித் அவர்கள், "அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு வரம்பு உள்ளது, அதை அது மீறுவதுமில்லை, குறைப்பதுமில்லை. ஒன்றின் நேரம் வரும்போது, மற்றொன்று சென்றுவிடுகிறது, ஒன்று மேலோங்கும் நேரம் வரும்போது, மற்றொன்றின் நேரம் நின்றுவிடுகிறது" என்று கூறினார்கள். இக்ரிமா அவர்கள் இந்த ஆயத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்,
لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ
(சூரியன் சந்திரனை முந்திச் செல்வதற்கில்லை,) இதன் பொருள், அவற்றுள் ஒவ்வொன்றிற்கும் அது மேலோங்கும் நேரம் உள்ளது. எனவே சூரியன் இரவில் உதிப்பது பொருத்தமானதல்ல.
وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ
(இரவு பகலை முந்திச் செல்வதுமில்லை.) அதாவது, இரவு கடந்து சென்ற பிறகு, பகல் வரும் வரை மற்றொரு இரவு வருவது சரியல்ல. சூரியனின் அதிகாரம் பகலிலும், சந்திரனின் அதிகாரம் இரவிலும் உள்ளது. அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், "பகல் இங்கிருந்து வரும் வரை இரவு இங்கிருந்து அகலாது -- மேலும் அவர் கிழக்கைக் காட்டினார்கள்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:
وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ
(இரவு பகலை முந்திச் செல்வதுமில்லை.) "அவை ஒன்றையொன்று வேகமாகத் தேடுகின்றன." இதன் பொருள், இரவிற்கும் பகலிற்கும் இடையில் எந்த இடைவெளியும் இல்லை; அவற்றுள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை எந்த இடைவெளியும் இல்லாமல் பின்தொடர்கிறது, ஏனென்றால் அவை கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் இரண்டும் தொடர்ந்து ஒன்றையொன்று பின்தொடர்கின்றன.

وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
(அவை அனைத்தும் மிதக்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு சுற்றுப்பாதையில்.) அதாவது, இரவும் பகலும், சூரியனும் சந்திரனும், அவை அனைத்தும் மிதக்கின்றன, அதாவது வானத்தில் உள்ள தத்தமது சுற்றுப்பாதைகளில் சுழல்கின்றன. இதுவே இப்னு அப்பாஸ், இக்ரிமா, அத்-தஹ்ஹாக், அல்-ஹசன், கதாதா மற்றும் அதா அல்-குராஸானி ஆகியோரின் கருத்தாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், ஸலஃபுகளில் உள்ள மற்றவர்களும், "சுழலும் சக்கரத்தின் வளைவைப் போன்ற ஒரு சுற்றுப்பாதையில்" என்று கூறினார்கள்.