அல்லாஹ்வின் பேராற்றல் மற்றும் வல்லமையின் அத்தாட்சிகளில் இரவும் பகலும், சூரியனும் சந்திரனும் அடங்கும்

يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا

(அவன் இரவைப் பகல் மீது ஒரு திரையாகக் கொண்டு வருகிறான்; அது பகலை விரைவாகத் தேடித் தொடர்கிறது) (7:54). இங்கே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَءَايَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ

(அவர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சி இரவாகும்; அதிலிருந்து பகலை நாம் உரித்தெடுக்கிறோம்,) அதாவது, ‘அங்கிருந்து பகலை நாம் அகற்றி விடுகிறோம்; உடனே பகல் மறைந்து, இரவு வந்து விடுகிறது.’ அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ

(அப்போது அவர்கள் இருளில் மூழ்கி விடுகின்றனர்.) ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளவாறு:

«إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ ههُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ ههُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِم»

(இரவு இங்கிருந்து முன்னோக்கி வந்து, பகல் இங்கிருந்து பின்வாங்கிச் சென்று, சூரியனும் மறைந்து விட்டால், நோன்பாளி தனது நோன்பைத் துறக்க வேண்டும்.) இதுவே இந்த வசனத்தின் வெளிப்படையான பொருளாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

(சூரியன் தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு பாதையில் ஓடுகிறது. இது யாவரையும் மிகைத்தவனும், அனைத்தையும் அறிந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் ஏற்பாடாகும்.) இந்த வசனத்திலுள்ள

لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا

(தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு பாதையில்) என்ற தொடரின் பொருளில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. (முதல் கருத்து) இது அதன் இருப்பிடத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான இடத்தைக் குறிக்கிறது. அதாவது, அது பூமிக்கு அப்பால் அந்தத் திசையில் உள்ள அர்ஷுக்குக் கீழே உள்ளது. சூரியன் எங்கு சென்றாலும் அர்ஷுக்குக் கீழேயே இருக்கிறது; அதுவும் மற்ற அனைத்துப் படைப்புகளும் அர்ஷின் கீழேயே உள்ளன. ஏனெனில் அர்ஷ் என்பது படைப்பினங்களின் கூரையாகும். பல வானியல் நிபுணர்கள் கூறுவது போல் அது ஒரு கோளம் அல்ல. மாறாக, அது வானவர்களால் சுமக்கப்படும், தூண்களால் தாங்கப்பட்ட ஒரு குவிமாடமாகும். அது பிரபஞ்சத்திற்கு மேலேயும், மக்களின் தலைகளுக்கு மேலேயும் உள்ளது. நண்பகல் வேளையில் சூரியன் உச்சியில் இருக்கும்போது, அது அர்ஷுக்கு மிக நெருக்கமான நிலையில் இருக்கிறது. நள்ளிரவில் சூரியன் உச்சி நிலைக்கு நேர் எதிர் புள்ளியில் அதன் நான்காவது சுற்றுப்பாதையில் செல்லும்போது, அது அர்ஷிலிருந்து மிகத் தொலைவில் இருக்கிறது. அப்போது அது ஸஜ்தா செய்து, மீண்டும் உதிப்பதற்கு அனுமதி கேட்கிறது என்று ஹதீஸ்கள் குறிப்பிடுகின்றன. அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "சூரியன் மறையும் நேரத்தில் நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மஸ்ஜிதில் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«يَا أَبَا ذَرَ، أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ؟»

(அபூ தர்ரே! சூரியன் எங்கு சென்று மறைகிறது என்று உமக்குத் தெரியுமா?) நான், ‘அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே (ஸல்) நன்கறிந்தவர்கள்’ என்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتْى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى:
وَالشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ »

(அது சென்று அர்ஷுக்குக் கீழே ஸஜ்தா செய்கிறது. இதையே அல்லாஹ் (தன் வசனத்தில்) குறிப்பிடுகிறான்: (சூரியன் தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு பாதையில் ஓடுகிறது. இது யாவரையும் மிகைத்தவனும், அனைத்தையும் அறிந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் ஏற்பாடாகும்.))" அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இந்த வசனத்தைக் குறித்துக் கேட்டேன்:

وَالشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا

(சூரியன் தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு பாதையில் ஓடுகிறது.) அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْش»

(அதன் நிலையான தங்குமிடம் அர்ஷுக்குக் கீழே உள்ளது.)"

(இரண்டாவது கருத்து) இது சூரியனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலம் முடிவடைவதைக் குறிக்கிறது. அதாவது மறுமை நாளில் அதன் பயணம் நிறுத்தப்பட்டு, அது சுருட்டப்படும். இந்த உலகம் முடிவுக்கு வரும்போது அதன் காலமும் முடிவுக்கு வரும். இதுவே அதற்கெனக் குறிக்கப்பட்ட காலமாகும். கதாதா அவர்கள் கூறுகையில்:

لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا

(தனக்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு பாதையில்) என்பதன் பொருள், "அதற்கென ஒரு குறிப்பிட்ட கால அளவு உள்ளது; அதைத் தாண்டி அது செல்லாது" என்பதாகும். மேலும் இது கோடைகால சுற்றுப்பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலமும், பின்னர் குளிர்கால சுற்றுப்பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலமும் பயணிப்பதைக் குறிக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது. இது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் இந்த வசனத்தை (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لَامُسْتَقَرَّ لَهَا) (சூரியன் அதற்கு நிலையான தங்குமிடம் இன்றி ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது) என்று ஓதுவார்கள். அதாவது அது ஒரே இடத்தில் தங்கி ஓய்வெடுப்பதில்லை; மாறாக இரவும் பகலும் தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது. அது ஒருபோதும் வேகத்தைக் குறைப்பதோ அல்லது நிற்பதோ இல்லை. இது அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ

(மேலும் அவன் சூரியனையும் சந்திரனையும் உங்களுக்குப் பயன்படும் விதத்தில் பணியச் செய்தான்; அவை இரண்டும் (தங்கள் பாதையில்) தவறாமல் இயங்குகின்றன) (14:33). அதாவது மறுமை நாள் வரும் வரை அவை ஒருபோதும் சோர்ந்து நிற்பதில்லை.

ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ

(இது யாவரையும் மிகைத்தவனின் ஏற்பாடாகும்) – அதாவது, அவனது திட்டத்தை யாராலும் எதிர்க்கவோ தடுக்கவோ முடியாது.

الْعَلِيمُ

(அனைத்தையும் அறிந்தவன்) – அவன் எல்லா அசைவுகளையும், அவை ஓய்வதையும் நன்கறிவான். அவன் எந்த ஒரு முரண்பாடும் அல்லது மாற்றமும் இன்றி இயங்கும் ஒரு சீரான அமைப்பை அவற்றுக்காக ஏற்படுத்தியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

((அவனே) விடியலைப் பிளப்பவன்; அவன் இரவை ஓய்வாகவும், சூரியனையும் சந்திரனையும் கணக்கீடாகவும் அமைத்தான். இதுவே யாவரையும் மிகைத்தவனும் அனைத்தையும் அறிந்தவனுமான (அல்லாஹ்வின்) நிர்ணயமாகும்.) (6:96). மேலும் இந்த வசனம் இவ்வாறு முடிகிறது:

ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

(இது யாவரையும் மிகைத்தவனும், அனைத்தையும் அறிந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் ஏற்பாடாகும்.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَـهُ مَنَازِلَ

(சந்திரனுக்கு நாம் பல நிலைகளை நிர்ணயித்துள்ளோம்.) அதாவது, ‘பகலையும் இரவையும் கொண்டு சூரியனின் இயக்கத்தை அறிவது போல, மாதங்களின் மாற்றங்களை அறிவதற்காகச் சந்திரனை மற்றொரு சுற்றுப்பாதையில் நாம் இயங்கச் செய்துள்ளோம்.’ இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

(பிறைகளைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கின்றனர். நீர் கூறும்: “அவை மனிதர்களுக்கு (காலத்தைக் காட்டும்) அடையாளங்களாகவும் ஹஜ்ஜுக்கும் உரியனவாகும்.”) (2:189),

هُوَ الَّذِى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ

(அவனே சூரியனைப் பிரகாசமானதாகவும், சந்திரனை ஒளியாகவும் ஆக்கினான். ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும் கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக அதற்கு நிலைகளை நிர்ணயித்தான்) (10:5), மேலும்

وَجَعَلْنَا الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ءَايَتَيْنِ فَمَحَوْنَآ ءَايَةَ الَّيْلِ وَجَعَلْنَآ ءَايَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَىْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً

(மேலும் நாம் இரவையும் பகலையும் இரண்டு அத்தாட்சிகளாக ஆக்கினோம். இரவின் அத்தாட்சியை மங்கச் செய்து, உங்கள் இறைவனிடமிருந்து அருளை நீங்கள் தேடுவதற்காகவும், ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும் கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காகவும் பகலின் அத்தாட்சியைப் பிரகாசமானதாக ஆக்கினோம். நாம் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் தெளிவாக விளக்கியுள்ளோம்.) (17:12).

அல்லாஹ் சூரியனுக்குத் தனித்துவமான ஒளியையும், சந்திரனுக்கு (சூரியனிடமிருந்து பிரதிபலிக்கும்) ஒளியையும் கொடுத்து, ஒவ்வொன்றுக்கும் தனித்தனி பாதைகளை வழங்கியுள்ளான். சூரியன் தினமும் உதித்து மறையும் போது ஒரே சீரான ஒளியைத் தருகிறது. ஆனால் அதன் உதிக்கும் மற்றும் மறையும் புள்ளிகள் கோடை மற்றும் குளிர்காலத்திற்கு ஏற்ப மாறுவதால், இரவும் பகலும் நீளமாகவோ அல்லது குட்டையாகவோ மாறுகின்றன. பகலில் சூரியன் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சந்திரனைப் பொறுத்தவரை, அது பல கட்டங்களைக் கடந்து செல்லுமாறு அல்லாஹ் நிர்ணயித்துள்ளான். மாதத்தின் ஆரம்பத்தில் சந்திரன் மிகச் சிறியதாக உதிக்கும்; குறைந்த ஒளியையே தரும். இரண்டாவது இரவில் அதன் ஒளியும் உயரமும் அதிகரிக்கும். அது உயரச் செல்லச் செல்ல ஒளியும் பெருகும் - அது சூரியனின் பிரதிபலிப்பாக இருந்தாலும் - இறுதியில் 14-ஆம் இரவில் முழு நிலவாக மாறும் வரை. அதன் பிறகு, மாத இறுதி வரை அது தேய்ந்து கொண்டே சென்று, காய்ந்து வளைந்த பேரீச்சைக் குலையின் தண்டு போல மாறும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், “இது பேரீச்சைக் குலையை மரத்துடன் இணைக்கும் அதன் அசல் தண்டு” என்றார்கள். அரபியர்கள் சந்திரனின் நிலைகளுக்கு ஏற்ப, மாதத்தின் ஒவ்வொரு மூன்று இரவுகளுக்கும் தனித்தனி பெயர்களை வைத்துள்ளனர். முதல் மூன்று இரவுகள் 'குர்ரர்' (Ghurar) என்றும், அடுத்த மூன்று 'நுஃபல்' (Nufal) என்றும், அடுத்த மூன்று 'துஸஃ' (Tusa` - ஒன்பது - ஏனெனில் அதன் கடைசி நாள் 9-வது நாள்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அடுத்த மூன்று இரவுகள் 'உஷர்' (Ushar - பத்து - ஏனெனில் அதன் முதல் நாள் 10-வது நாள்) என்றும், அடுத்த மூன்று இரவுகள் நிலவொளி பிரகாசமாக இருப்பதால் 'அல்-பீள்' (Al-Bid - வெண்மையானவை) எனப்படுகின்றன. அடுத்த மூன்று இரவுகள் 'துரா' (Dura`) எனப்படும். துரா என்பது கருப்புத் தலையுடைய ஆட்டைக் குறிக்கும். அடுத்த மூன்று 'ஸுலம்' (Zulam), பிறகு 'ஹனாதீஸ்' (Hanadis), பிறகு 'தஆதீ' (Da’adi), இறுதியில் நிலவொளி அறவே இல்லாததால் 'மிஹாக்' (Mihaq) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அபூ உபைத் அவர்கள் 'கரீப் அல்-முஸன்னஃப்' என்ற நூலில் துஸஃ மற்றும் உஷர் ஆகிய பெயர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ

(சூரியன் சந்திரனை முந்த முடியாது.) முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகையில்: "ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு எல்லை உண்டு; அதை அவை மீறுவதில்லை. ஒன்றின் நேரம் வரும்போது மற்றொன்று விலகிவிடும்" என்றார்கள். இக்ரிமா அவர்கள் இவசனம் குறித்துக் கூறுகையில்:

لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ

(சூரியன் சந்திரனை முந்த முடியாது.) இதன் பொருள், ஒவ்வொன்றுக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் உள்ளது. எனவே, சூரியன் இரவில் உதிப்பது பொருத்தமானதல்ல.

وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ

(இரவு பகலை முந்தவும் முடியாது) – அதாவது, இரவு முடிந்த பிறகு, பகல் வராமல் மீண்டும் ஒரு இரவு வருவது சரியல்ல. சூரியனின் அதிகாரம் பகலிலும், சந்திரனின் அதிகாரம் இரவிலும் உள்ளது. அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் கிழக்கைக் காட்டி, "பகல் இங்கிருந்து வரும் வரை இரவு விலகாது" என்றார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகையில்:

وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ

(இரவு பகலை முந்தவும் முடியாது.) "அவை ஒன்றையொன்று வேகமாகத் தொடர்ந்து வருகின்றன." இதன் பொருள், இரவிற்கும் பகலிற்கும் இடையே இடைவெளி இல்லை; அவை ஒன்றுக்கொன்று பணியவைக்கப்பட்டு இடைவிடாமல் ஒன்றையொன்று பின்தொடர்கின்றன.

وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

(ஒவ்வொன்றும் ஒரு சுற்றுப்பாதையில் மிதக்கின்றன) – அதாவது இரவும் பகலும், சூரியனும் சந்திரனும் விண்ணில் தத்தமது வட்டப் பாதையில் சுழன்று வருகின்றன. இதுவே இப்னு அப்பாஸ், இக்ரிமா, அத்-தஹ்ஹாக், அல்-ஹஸன், கதாதா மற்றும் அதா அல்-குராஸானி ஆகியோரின் கருத்தாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் பல ஸலஃபுகளும், "நூல் நூற்கும் ராட்டினத்தின் வளைவைப் போன்ற ஒரு பாதையில் அவை சுழல்கின்றன" என்று கூறியுள்ளனர்.