திருடனின் கையினைத் துண்டிப்பதன் அவசியம்

திருடன், திருடி ஆகியோரின் கையைத் துண்டிக்க வேண்டும் என அல்லாஹ் கட்டளையிட்டு தீர்ப்பளிக்கிறான். ஜாஹிலிய்யா காலத்திலும் திருடனுக்கு இதுவே தண்டனையாக இருந்தது, இஸ்லாம் இந்தத் தண்டனையை நிலைநிறுத்தியது. இஸ்லாத்தில், இந்தத் தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு பல நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். அல்லாஹ் நாடினால், நாம் அதை அறிந்து கொள்வோம். உதாரணமாக, இரத்தப் பழி போன்ற சில சட்டங்களை இஸ்லாம் மாற்றியமைத்த பிறகு நிலைநிறுத்தியுள்ளது. திருடனின் கையை வெட்டுவது எப்போது அவசியமாகிறது? இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُه»
(ஒரு முட்டையைத் திருடி அதற்காகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்பெறும் திருடனையும், ஒரு கயிற்றைத் திருடி அதற்காகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்பெறும் திருடனையும் அல்லாஹ் சபிக்கட்டும்.) அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
(கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமானதைத் திருடினால் திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) முஸ்லிம் நூலில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينارٍ فَصَاعِدًا»
(கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமானதைத் திருடினால் மட்டுமே திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) இந்த ஹதீஸ் இவ்விஷயத்திற்கு அடிப்படையாக உள்ளது. ஏனெனில், (கையைத் துண்டிப்பதற்குரிய திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு) கால் தீனார் என இது குறிப்பிடுகிறது. எனவே, இந்த ஹதீஸ் அந்த மதிப்பை நிர்ணயிக்கிறது. மேலும், அது மூன்று திர்ஹம்கள் என்று சொல்வதும் முரண்பாடானது அல்ல. ஏனெனில், கேள்விக்குரிய தீனார் பன்னிரண்டு திர்ஹம்களுக்குச் சமமாக இருந்தது. எனவே, மூன்று திர்ஹம்கள் ஒரு தீனாரின் நான்கில் ஒரு பங்கிற்குச் சமமாக இருந்தது. எனவே, இந்த வழியில் இந்த இரண்டு கருத்துக்களையும் இணக்கமாகக் கொண்டுவர முடியும். இந்தக் கருத்து உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி), உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி),

திருடனின் கையை வெட்டுவது எப்போது அவசியமாகிறது

இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், n
«لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُه»
(ஒரு முட்டையைத் திருடி அதற்காகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்பெறும் திருடனையும், ஒரு கயிற்றைத் திருடி அதற்காகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்பெறும் திருடனையும் அல்லாஹ் சபிக்கட்டும்.) அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
(கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமானதைத் திருடினால் திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) முஸ்லிம் நூலில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينارٍ فَصَاعِدًا»
(கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமானதைத் திருடினால் மட்டுமே திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) இந்த ஹதீஸ் இவ்விஷயத்திற்கு அடிப்படையாக உள்ளது. ஏனெனில், (கையைத் துண்டிப்பதற்குரிய திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு) கால் தீனார் என இது குறிப்பிடுகிறது. எனவே, இந்த ஹதீஸ் அந்த மதிப்பை நிர்ணயிக்கிறது. மேலும், அது மூன்று திர்ஹம்கள் என்று சொல்வதும் முரண்பாடானது அல்ல. ஏனெனில், கேள்விக்குரிய தீனார் பன்னிரண்டு திர்ஹம்களுக்குச் சமமாக இருந்தது. எனவே, மூன்று திர்ஹம்கள் ஒரு தீனாரின் நான்கில் ஒரு பங்கிற்குச் சமமாக இருந்தது. எனவே, இந்த வழியில் இந்த இரண்டு கருத்துக்களையும் இணக்கமாகக் கொண்டுவர முடியும். இந்தக் கருத்து உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி), உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி), அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இது உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ், அல்-லைத் இப்னு ஸஃத், அல்-அவ்ஸாஈ, அஷ்-ஷாஃபிஈ மற்றும் அவரது தோழர்களின் கருத்தாகவும் உள்ளது. இது இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் மற்றும் இஸ்ஹாக் இப்னு ராஹவைஹ் ஆகியோரிடமிருந்து வரும் ஒரு அறிவிப்பிலும், அபூ தவ்ர் மற்றும் தாவூத் இப்னு அலி அழ்-ழாஹிரி ஆகியோரின் கருத்தாகவும் உள்ளது. அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக. இமாம் அபூ ஹனீஃபா மற்றும் அவரது மாணவர்களான அபூ யூசுஃப், முஹம்மது, ஸுஃபர் மற்றும் ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ ஆகியோர், கை துண்டிக்கப்பட வேண்டிய திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு பத்து திர்ஹம்கள் என்று கூறினார்கள். அக்காலத்தில் ஒரு தீனார் பன்னிரண்டு திர்ஹம்களாக இருந்தது. முதல் தீர்ப்பே சரியானது. அதாவது, திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமாகும். மக்கள் திருட்டிலிருந்து விலகியிருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே, கையைத் துண்டிப்பதற்கான எல்லையாக இந்த அற்பத் தொகை நிர்ணயிக்கப்பட்டது. மேலும் இது, சரியான புரிதல் உள்ளவர்களுக்கு ஒரு ஞானமான முடிவாகும். ஆகவேதான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
جَزَآءً بِمَا كَسَبَا نَكَـلاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(அவர்கள் இருவரும் செய்த குற்றத்திற்குப் பிரதிபலனாக, அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு முன்னுதாரணமான தண்டனையாக (இது விதிக்கப்படுகிறது). மேலும் அல்லாஹ் யாவரையும் மிகைத்தவன், மகா ஞானமுடையவன்.) இது, அவர்கள் தங்கள் கைகளால் மற்றவர்களின் சொத்துக்களைத் திருடிய தீய செயலுக்காக விதிக்கப்பட்ட தண்டனையாகும். எனவே, மக்களின் செல்வத்தைத் திருடுவதற்கு அவர்கள் பயன்படுத்திய கருவி, அவர்களின் தவறுக்காக அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு தண்டனையாகத் துண்டிக்கப்படுவது பொருத்தமானதாகும்.
وَاللَّهُ عَزِيزٌ
(மேலும் அல்லாஹ் யாவரையும் மிகைத்தவன், ) அவனது வேதனையில்,
حَكِيمٌ
(மகா ஞானமுடையவன்.) அவன் கட்டளையிடுவதிலும், அவன் தடைசெய்வதிலும், அவன் சட்டமாக்குவதிலும், அவன் தீர்ப்பளிப்பதிலும்.

திருடனின் பாவமன்னிப்பு ஏற்கத்தக்கது

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ஆனால், எவர் தனது குற்றத்திற்குப் பிறகு பாவமன்னிப்புக் கோரி, நல்ல செயல்களைச் செய்கிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மகா கருணையாளன்.) எனவே, திருடிய பிறகு எவர் பாவமன்னிப்புக் கோரி அல்லாஹ்விடம் திரும்புகிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் மன்னிப்பான். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு பெண் திருடிவிட்டாள். அவளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவளை அழைத்து வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தப் பெண் எங்களிடமிருந்து திருடிவிட்டாள்” என்று கூறினார்கள். அவளுடைய மக்கள், “நாங்கள் அவளுக்குப் பிணை வழங்குகிறோம்” என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
«اقْطَعُوا يَدَهَا»
(அவளுடைய கையைத் துண்டியுங்கள்) என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “ஐநூறு தீனார்களுக்கு நாங்கள் அவளுக்குப் பிணை வழங்குகிறோம்” என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள்,
«اقْطَعُوا يَدَهَا»
(அவளுடைய கையைத் துண்டியுங்கள்) என்று கூறினார்கள். அவளுடைய வலது கை துண்டிக்கப்பட்டது. அந்தப் பெண், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பாவமன்னிப்புக் கோர வாய்ப்பு உள்ளதா?” என்று கேட்டாள். அதற்கு அவர்கள்,
«نَعَمْ أَنْتِ الْيَوْمَ مِنْ خَطِيئَتِكِ كَيَوْمَ وَلَدَتْكِ أُمُّك»
(ஆம். இன்று, உனது தாய் உன்னைப் பெற்றெடுத்த நாளைப் போன்று நீ உனது பாவத்திலிருந்து விடுபட்டுவிட்டாய்) என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் ஸூரத்துல் மாயிதாவில் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்,
فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ஆனால், எவர் தனது குற்றத்திற்குப் பிறகு பாவமன்னிப்புக் கோரி, (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து) நல்ல செயல்களைச் செய்கிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மகா கருணையாளன்.) இந்தப் பெண் மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள். அவளுடைய கதை அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக உர்வாவிலிருந்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கா வெற்றியின் போரின் போது அவள் திருடிய பிறகு, இந்தச் சம்பவம் குறைஷிகளுக்குக் கவலையை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள், “அவளுடைய விஷயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் யார் பேச முடியும்?” என்று கேட்டார்கள். பிறகு அவர்கள், “அவர்களுக்குப் பிரியமான உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களைத் தவிர வேறு யார் இதுபோன்ற விஷயங்களில் அவர்களிடம் பேசத் துணிவார்கள்” என்று கூறினார்கள். அந்தப் பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டபோது, உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அவளைப் பற்றிப் பேசினார்கள். அப்போது தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது. மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَتَشْفَعُ فِي حَدَ مِنْ حُدُودِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟»
(அல்லாஹ்வால் விதிக்கப்பட்ட ஒரு தண்டனையில் நீ பரிந்துரை செய்கிறாயா?) உஸாமா (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேளுங்கள்!” என்று கூறினார்கள். அன்றிரவு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள். அல்லாஹ்வுக்குரிய புகழுரைகளைக் கூறிவிட்டு, பிறகு கூறினார்கள்,
«أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا»
(உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்கள் அழிந்துபோனதற்குக் காரணம் இதுதான்: அவர்களில் ஒரு கண்ணியமானவர் திருடிவிட்டால், அவரை விட்டுவிடுவார்கள். ஆனால், அவர்களில் ஒரு பலவீனமானவர் திருடிவிட்டால், அவருக்கு எதிராக விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை நிறைவேற்றுவார்கள். என் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமா திருடியிருந்தாலும், நான் அவளது கையையும் துண்டித்திருப்பேன்.) திருடிய பெண்ணின் கையைத் துண்டிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், அது துண்டிக்கப்பட்டது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ‘அதற்குப் பிறகு அவளுடைய பாவமன்னிப்பு உண்மையானதாக இருந்தது, அவள் திருமணம் செய்துகொண்டாள். மேலும், அவளுடைய தேவைகளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் தெரிவிப்பதற்காக அவள் என்னிடம் வருவது வழக்கம்.’ இது முஸ்லிம் நூலில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவள் மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண். அவள் பொருட்களைக் கடன் வாங்கிவிட்டு, அவற்றை எடுத்ததை மறுப்பது வழக்கம். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளுடைய கையைத் துண்டிக்க உத்தரவிட்டார்கள்." பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ
(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அரசாட்சி அல்லாஹ்வுக்கு (மட்டுமே) உரியது என்பதை நீர் அறியவில்லையா!) அவன் எல்லாவற்றிற்கும் உரிமையாளன். அவன் நாடியதை அவற்றுக்குத் தீர்மானிக்கிறான். அவனது தீர்ப்பை எவராலும் எதிர்க்க முடியாது,
فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(அவன் நாடியவரை மன்னிக்கிறான், அவன் நாடியவரைத் தண்டிக்கிறான். மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றின் மீதும் ஆற்றல் உடையவன்.)